潮汕文化—民俗史话—东里名寺普陀岩

　　潮汕文化—民俗史话—东里名寺普陀岩

　　普陀岩位于饶平县所城镇上湾村西北山腰，依山为岩，幽壑驰烟，琴泉淙淙，嶙石偃蹇，寺隐于绿荫浓翳之间。远眺寺宇，逸兴遄飞，遥襟甫畅。沿曲折百余级仄径踽踽徐行，绕过山畔小亭，寺门“普陀岩”三个大字呈现眼前。

　　庵寺依山势由低而高叠为三层。一层正厅为大雄宝殿，供奉释伽牟尼三佛像，两侧厢房通巷奇花泛彩，清幽馥馨。二层为天然石屋，屋顶覆盖一巨石，镌刻“普陀伽岩”四字，洞里供奉三尊石佛，石洞左侧有一“龙湫井”，泉水清冽甘甜，井墙有浮雕石龙，每于皓月当空，银盘倒映，水中可见游龙戏珠的奇观。杜甫诗云：“南有龙兮在水湫，湫兮如风凄如雨”。道出古井傍洞，远有南海，说明龙乘云而沾海水，印证这里必有贤人之蕴意。三层为观音阁，供奉南海慈航，欲登观音阁必攀天然石梯，梯旁有株百年桂树，让攀登者作扶手，阁门有对名联，让人们追溯该寺英才辈出的光辉史迹：脚踏云梯登紫阁手攀丹桂步蟾宫

　　东里才子曹宗为明成化七年辛卯科举人，时国子进酒邱琼山慕其才委任著《春秋通典》。从他的《寄乡之贤士周舜中辈》诗，可知曾于此设绛帐，前授生徒：

　　穷守儒官亦可羞，灯前还教旧春秋。料应吾辈皆贤俊，合在元龙百尺楼。

　　他以元龙自比，壮志不已。陈元龙，东汉下邳人，历任广陵、东城太守，以平吕后封伏波将军。他在普陀岩执教，培养了一批有才华的人才。据《东里志》载：“和斋、直斋、竹湖、悫斋诸公皆出其门”。他们在普陀岩执经问义，接受曹宗教泽，如坐春风之中，仰沾时雨之化而得真修。和斋名陈理，字子文，他青年时就胸怀“速奋渑池翼，腾身出宇寰”之志气，怀着“青云有路通霄汉，再着征鞭看如何”的抱负，通过名师指点“奋翼”而登上“青云路”于明成化庚子年乡荐，历宦德兴县教谕，浦城县知县；直斋即陈宪，也是曹宗杏坛中缙绅之仕，而出任兴化州学正；竹湖名翁理，他在《一经书室赋》中借龙喻己：“朝懒游，夕懒出，去路石开天地郁……何时生羽翼，皇天早赐一声雷，惊起人间瑞祥物。”他朝夕勤学，于明成化丁末年中进士，历官兴化府推官，湖广按察副使；悫斋名刘瓒，他仰沾曹宗的时雨而奋翅高飞，官直隶通州判官、同知后褒荐知州要职。普陀岩吸引着历代达官、骚人、墨客的光临，因为它哺育出不少“睢园绿竹”、“邺水珠华”的经国大业之士而名闻遐迩。

　　明正德饶平县令毛棠，在离任前还与周用相约同游普陀岩而留下《同周瞻峰游普陀岩》诗云：

　　同上仙岩玩物华，白云深处有僧家。三生石上看飞鸟，四月门前喧卖瓜。日暖香风萦绣阁，雨余翠滴注流霞。与君参透元关地，杯渡悠悠泛月槎。

　　诗人与周用同是仕途好友，一起游普陀岩这一“元关地”，诗人借浙江天竺山上的“三生石”为喻，追忆唐李源与僧圆观之交谊，僧死后转生为牧童与李相会，表达了他与周用交谊之深。月亮从山头刚刚露出月搓，他们仍依依不舍“杯渡悠悠”不停饮酒，抒发了对名寺对友人的双重依恋。

　　普陀岩多次修缮，清乾隆三十七年（１７７２年），龙湾村吴氏祖松林公同众善信重修，石屋则由主持比丘尼寂心偕徒照实、照临一同叩募集资重修。１９８０年主持比丘尼释弘稳向海外侨胞十方善信募化，得到汕头佛协副会长释定持法师，香港三学、圆明讲堂释定因法师等鼎力资助，并增建“断练亭”，前后历经８年把颓废名寺全面大修，于１９８８年峻工，使古刹重放光彩。