因缘具足

　　因缘具足

　　昌乐法师

　　一、经文

　　如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。

　　二、进入主题

　　1、解经方式

　　经文要自己经常去咀嚼，从闻、思、修方面把从佛陀学来的教导经常地在脑海里面，在自己的法识心田里回味，这样才可能有很大的帮助。所以古来祖师们说：“学佛莫过于闻思修”。“闻”是听闻，“思”是思考，把自己学得体验跟佛菩萨进行比对，“修”是修行，都需要经历这样一个过程。

　　闻思修过程当中，对佛菩萨教导的回忆是一个非常重要的方面。我们念佛的“念”也是这样的，把佛菩萨的教导放在心中。如果你不知道佛菩萨教导的话，你必须念佛，为什么？你必须知道这个人。你只要记得这个人，慢慢地，佛的教导你就会了然于心（这是为什么要回忆）。

　　切记，我们净土法门是大乘的无量法门，不要因为我们自己有妄想学佛学成了小乘法门，更重要的是，不要因为我们的小心小量、小肚鸡肠，把佛念成了关在家里的、自我欣赏的佛。佛本来是慈悲的，却被我们学得变了形，变成了自己家里的佛那就不好了。

　　这部分叫“序分”，即每一部经里都有的开场白。大家都看过电影，每部电影开始基本都有介绍：主要演员、导演、策划、制作、发行公司等，这段也同样如此。

　　2、六种成就

　　1）、如是我闻

　　我们的经典都不是佛说法的时候就记下来的，早期释迦牟尼佛的时候是还没有文字的。释迦牟尼佛灭度之后，弟子们才想起要把他所说的记在贝叶上，所以称为“贝叶经”。因为阿难尊者的记忆比较好，所以由阿难结集。

　　上面经文所说的：是什么人记录的？阿难。

　　是什么时候说法？“一时”。

　　是在什么地方说法？在“舍卫国”。

　　是什么人说的的法？佛。

　　在跟谁说法？“与大比丘僧，千二百五十人俱，……无量诸天大众俱”，有菩萨、比丘、在家居士、天神……。

　　让我们静静地感受一下当时的情景吧……

　　2）、经文的内涵

　　A、立体的世界

　　看经如同看电影，不只在于故事的情节还在于幕后的复杂；

　　经典简单地给我们描述了法会现场的情况，如果懂得因缘法的话，当我们念诵到这里的时候，就要知道当时有这么多人坐在法会上是由各种因缘际会而成就。

　　就比如我们看一部电影，外行人看热闹，内行人看门道，真正会看电影的人会看出导演的意图、看出摄影师的技术、看出演员的表现、看出后期制作是怎么剪接而成的。

　　同样，你念到《金刚经》里释迦牟尼佛吃好饭、洗好钵、趺坐而坐，然后须菩提开始问佛……而这部《弥陀经》没有说到这些，那我们就要作如是观：经典中的人物，肯定是已经吃好饭、洗好钵、洗好脚了，这洗脚水谁打的？我想肯定不是佛打的，有人供养，如果当时我在的话，我肯定跑去给佛打洗脚水。呵呵……

　　我说这些的意思就是，经文中显示的是作为生活中的片段，它只能展示出一个剖面、一个平面。但作为历史上曾经发生过的事情，它是立体的而不是平面的，它有过去、现在、未来。

　　我们现在看到的经典里的这个画面，是释迦牟尼佛跟弟子们已经坐好了的，准备开始讲法了。

　　B、举一反三

　　与会人员吃的饭、穿的衣服从哪里来？杂务的处理、是非的处理、如何面对外道等等，这些都是怎样状态呢？我们作为一个诵经的人，也许不一定要把当时的历史环境、天气、在座到底有多少人了解得很彻底，但我们一定要有这种感觉。

　　当开始诵“如是我闻……”的时候，你就应该融入到道场里面。你今天晚上睡觉前，躺在床上可以作如是观：我今天一天听法的经历，甚至不要忘记观想为你开过公交车的司机……因为没有他们，你来不了这里，应该做这样的观想。

　　我的意思是，当你拿起一部经准备诵读的时候，你不单单要了解记录者（阿难）所记录下来的整个过程：时间、地方、说法人、听众…….当你听到“一千二百五十人俱”时要有怦然心动的感觉。我想，你们肯定也没参加过这么多人的道场。这个道场是极其隆重的，人很多但却非常肃静。当你诵到这里的时候，你应该要信心倍增。

　　不单单有出家人，还有在家居士，甚至还有文殊菩萨、观世音菩萨，观世音菩萨这里没提到，我想他肯定也在的，穿的很华丽礼服，还有天上的天人也来听法……总之，当时道场是鸦雀无声，一切已经准备就绪。这个时候已经不谈吃饭、不谈供养等等其的事情了，大家安静地坐在下面等待佛说法。

　　当你感觉到这种气氛的时候，你的信心有没有？肯定有！可是我们已经念了很多遍了，我们有没有念出这样的感觉？

　　3）、诵经进行曲

　　昨天晚上我备课的时候，我写了《诵经进行曲》，念给大家听：

　　静下心来，慢慢的，

　　我们走进了经典的字里行间，

　　我们进入一个盛大的法会当中。

　　怀着开放的心灵来聆听佛陀的教导，

　　分享佛陀奇妙的解脱世界。

　　聆听大弟子们对于佛法的津津乐道，

　　从中找到走在修行道路上的自己。

　　慢慢的，

　　我们渐渐懂得，

　　原来我们就是经典当中那个提问的人，

　　原来我们也可以与佛陀一起谈笑风生。

　　慢慢的，

　　我们的心灵开始受到洗礼，

　　我们的心扉开始敞开，

　　于是我们也懂得了自己，

　　原来也应该跟佛陀可以一样，

　　打开自己的奇妙世界。

　　于是走进了我们自己的净土，

　　也学会了邀请有缘人同来参观、分享……

　　附注：很多人问，如何诵经才能获得最大的收益。于是就有了这个《进行曲》。其灵感来源于智者大师诵法华经的时候，就回到了灵山会上，我们也应该作如是观。

　　三、身临其境

　　1、立体的世界

　　我想诵经时大家都应该有这样的感觉，第一步先要让自己静下来。关于功课，初学人可能比较坚持，如果你学佛五年了，我告诉你：“功课不要做”。因为功课意味着是一个任务，修行一开始就应该是个享受。如果你连静下心来的机会都没有，怎么去品味佛法？所以要静下来、慢慢地静下来。然后，我们游淌在经典的字里行间，特别是《弥陀经》里“七重罗网、七重行树….”非常有条理，带我们走进了一个立体的世界。

　　每一个盛大的法会、每一部经典都是释迦牟尼佛从他慈悲的心田里流露出来的，我们能不能感受到自己也在身临其境地参加这样一个法会呢？这就决定了我们是否能从经典里获得真正的受益。

　　如果你是个局外人，如果你只是个懂得读经，那这法会不是你的，那只是过去发生的事情，它已经成为过去时了。但如果你懂得自己是在身临其境地参加一个法会，你在与“一千二百五十人俱，与诸大菩萨……”一起分享佛陀奇妙的智慧，那你的感觉就完全不一样了。

　　这样的身临其境的感觉，能让人马上肃然起敬，变得立体，从一开始就让我们进入了庄严的世界。特别是《弥陀经》，它给我们展现了一个非常庄严的世界。可是我们修学《弥陀经》的人，有没有感受到这一点呢？

　　进一步说，我们在读诵大乘经典的时候，如果没有感受到这种立体感，如果没有把自己放到经典当中去，我们老在岸上看别人游泳，没有把自己放到八功德池里进行洗礼，那经典、佛法对我们来说，我们还只是门外汉。

　　2、聆听佛法

　　要怀着开放的心来聆听佛陀的教导，这很重要。有时在诵经的时候，我们总是担心会有这样或那样的事情在干扰我们，这是我们的习气在作怪。正因为诵经的时候，我们没有慢慢地静下来、没有走进经典。

　　我们要“分享佛陀奇妙的智慧”——这个又需要一个过程。我们可以聆听佛陀与弟子们谈笑风生，也许我们是旁观者，但却能看到活生生的两个人在那里交谈。

　　比如《金刚经》中，须菩提听佛说“应无所住而生其心的时候”，须菩提一把眼泪一把鼻涕说：听了这么久，没听得这么过瘾过，佛今天终于告诉我解脱的法门，我今天真的高兴啊！真是生动得如亲临现场听着他们之间的交谈。

　　我们看《弥陀经》里释迦牟尼佛和舍利弗之间都对话，很多最后就是一句“成就如是功德庄严”。以至于我以前背《弥陀经》时到了“成就如是功德庄严”、“舍利弗”就背不下去了，太多了，不知道背到哪个“舍利弗”了。如果不知道经典的结构，不知道承上启下，死记硬背是很难解决问题的。

　　3、角色的把握

　　我们在学习经典时要懂得，我们就是经典里的那个人，我们是可以与释迦牟尼佛谈笑风生的。智者大师诵《法华经》的时候，就回到了灵山会上，他出定后说：“释迦牟尼佛从来就没有离开灵山会上，而是一直在那说法，从来没有间断过。”

　　我们念了这么久也没感觉到。赞佛偈里所说的：“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边”，佛菩萨到处都在的，只是我们没有能力去感受到他们的存在呀！我们的心烦恼重重，而佛菩萨是要用清净心去感受的。没有清净心怎么能与佛感应道交呢？

　　诵完一部经以后，最起码你内心应该受到佛的慈悲、智慧、喜悦的洗礼，你应该觉得自己轻松了很多，你应该觉得自己烦恼放下了很多。不信你试一下，半个月不洗澡，然后你去洗个痛快澡：“哎呀，真舒服！”，我们诵经就是要有这样的感觉。

　　你如果觉得身上不舒服，东挠西抓，忽然想“恩，是很久没诵经了，是很久没跟佛在一起了，是很久没到八功德池里洗澡了”。诵完经，你就应该就是浑身轻松。有没有这样的感觉？我想我们至少要有这样的感觉，我们不奢望与释迦牟尼佛谈笑风生，因为我们业障的确很重，但是“洗桑拿”的感觉总是有的。

　　诵经的时候，心胸要打开。“经”作为佛对我们的教导，里面充满了智慧、充满了人生的哲理。但我们又学到了多少呢？也许我们就学到了指责别人的那些话，比如说：“某人业障很重”、“某人要下地狱”……拿“马列主义”电筒来照人不照己，修行变成这个样子还修什么修呢？回家歇着吧！

　　四、吃烧饼的故事

　　今天讲的“因缘具足”有两个主题，一、是我们读诵经典的方式，我们应该如何去受持、学习一部经典；二、读诵经典的时候，我们应该做什么样的观想，把自己放在一个什么样的位置，这两点应该很明确的。第一点来说，读诵经典应该是看部电影，参加一个盛大的法会，自己要抱着向佛陀请教的心态来学习，千万不可象我下面所说的故事中的那个人一样。

　　那天，有人问：“诵经应该怎么诵？”

　　我说：“诵经其实不一定要诵很多，但你一定要学会受持它。一部经，你只要懂得一两句话，可能就能改变我们的人生，而不是一部经改变我们的人生。是经里的几句话，你可以做为人生的座右铭”

　　我跟他说：“诵经，就如同吃烧饼。当你吃完烧饼以后，你觉得这烧饼真的很香，可是烧饼你全吃完了。你舌头在嘴巴里在搅和，找到了一颗芝麻，就觉得那芝麻很香很香，尽管烧饼里有很多芝麻，可是这颗芝麻是你最能品出味道来的，这颗芝麻包括了所有烧饼的味道”

　　那个人不解风情地说：“师父，如果我吃个烧饼没芝麻怎么办？”（笑）

　　“哎呀，没芝麻啊，我也不知道”，这说明他什么样的思维方式？他总在找不合理的缝隙。90%的话是合理的，10%的话是不一定严谨的，他就喜欢看到那10%。一、是他聪明，二、是他自以为聪明，三、他更不懂得佛法讲什么，当他看到这经文的时候，觉得无法接受（感觉乱七八糟的）。他不知道，其实并不需要读很多，一两句话就可以了。特别是学佛的人，我们在座的每个人都会念经，念经其实要跟念佛一样，你把感兴趣的几句话，当成自己的座右铭。然后一辈子去受持它，你就会得到很大很大的受益。