百善何以“孝”为先

　　百善何以“孝”为先

　　刘余莉

　　“孝”是传统儒家文化的核心内容，千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而倍受推崇。如《论语》的“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”、《孟子》的“仁之实，事亲是也”、《孝经》上的“夫孝，德之本也，教之所由生也”，都把孝视为仁、义的根本，“人伦之公理”。

　　那么，孝道究竟为什么这样历来为古人所重视呢？

　　在儒家看来，孝敬是性德，即本性中所具有的品德。孟子讲人性本善。人性的本善体现在人生而具有的恻隐之心、是非之心、辞让之心、羞恶之心的基础上。而建立在父子亲情这种自然的伦理关系之上的孝敬，最容易体现出人生而具有的恻隐之心等。因此，讲孝最容易开发本性，使本具的性德昭显。因此，理解了“孝”这个字，也就理解了儒家思想的精髓。从“孝”这个字的构成来看，“孝”是一个会意字，上面是个“老”字，下面是个“子”字。“孝”这个字的含义就是说，上一代与下一代是一体、不是两个。如果有两个这个观念，那就不是孝了。上一代还有上一代，下一代还有下一代，上一代与下一代自始至终都是一体。在外国，中国人还保持着祭祀祖先的传统，外国人不理解，那是他们不懂得“慎终追远，民德归厚矣”的道理。中国人祭祀祖先，这个情存的深厚！远祖不忘，对眼前的父母哪有不孝敬的道理呢？儒家从纵的方面讲“孝”的教育，从横的方面，则讲兄弟之间的“悌”，又把它推广到“四海之内，皆兄弟也”。可见，孝悌教育做好了，整个社会的人伦关系就自然会井然有序了。

　　推行孝道责任重大的是老师。因此，孝亲和尊师紧密地联系在一起。即父母在家教育儿女要尊敬师长，而老师在学校里教导学生要孝养父母。因此，儒家特别强调尊师重道的重要，强调老师的恩德与父母的恩德是一样的。这在古礼中表现的特别明显。在《礼记》中记载，男子20岁行冠礼。从此以后，他的祖父母、兄弟姐妹等亲戚都不再叫他的名了，而改称他的字，表示对他的尊敬，甚至连皇帝也是如此。只有父母一生都可以称他的名，还有就是老师也可以称他的名。父母去世，要守丧三年；而老师去世，也要守（不穿孝服的）心丧三年。皇帝接见老师，也要降阶，不能以君臣之礼接见，而必须以宾主之礼接见。可见，儒家对师道尊严是何等的重视，把孝道和师道看成是教育的大根大本。

　　儒家讲的孝的内容十分丰富，不仅要养父母之身，而且要养父母之心、父母之志，不能让他们常常担心。如果自己常常让父母担忧，那就对不起父母，就是不孝了。例如，到学校读书，功课不好，让母亲担忧，就是不孝；不敬老师，和同学不能相处，让父母担忧，就是不孝；踏进社会，工作不认真负责、不尽心尽力，让父母担忧，是不孝；对长官不尽忠，与同僚不能合作，让父母担忧，也是不孝。因此，《论语》上讲：“孝”就是能够做到“父母唯其疾之忧”，即父母仅为其疾病担忧，而完全不必为任何其它事情担忧。可见，一个常常怀有孝心的人，就几乎是一个完人了。因此，古代有“求忠臣于孝子之门”的说法，是不无道理的。

　　宋代的契嵩在《孝论》中讲：“圣人之善，以孝为端；为善而不先其端，无善也”。这就是说，劝人为善的道德教育，应当从培养人的孝心开始。这是因为，孝的教育，培养的是人的一种恩义、情义的情感。如果恩义、情义的处世原则培养不起来，就会形成一种以利害为取舍的处事原则，这样的人往往就会做出忘恩负义的事情来。因此，孔子有“其为人也孝悌，而好犯上作乱者鲜矣”的说法，《孝经》上也讲“长幼顺故上下治”。可见，“百善孝为先”，孝亲观念的教育是维持良好的社会伦理秩序的根本。而当代西方国家在物质文明高度发达、法治相对健全的情况下，仍然出现了犯罪率激增、少年犯年龄下降等现象，无疑与夫妻关系失调、家庭崩溃、父子失教的状况有关。

　　孙中山先生在1924年就说：“谈到孝字，我们中国尤为特长，尤其比各国进步的多”，“所以孝字更是不能不要的”（《民族主义》第六讲）。新加坡、韩国、日本等受儒家文化深刻熏陶的东方国家，在现代化的过程中充分发挥了儒家以孝道为根本的伦理思想的积极作用，才在发展物质文明的同时，在精神文明建设方面也取得了举世瞩目的成就。面对当前中国社会大量出现的不养老、不敬老现象以及新加坡、韩国、日本等东方国家在精神文明建设中取得的成就，孙中山先生的话不能不引起我们的深思。

　　古代关于孝亲尊师的教育不仅在当时具有进步作用，而且对于我们今天和谐社会的构建也仍具有可供借鉴的意义。例如，传统孝道中的养亲、尊亲美德，一方面有利于维系人类的种族繁衍，符合社会生产力发展的需要，有其客观物质的基础；另一方面又有利于和睦亲情，维系人类家庭，是血缘亲情的自然表现，具有主观心理的根据。又如传统孝道中的敬亲、尊老美德，强调“老吾老以及人之老”，把孝悌作为仁之本，“爱人”首先从爱父母做起，然后爱其族人、爱其长上、爱其民族、爱其国家。这种推己及人的自然亲情，符合人的认识与情感发展的规律，易于为人们所接受。试想一个连自己的父母都不敬爱的人，怎么可能让他真心实意地去爱他人、爱民族、爱国家呢？

　　总之，基于他国的经验和中国的现状，吸取儒家孝亲观中的合理思想，在家庭中强调“孝”的美德，在全社会提倡养亲、尊亲、敬老的社会风气，对于培养人的爱敬之心，稳定社会秩序和人伦关系、乃至提高全民族的道德素质等都具有重要意义。