为法为人 苦证菩提（二）

教化众生，一个有效的途径就是讲经弘法，使佛法的深妙义理能通行于世，为众生所领悟，让佛的精神流入人的心里，进而使人与人之间在佛光的普照下，和乐、清净、安详。去掉导致人们争斗残杀的私欲烦恼。所以法师从未忘记弘法讲经，把弘法视作家务。

圆瑛法师于31岁时开座讲经，几十年来，讲席遍及宁波、上海、杭州、扬州、南京、北京、天津、厦门、潮州、长沙、武汉、台湾、香港，并远及南洋、新加坡、槟榔屿、苏门答腊、日本和朝鲜。他先在福州鼓山涌泉寺，乃感普贤菩萨暗中摩顶安慰。然后又精研大乘法宝《首楞严经》数十余年。他自己曾说到过，当年为钻研经中的深奥疑难之处，他就把其中不懂的一一写下来，贴在墙上，逐条静坐参究。明白一条，就扯下一条。达样有八年之久，一墙的不明白之处，全都扯了下来。对一部《愣严》，痛下了这样的功夫，其中的义理，自然通达无碍。他一生讲这部经有十三遍，每讲必作充分准备，不断地从此经中开发出新义。圆瑛法师一生讲经，所开大小讲席达数百座，皈依到他座下的弟子数十万人，影响非常深远。

法师由于多年弘法，声名远扬，德高望重，各地名山大寺，纷纷礼请他做住持。法师一生十主禅林，领众学修。他所到之处都是清规整肃，海众安和。他曾先后住持过福州雪峰崇圣禅寺、宁波七塔报恩禅寺、天童禅寺、福州鼓山涌泉禅寺、福州瑞峰林阳寺以及南洋槟榔屿极乐寺等佛教历史名刹。法师每到一处，都进行不用程度地整修，既为佛教徒提供了良好的活动场所，又保护了国家的文物古寺。如大开元寺的两座石塔，是世界闻名的胜迹，20年代圆瑛法师住持该寺时，塔身年久失修，多有破损，有倾倒的危险。法师经努力劝得几位施主檀越布施净财，将塔进行了修复和加固。更为难得的是法师每住持一寺，都严于律己，故僧众都能恭敬肃然，和谐有序。他在住持天童寺时，曾对众宣誓：“不贪名，不图利，不营私，不舞弊，不苟安，不放逸，不畏强，不欺弱，不居功，不卸责，不徇情，不背理。”一次，有人不慎造成火灾，烧毁了九处五十多间大屋。法师作为方文，先把责任揽到自己身上，亲自四出募集资金，予以修复。在全寺僧众和十方信士的协助下，天童寺很快修复如初，且更为壮观。1929年，法师住持福州雪峰寺期间，适逢日本著名佛教学者常盘大定博士到此山访问，并记述了对法师的印象：“和尚很有骨气，一见有豪杰之风，并富有统理大众的才干。”足见他对圆瑛法师的推许和敬仰。

法师特别重视社会福利，将其作为他弘法利生的一个组成部分。

他除了到处讲经说法，以法布施，使佛理深入人心，成为人之精神依托以外，还特别重视福利国的施好，做到财法二施并重。他以救助人的物质困迫为己任，解救众生之苦。不但救心，而且还救身。民国初年，他开始任宁波佛教会会长时，创立僧民两校。僧校用以教育出家的青年，民校用以教育贫寒子弟。1918年，他又创办宁波佛教孤儿院，兼施以工读，多方面来培养，得到社会的好评。1923年法师在南洋讲经时，遇到星州的转道、转物两位和尚，三人共同发愿，重兴泉州开元寺，并创设开元慈儿院，以收容失去父母的孤儿。法师亲主其事，教养兼施，按照普通学校设置学科，慈儿院免费供给饮食、衣服、卧具、医药、课本、纸笔等。1926年，法师为给慈儿院筹集资金，再次远渡南洋群岛讲经，筹得巨额资金，使慈儿院得以维持。慈儿院从筹建到建国之初将近三十年的岁月里，收容和教出的孤儿数以千计，他们中的绝大多数人已成为社会的有用之才。法师的所作所为是真正的大慈大悲，救世救人。他并非以自己对佛法的领悟理解而囿于独善其身，而是以自己的些微点滴救助世间的百姓，兼善天下，使他们解脱苦难，感受佛光的普照，从而激发起对佛的信仰，使佛陀住持世间。

圆瑛法师是发扬农禅传统的高僧之一。

他的目的是通过僧人的劳动来达到自食其力，不依赖于社会。农禅学风是从唐代兴起的，中唐的百丈怀海禅师以“一日不作，一日不食”来要求自己，成为佛教千古流传的光辉典范。 1909 年，圆瑛法师在宁波创建接待寺道场时，亲自操理百多名僧众的衣、食、住、医药等。遇到经济困难时，愁得连饭都吃不下。有一年春节快到了，寺内过年的东西还没有着落，圆瑛法师赶快到宁波城里想办法，运回一大车过年的东西，寺里的僧众无比感动，都流下了眼泪。还有一次，他为寺里购运柴米，亲自撑船，不料船翻落到水中，圆瑛抓住船帮随船漂了很远，才被人抢救上来。寺里吃水困难，需要挖井，他就下井淘泥。房子坏了，他就上房修补。盛名之下，他并不养尊处优，还是一个普通的劳动者。