中土三家逻辑提要

　　中土三家逻辑提要

　　佛教逻辑，佛法基石。深澈人类思想，导出辐慧二严。佛教逻辑，广义言之，非囿于传统认知之“公元六世纪至七世纪产生于印度的逻辑和认识论体系。”（佛家逻辑页1）中土大端有三，曰瑜伽逻辑、中观逻辑、天台逻辑。此三家逻辑，悉具立破，缜密形式，各擅胜术。然阐扬宗旨，各有侧重，瑜伽向立，中观偏破，天台倾立。降落世法，瑜伽家近乎形式逻辑，中观家有如辨证逻辑，天台家诡谲，强名知识辨证学。各家直觉经验，有无执许兼备。三家导演推论，统系非一，扬弃自他，立破构造，难画分际。规绳理则，佛法慧剑。“高尚者高尚。……。”

　　印度佛法，传递空有二轮，真俗二谛。天台承袭空宗，“归命龙树师”。然智者湛然思想，“前代未闻l。突破人类早期二元（二谛）思想，自非印度佛教所局限，实乃人类思想发展所必然。故另置一家，非敢自高。

　　瑜伽家逻辑，安立正道，旗帜招展，嫥符规范。一本十七地，有七因明。对法论议品，论轨决择。专论有如实论、集论释量，取因假设，大小二论，滴论量理，熔铸统系，一脉流祚，结晶基疏。诚佛教乃至人类逻辑思想大宗。

　　中观家逻辑，以中论主营，配辅回诤掌珍，方便心论，以至中观今论方法论。锋镝到处，诤即无诤，所向披靡。中论二十七品，依六卷木刻本，前十四品（除第七），替牒标“破1名。遮拨涵延至广，多属全称命题，足徽此家逻辑特色。又广论有“应成派破自续宗l（页485）、“破他宗、立自宗”（页鲗），破字连篇，否定潇纸。“否定是一种此量。”（佛家逻辑页423）。八不“总破一切法”（大正30—1下），八法现象，现象发自物身，物身形成于自性自相，自相认知于现量。展转变换，归结共相唯名。唯名近于共相观念论者。可是“我语言若离…言语无自体，所说亦无体。”（回诤偈上分第二）。因缘现象，条件关系，分析无我，跌宕是非。“若不依世谛，不得证真谛。若不证真谛，不得涅盘证。”（回诤论下）代替转换推衍，依俗谛证涅盘，妙幻无穷。

　　天台家逻辑，骤视无世俗形式逻辑。甚至主张，“法华圆宗，直存是理，不借因明立破言论。”（大疏抄卷40，大正68—769中）实则举凡运用言论，皆难逃广义因明理则。天台家逻辑，四悉善巧（非陈氏文字解释所限），四句推检，结滞开融，盘根于三，文句、妙玄、止观。此四意五重，十羡融通，三谛三观，四悉六即，归纳始终心要。

　　文句功德，语句与修行结合。向来逻辑与宗教分途隔绝。文句四释，沦经观心，功齐法称。

　　妙玄别玄：逻辑命题判断，构建于名言概念。妙玄释名，逾全书十卷之六，实佛教逻辑基础。

　　止观三谛，信法回转。十乘由否定而递减，十境初微而着三圣。逻辑哲学，诡谲脉络。

　　三家逻辑，范畴深邈，绖短难探，于斯且止。（三五氏）