那先比丘的智慧开示

（一）

弥兰陀王问：“人死后可以脱离生死轮回，不再受生死的束缚而流转吗？”

那先答：“有的人死后会再度轮回，转生于来世，有的人则不再受生死流转的束缚。”

弥兰陀王问：“那一种人会轮回再生，那一种人不会轮回再生？”

那先答：“大王！执取情爱和贪欲心的人会轮回再生，不执取情爱与贪欲的人就不会再受后有之身。”

弥兰陀王称叹道：“善哉！善哉！”

（二）

弥兰陀王问：“何谓精进？”

那先答：“助善就是精进。如同将要倾倒的垣墙、房屋，如果及早用柱子支撑，就不致于倒塌。又如同国王派兵遣将出征敌国，在兵力不足，败迹将要显露时，国王立即增派兵力赶往援助，终能战胜。人有种种的恶心，犹如兵力不足，应当以善心去消灭恶念，如同国王增派兵力而战胜敌国。吾人受持五戒，就像是战斗得胜，这就是精进修持，助持善法。”

弥兰陀王不禁赞叹：“善哉！善哉！”

（三）

弥兰陀王问：“什么是智慧？”

那先答：“前已对王说：有智慧的人能断诸疑惑，明晓诸善法。一个人具有智慧，就能够断除疑惑，分别善恶。”又说：“智慧如同有人持灯入暗室，能够破除黑暗，见到光明，人有智慧就如同暗室有灯明一样。又如有人执持利刀砍断树木，人有智慧就能斩断诸恶。大王！人生在世，智慧最为重要。”

弥兰陀王连声称善道：“善哉！善哉！”

（四）

弥兰陀王问：“世间上的人，同样都具有头、目、四肢，为何有寿命长短、贫富贵贱、端正丑陋、身体强弱、聪明愚笨等种种的差异呢？”

那先答：“譬如众树生果，果实有酸、甜、苦、辛的不同。”那先又反问王：“这些树木为什么不同？”

王答：“最初播撒的种子不同。”

那先答：“由于每个人过去所造作的业因不同，所以就有寿命长短、贫富贵贱、端正丑陋、身体强弱、聪明愚笨等差别，如佛经说：“豪贵、贫穷、好丑，皆自宿命所作善恶自随行得之。””

弥兰陀王听了连声称道：“善哉！善哉！”

（五）

弥兰陀王问：“善有善报，恶有恶报，如果有人想做善事，是要提早行善？或是等时候到了再行善？”

那先答：“应当先行善。后行善对人是没有利益的。大王！若临渴掘井，能够解渴吗？”

王答：“不能解渴。应当事先凿井以待。”

那先说：“所以，应当预先行善。”那先又反问王：“您是肚子饿了才派人耕种，待稻谷成熟了再煮来吃吗？”

王答：“不是的。应当要事先储存粮食，以备不时之需。”

那先说：“所以，人同样的也应当先作善事。否则有所急需时，再行善就来不及了。”那先又反问王：“譬如国王素有怨敌，您是等到临出战时再集训军队吗？”

王答：“不是的，应当在平时就要储训军队。”

那先说：“佛经说：“人当先自念作善，于后作善无益，莫弃大道就邪道，勿□愚人弃善作恶，后坐啼哭无益，人弃捐中正就于不正，临死时乃悔耳。””

弥兰陀王赞叹道：“善哉！善哉！”

（六）

弥兰陀王问：“尚未证得涅槃的人，可以知道涅槃解脱的快乐吗？”

那先答：“虽然尚未证得涅槃，但是可以知道涅槃的快乐。”

弥兰陀王问：“既然尚未证得涅槃，何以知道涅槃的快乐？”

那先反问王：“不曾被截断手足的人，是否知道被截断手足的痛楚？”

王答：“自己的手足虽然不曾被截断，但是截断手足的痛楚是可以知道的。”

那先反问道：“何以知道呢？”

王答：“从断手断足者的苦痛呻吟声里，可以知道必定是非常痛苦的。”

那先说：“过去证得涅槃的圣贤，将涅槃的快乐展转相传，直至后代，因此，后人虽然尚未证得涅槃，却可由此确信有涅槃解脱的快乐。”

弥兰陀王赞叹道：“善哉！善哉！”

（七）

弥兰陀王问：“尊者曾亲见佛陀的慈容吗？”

那先答：“不曾见过。”

王又问：“与尊者一同修道的沙门见过佛陀吗？”

那先答：“也不曾见过。”

王再问：“如果尊者和诸位沙门都不曾见过佛陀，这个世间必定没有佛。”

那先反问王：“大王！您曾经看过五百溪水□合的大海吗？”

王答：“我不曾见过。”

那先再问：“大王的父亲及祖父见过吗？”

王答：“也不曾见过。”

那先说：“既然大王的父亲及祖父都不曾见过大海，那么，这个世界上一定没有五百溪水所□集的大海了。”

王答：“虽然我、父王及祖父都不曾见过由五百溪水所□聚的大海，然而确实是有大海。”

那先说：“虽然我及诸师都不曾见过佛陀，但是世界上确实是有佛啊！”

弥兰陀王称道：“善哉！善哉！”

（八）

弥兰陀王问：“人将转生于来世，他自己在今生能否预先知道？”

那先答：“大王！可以预先知道的。”

王问：“何以知道？”

那先答：“譬如农夫种田，时值风调雨顺，农夫可以预知今年一定丰收吗？”

王说：“可以的。尊者！农夫必然能够预知今年丰收。”

那先又说：“大王！人也是一样，由自己今生所造作的善恶业因，可以预知来生的种种。”

弥兰陀王听了赞叹道：“善哉！善哉！”

（九）

弥兰陀王问：“父母死亡时痛哭流泪，与听闻佛经而悲泣流泪有什么差别？”

那先答：“父母往生时的痛哭流涕，是由于父子母女之间的恩爱思念而产生的忧愁痛苦，这是属于愚痴忧。而听闻佛经的感动流泪，是由于慈悲心的生起，而体念世间众生的种种苦患，所以落泪，其所得福报甚大。”

弥兰陀王欢喜赞叹：“善哉！善哉！”

（十）

弥兰陀王问：“尊者！常听沙门说：“人在世间作恶，活到百岁，临命终时念佛，死后都可以生到天上。”我不相信这些说法。又说：“杀害一条生命，死后当堕入地狱。”我也不能相信。”

那先问王：“大王！如果有人拿了一颗小石子放在水上，石子是会沈没，还是会浮起？”

王答：“小石子当然是会沈落到水底。”

那先又问：“如果将一百枚大石头放在船上，船只会沈没吗？”

王答：“不会沈没。”

那先说：“船上的一百枚大石头因为船的缘故，不会沈没水中。人虽然因为一时愚痴而造恶，因为念佛的功德，不但不会堕入地狱，并且能够往生极乐世界。而小石子的沈入水中，就如同人造作恶业，不知佛法，所以死后堕入地狱。”

编辑：笑忘书