佛教中的觉与悟

　　佛教中的觉与悟

　　来源：贡唐仓仁波切开示录

　　佛教的目的，就是启发、发掘人们心中的这种“自觉”和“自愿”，最大限度地发挥它的作用。佛，就是“觉者”的意思。觉有各种层次，佛是最高层次。有了觉，悟在其中，有了悟，愿从中来。

　　觉是醒的意思。什么是“悟”？悟是实践。字旁为心，准确点说应该是“心灵的实践”。

　　如何获得“觉”呢？藏传佛教格鲁派的创始人、伟大的第二佛陀宗喀巴大师，总结了“出世心”、“菩提心”、“正见”三点。宗大师认为这是佛法的根本。

　　出世心是脱俗超越之心。为什么要有出世心呢？这是因为“当局者迷”。我们生活的三界轮回之世，本来很苦。因为身在其中，发现不了。轮回之苦，无法体验。无常之乐，信以为真。只有走出来，冷眼相对，才能“旁观者清”。看清了，就会果断舍弃，并且自己不忍众生依然受苦，从而发出大慈大悲渡众菩提心。

　　菩提心是自觉觉他之心。就是说，一个人自己的解脱是和一切众生的解脱紧密相连的，在一切众生没有彻底解脱之前，自己是的不到解脱的。这和马克思主义关于“无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己”的观点是相通的。菩提心是大乘佛教的基础，为了普渡众生才立志成佛。只有具备了佛的大慈大悲，才能最大限度地服务众生，解救众生。在这一点上，地藏菩萨的誓言催人泪下，他说：“众生渡尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。”他认为，只要地狱里还关着一个罪人，自己的责任就没有尽到。就还不够成佛的条件。这是一颗多么伟大的心！宗喀巴大师称这种菩提心“是大乘道的根本，是一切高尚行为的本源，是福慧资粮的点金术，是无量功德的宝藏。”菩提心是道德高尚、品性纯正的发源地和坚固堤防，是自觉的源头，有了自觉，才能有自律。

　　正见，是寂静涅槃之心。那是无上悟空智慧，绝对真理，是佛法的最高成就。是出世心、菩提心结出的圆满正果，有如沙里淘出的金子，是立志修心者的奋斗目标。