《百喻经》对世人的警醒

　　《百喻经》对世人的警醒

　　■邹相

　　题记：《百喻经》，全称《百句譬喻经》，由天竺高僧伽斯那撰写，南朝齐时印度来华僧人求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经中真正的譬喻故事只有九十八篇。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。《百喻经》距今已经有一千五百多年的历史，此经一经流传，就受到读者的热烈欢迎。

　　在阅读《百喻经》的过程中，我有一种强烈震颤的感觉，既为经中记载的幽默故事、笑话而仰天大笑，又为其中的讽刺与批驳而抚掌称绝，更为其中蕴含的警醒与启示而醍醐灌顶。在此，我想选取经中有典型的几则寓言故事，来阐释它们对世人的警醒与告诫。

　　《百喻经》之“愚人食盐喻”：昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，返为其患。

　　【警醒】“菜之所以鲜美，是因为有了盐。加一点点盐尚且如此鲜美，何况加更多的盐呢！”傻子愚蠢无知，空口吃盐，吃了以后，口舌便失去味觉，反受其害。社会上，有很多人贪心太重，“吃着碗里的，看着锅里的”，最后却为贪心所害。又如贪官污吏，“一人得道”、“中饱私囊”还不行，还要“仙及鸡犬”，结果，“机关算尽聪明，反误了卿卿性命！”这又何苦呢？

　　《百喻经》之“以梨打破头喻”：昔有愚人，头上无毛。时有一人，以梨打头，乃至二三，悉皆伤破。时此愚人，默然忍受，不知避去。傍人见已，而语之言：“何不避去？乃住受打，致使头破？”愚人答言：“如彼人者，骄慢恃力，痴无智慧。见我头上无有发毛，谓为是石，以梨打我，头破乃尔！”傍人语言：“汝自愚痴，云何名彼以为痴也？汝若不痴，为他所打，乃至头破，不知逃避。”

　　【警醒】“你自己愚蠢，怎么还说别人痴呆！你如果不傻，那么被他打了，甚至头皮都被打破了，为什么还不知道躲开呢！”这则故事值得让人深思。愚人被打却说打他之人愚蠢，将他的秃顶看成石头；旁人不去劝阻，反而说愚人是个傻蛋。现实中，“周瑜打黄盖”的事情屡见不鲜，我们常常喜欢当看客，在一旁指手画脚。殊不知，看客才是愚蠢的人，别人“一个愿打，一个愿挨”，你在旁“张牙舞爪”做甚？

　　《百喻经》之“渴见水喻”：过去有人，痴无智慧，极渴须水，见热时焰，谓为是水，即便逐走，至辛头河。既至河所，对视不饮。傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚人答言：“若可饮尽，我当饮之。此水极多，俱不可尽，是故不饮。”

　　【警醒】那位痴人口渴了需要喝水，见到河水却以喝不完为由而拒绝河水，这的确是有些“愚不可及”了。而实际生活中，这种情况是常见的。人们往往克制不了自己的贪婪和欲望，企图霸占一切有价值的东西，一旦有了金钱、权势、名利等，却不知如何利用，再度陷入困境……人到无求品自高，只有达到“无我”的境界，才不会患得患失、斤斤计较，为俗事所烦扰。

　　《百喻经》之“子死欲停置家中喻”：昔有愚人，养育七子。一子先死，时此愚人，见子即死，便欲停置于其家中，自欲弃去。傍人见已，而与之言：“生死道异，当速庄严，致于远处而殡葬之。云何得留，自欲弃去？”尔时愚人，闻此语已，即自思念：“若不得留，要当葬者，须更杀一子，停担两头，乃可胜致。”于是便更杀其一子而担负之，远葬林野。

　　【警醒】这则故事应该是佛教提到的“我执”的最好例证。做人不可执迷不悟，不能有错不改。比如一些盗贼，一些有犯罪经历的犯人，往往会不知悔改，成为“惯偷”、“惯犯”，最终走上不归路。还有一些贪污腐败分子，恶胆包天，贪得无厌，冥顽不灵，一步一步堕落、沉沦，难逃法网。“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！”如果人人都能知错就改，那么，“亡羊补牢，犹未晚矣！”否则，将一错再错，将错就错。

　　《百喻经》之“认人为兄喻”：昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财，举世人间，无不称叹。时有愚人，见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言非为兄。傍人语言：“汝是愚人。云何须财名他为兄；及其债时，复言非兄？”愚人答言：“我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄。若其债时，则称非兄。”

　　【警醒】现实生活中，这样的例子太多了，“认人为兄”算什么？“认贼作父”、“认人当爹”、“认人当爷”的事情不胜枚举。有多少人，为了这样或那样的目的而出卖自己的良心，糟蹋自己的信念？作为一个纯粹的人，我们没有理由轻易动摇自己的信念，没有必要把寄托全部押在别人身上，难道不是吗？

　　《百喻经》之“山羌偷官库衣喻”：过去之世，有一山羌，偷王库物，而远逃走。尔时国王，遣人四出，推寻捕得，将至王边，王即责其所得衣处。山羌答言：“我衣乃是祖父之物。”王遣著衣，实非山羌本所有故，不知著之，应在手者著于脚上，应在腰者返著头上。王见贼已，集诸臣等，共详此事，而语之言：“若是汝之祖父以来所有衣者，应当解著，云何颠倒，用上为下？以不解故，定知汝衣必是偷得，非汝旧物。”

　　【警醒】是自己的，终归是自己的，不是自己的，强求也得不到。正如那个山羌，偷盗了别人的衣服，却说是自己的，结果连怎么穿都不知道，徒留笑柄。时下，学术之风日下，抄袭论文、著作的现象屡见不鲜，高校教授、学生因抄袭论文而被曝光的丑闻让人震惊不已，还有冒名顶替抢占专利的，等等。但是，那终归不是自己的，没有“金刚钻”，就别去“揽瓷器活儿”。

　　《百喻经》之“叹父德行喻”：昔时有人，于众人中叹己父德，而作是言：“我父慈仁，不害不盗，直作实语，兼行布施。”时有愚人，问其此语，便作是念，言：“我父德行，复过汝父。”诸人问言：“有何德行，请道其事。”愚人答言：“我父小来，断绝淫欲，初无染污。”众人语言：“若断淫欲，云何生汝？”为时人之所怪笑。

　　【警醒】俗语说，“会说话的想着说，不会说话的抢着说”，那位愚人既有争强好胜之心，又不注意说话的方式，才落下笑柄。赞美别人的好处，既要符合实际，又要恰到好处，捏造的谎言非但不能达到预期的效果，反而会招到人家的讥讽与嘲笑，“画虎不成反类犬”，岂不是一种笑料？

　　后记：《百喻经》篇幅短小，故事通俗生动，引人入胜；设喻诙谐，说理明晰，使人读后皆有所悟。时至今日，反复品阅此书，仍让人倍觉受益匪浅，揣摩思忖，顿生无限智慧。