杨枝净水遍洒三千 微妙心印宇宙之音

　　杨枝净水遍洒三千 微妙心印宇宙之音

　　传喜法师

　　我们唱《杨枝净水赞》的时候，其实这是佛法里面的精华。为什么要去参学善知识？就是为了解这些道理。什么是杨枝的净水？为什么可以遍洒三千？如果我们光读，嘴在读，意思不知道，菩萨把这个法教我们，然后你把这个法再交给菩萨。就好像我们读书一样，老师把知识教给我们，过了两年知识又还给老师了。我们在这里读《杨枝净水赞》，如果意思不知道，就等于读给佛菩萨听，又还给佛菩萨了。我们如果不懂，你怎么读给那些鱼听呢？对不对？

　　所以要去了解，了解这个，你的生活就会很丰富，越来越博大，生命就会很有内涵，那个时候真的是天地宇宙，那我们这个人就会超出六道轮回啊！这些懂，不仅你超出，你还带其他众生超出去，对鱼念，对乌龟、小鸟念，你把乌龟、小鸟、鱼都能够带出六道。如果不知道叫无明，不知道叫不懂。就好像石头往水里丢一样，“扑通”就掉下去了。所以要了解佛法，佛法在住世呢，我们要来了解佛法。

　　我们刚才念的《六字大明咒》是观音菩萨的心，在经典里叫观世音菩萨微妙心印。为什么叫微妙心印呢？我们把时光改变一下，如果我们现在就离开这个肉体，前往观世音菩萨的宫殿叫布达拉。汉语叫普陀山，梵语叫布达拉。如果你进入观世音菩萨的宫殿，你会听到这个声音。

　　就好像那些宇航员在太空里面，那时候没有发动机的声音，太阳板已经打开了，那些仪表盘是没有声音的，你们如果有留心的话，就会发现那些航天员们的描述，在太空里就听到这个声音“唵嘛呢呗美吽、唵嘛呢呗美吽、唵嘛呢呗美吽”，就这个声音。

　　如果我们现在把空调也关了，电风扇也关了，现在我们也不在路边，我们在一个很深邃的山洞里边，我们也会听到这个声音“唵嘛呢呗美吽、唵嘛呢呗美吽、唵嘛呢呗美吽”。你再仔细一听，原来是什么声音？原来是你的心脏跳动的声音，血液震荡着你的耳鼓“唵嘛呢呗美吽”，那原来是你心脏的声音，也是宇宙的声音。

　　所以观音菩萨又叫观音娘娘，观音老母，只是我们人类的老母吗？是天地万物的妈妈。我们心脏跳动的动力就是观音菩萨心咒的力量，我们就是因为观音菩萨的存在，我们每个人心脏还会跳。那个鱼的心脏也会跳，狗的心脏也会跳，苍蝇的心脏也会跳，蚊子的心脏也会跳，原来是什么？我们所有生命的生命本质，他能活着都是源于观音菩萨的动力“唵嘛呢呗美吽”。

　　包括我们地球核心的翻滚，能提供地球温暖，能提供地球自我的磁场，太阳能向外放射巨大的能量，都来自于观音菩萨的“唵嘛呢呗美吽”。

　　这是世界的秘密、真相，所以叫真言。不是我们口念的，好玩念念，如果你不懂这道理，光那样念。如果你懂道理了，令众生发菩提心。

　　观音菩萨如果是天地万物的妈妈，那我们跟狗、跟一只小鸟、跟苍蝇蚊子是不是兄弟啊？都是观音妈妈生的。但为什么不一样呢？我们福报大，我们能穿六道的名牌，做人。它们福报小，随便一个苍蝇蚊子。就好像福报大的人开宝马、奔驰，没钱的就开我们马来西亚国产的，再没有钱开摩托，再没钱脚踏车，实在没钱两个脚走走。但是命是不是一样？福报各有不同，命的本质是一模一样的，是不是这个道理？

　　所以我们把时空换一换，我们把我们生命的智慧，一个比较高的平台，在观音菩萨的微妙心“唵嘛呢呗美吽”站在这个角度来看，什么叫同体大悲啊？理解那句话了吧，叫同体大悲。

　　如果我们欺负那只鸡，拿来杀了吃，观音菩萨伤心不伤心？手足相残呢！每个生命的原动力，那个心脏“卜隆隆卜隆隆”，都是观世音菩萨的力量。那只鸡的心脏的跳动也是“唵嘛呢呗美吽”，我们人的心脏也是“唵嘛呢呗美吽”，我们却不知道，我们把那只鸡杀掉，观音菩萨伤心不伤心？

　　“本是同根生，相煎何太急。”这是我们中国的名诗啊，曹植作的。他的哥哥要杀他，为了要做皇帝。曹植才华横溢，全国人都爱戴他，这小孩子很慈悲，不但聪明还慈悲。曹操也爱这个孩子，最爱的就是曹植，大臣人民都爱戴他，曹操一死必然曹植做国王，我们也才会幸福。他哥哥不愿意，他哥哥说我是老大哎，我应该做皇帝。但是知道全国人民都爱曹植，他就把他弟弟喊来了，然后他说你不是很有才华吗，限你七步之内作一首诗，作不出诗杀头。其实就是为杀弟弟找一个理由，我们中国话叫“欲加之罪，何患无词”啊，要想害你找个理由就可以。结果曹植还没到七步，四句诗就出来了，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。” 真心无妄 天人送供 我们今天的放生是什么？通过观世音菩萨的大慈大悲，加持我们让我们开智慧，让我们回归啊！回归啊！我们迷失的太久了，为了自己添营养，弥勒佛那句话就是说为了我们自己身上要添肥的缘故，刀割众生身上肉，我们大家只知道吃肉营养好，就为了营养好而泯灭天性。所以放生是救什么？救生命，救我们的佛性，把我们的佛性救回来，一个有天性的、有良知的、有慈悲心的，进而有菩提心的。

　　所以我们通过那可以了解到什么叫同体大悲，这宇宙万物本是同体，就连吃素都要有惭愧心。我们迷失掉了，迷失掉之后我们要找食物来填补我们，你说吃东西是真心还是妄心？吃东西是虚妄啊，是妄心，不是真心，真心是不垢、不净、不增、不减，它哪里有肚子饿？不会的。

　　像我们前天去泰国，泰国有一个师父修行，他基本上一个月吃一顿，弟子们说师父你会不会饿？师父说我不会饿，我吃的天上的饭，一粒很大很大的米，一粒米很大，不会饿。

　　就好像我们持戒的祖师道宣律师，泰国的师父一个月吃一次，道宣律师不吃的，他就打坐。弟子们问他师父，师父，你怎么不吃东西？他说自有天人送供。

　　什么意思？如果那个米从春天种下去，然后阳光雨露滋润，我们吃下去，通过我们的胃、我们的肠，摄取它的能量，把米里的能量吸取了之后，能量的载体是要排泄掉的。那如果我们通过这个米这个菜，我们才能够吸取天地精华的话，那这个还是算低级的。如果你的心量打开之后，天地有能量，自然你就会饱满，这就叫天人送供啊，不是说真有个天人拿东西给你吃，不是那么回事。

　　这位泰国师父现在还在，年龄和我差不多，看上去瘦廋黑黑的，他一入定就很久，有时候担众生业。替众生消业障也会生病，甚至有时候会死过去，把业障消掉又活过来，这位师父厉害不厉害？ 生命现象与生命经验 我们中国人有传统，家里老人死了之后，如果你身上有病，赶快把要死的人的手拿过来，在有病的地方抓一把，什么意思？他要死了把你身上的病带走，这是我们中国的老传统。

　　我师父圆寂的时候，我烧檀香水给师父沐浴，已经四天了才沐浴，整个身体还兜罗棉一样软软的，我给师父盘腿，一盘就盘起来了。给师父擦过的水，师父的那个弟子，我们师兄弟身上有病，拿师父擦过的赶快擦两下，也不管我们在那里了，我们中国民间有这样的习惯，我师父的那更不得了。

　　一般性家里也是，我小的时候看过我奶奶去世，那时候我十岁也不到，其中我印象很深的，我哥哥腰疼，那时侯在农村里挑担子比赛把腰弄坏了，趁家里奶奶要咽气的时候，快把她手拿过来摸摸腰，意思是可以把你的病带走。

　　有时候妈妈生孩子也是，妈妈生的这个孩子很有福德的，本来妈妈有病的，这个孩子生下来之后，妈妈的病没有了，有这种现象吧。所以民间趁着生孩子，有的病可以带走哦，小孩子有福报的话。我们讲的是有福报，这个是秘密，我们一般不知道这个。

　　有的是来报仇的怎么办？那生孩子就会生病哦，本来身体很好，生个孩子，奇怪？生病了。而且这种病医生看不好的，吃什么药也看不好的，是胎里带来的病，医生看不好的。

　　有的老大业障重，妈妈生了他生病了，生老二的时候，这个老二有福报，妈妈信佛了会修行了，赶一个老二很有福报，一生那个病好了，生老大带来的病，生老二好了，这都不是医生能治的。生命的这些现象，我们老祖先留下来生命经验很有道理的。 徜徉于真理之海 我们现在投胎做人非常不容易，我们坐飞机，从飞机上看下来，这个地球就被我们人控制掉了，我们人现在全地球最厉害。

　　人可以思维啊，但是不要用错方向，要让他思维这些究竟的，给自己带来快乐，给大家带来快乐。生命往上走的，人往高处走的，要思维生命往上走的这些道理。不要把这个珍贵的人生，很简单的这样一辈子，叫蹉跎岁月，就过去了。我们佛教有一句话叫“因循度日”，印光大师特别提到，不要让“因循”二字耽误了一生啊！

　　所以学佛是生命当中最伟大的，我们中国民间的习惯，甚至儒家的文化、道家的文化对我们人类来说都是有贡献的，都是一些智慧的，生命的经验，在佛教里那就更究竟。

　　我们刚才《放生仪轨》里念的叫“字字珠玑”，如果你在家里研究经典的时候，你沉下心来读，我以前读经就是这样的状态，不忍心很快地读过去，我读一句话就很享受在这一句当中。你去理解这句话的意思的时候，甚至每一个字、每一个字的意思的时候，叫法喜充满，不忍心很快速地就过去。

　　好像你去吉隆坡世界名牌商店，橱窗里陈列着LV包最新的品种，我们在座的女生，你会不会很快就走过去了？总要停下来看一看，哦，这是九九年最新款，为什们是最新款，为什么这样设计。然后另外一个名牌，又是什么款、什么款，你会仔细地看，会去欣赏设计大师他的杰作，甚至忍不住了，会买哦。

　　佛法也是这个道理，当你欣赏到他里面词句的美，你会不忍心眼睛一扫就过去，你会沉浸在这个当中，去消化它，去享受它。所以我以前看经书看不完，有时候老是徘徊在那几句话里，久久不愿离去。如孔夫子所讲的，你如果对圣贤之教品出味道之后，就如听到那天籁的美音一样，犹三日绕梁，听到美的音乐有绕梁三日的那种感觉。

　　孔夫子还用另外一个比喻，不是用LV包做比喻，人都喜欢吃肉，如果人沉浸在那个当中，三日不思肉味，三天不想肉的味道。这也是很俗的一个比喻，孔夫子用这个做比喻，就像我用LV包做比喻一样的，三日不思肉味。

　　所以佛经里的这些话，甚至会带来什么，我们如果在思维佛法的时候，你把空调关掉不会觉得热，有这么奥妙。

　　就像我们一开始放生的《杨枝净水赞》“杨枝净水遍洒三千”。这个在哪里？我们这个天地间，我们现在的空间里有没有杨枝净水？是有的。杨枝是比喻，就好像莲花一样，妙法莲花，莲花是比喻，比喻妙法。杨枝净水，杨枝是比喻，对净水的比喻。

　　杨枝是什么植物？在印度有这种植物，到现在印度人还用这种植物来刷牙、洗衣服、洗澡，到现在还保存着。你到印度的街上，印度买东西很简单的，大多数是摆地摊。早上起来，地上摆的一根一根这么长的树条，那就叫杨枝。杨枝刷牙，牙齿会很白，杨枝拿来洗澡，会去皮肤病，杨枝洗衣服，衣服会很干净。它是比喻净水，用杨枝很形象的来比喻净水。

　　我们佛法，如果能安住，你生命体验在杨枝净水的状态里，遍洒三千，那你就超越了自我。《心经》里说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。”这是什么状态？这就是遍洒三千的状态。你现在有眼耳鼻舌身意，有色声香味触法，有眼界乃至有意识界，那怎么样？那你就是一个苦难的个体，等着生老病死吧，就是这样的。你要去研究啊，你要去回光返照啊，要去体验呢！要体验“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。”这就慢慢进入到“杨枝净水遍洒三千”了。 究竟了义内在清凉 下面一句是性空里面有八种德，滋润、柔软、清凉，甚至会让你离饥渴，不会肚子饿，也不会口渴。微妙不微妙？佛法伟大不伟大？空调关掉也不会热，如醍醐灌顶。现在我们享受着外在的凉，凉风吹过来我不会热，这不是究竟了义的，究竟了义是内在的清凉。

　　所以莲花生大师修到这个境界之后，别人把他放到柴堆上放火烧他，结果他坐在那笑，熊熊大火烧，外边都烤的好热，人离得远远的在看，奇怪？他坐在火里一点也无伤。再看看，更奇怪了，有一朵莲花，他坐在莲花里边。外边的人都不敢靠近，很热哦，但是他坐在火里，坐在莲花里很开心的。

　　这为了让人们觉悟嘛，为了让国王觉悟，要教化这个国王，不容易啊！你看做师父多辛苦，要想救那个国王，到他的国家，国王不相信他，抓起来要把他杀掉，杀不掉，又放火要把他烧死，结果烧也烧不死，还坐在莲花里，结了一个手印，火就熄灭了，哦，国王呆掉了，把国王的邪行才转过来。你看，做一个师父要教化众生，要弘扬佛法是不容易的。

　　像慧可大师，他拜达摩祖师，为了向他求佛法，达摩祖师说除非下红雪才传你佛法。他看看怎么会下红雪呢？把戒刀拿出来把胳膊砍掉，然后跟师父说现在下红雪了。师父一看，嗯，求法心诚呢！你知道慧可大师断臂求法，弘法怎么样？慧可大师是断头弘法。

　　有一次一个寺院，老和尚在里面讲经，慧可大师听他讲的都是书本的，依文解义。依文解意这叫什么？就像老师上课一样，那种依文解义，佛经里面说三世佛冤。不要说佛经不能依文解义，就是唐诗、宋词、元曲也不能依文解义，如果按照文字一解就大煞风景，诗的那种美就被破掉了。是不是这样？唐诗宋词你如果依文解义都就没有味道了，更何况是佛经啊！

　　所以慧可大师因为他了悟诸佛的密意嘛，他懂什么是佛法，他就在那个庙门口讲经。结果庙里面听经的人越来越少，都跑到庙门外听慧可大师讲法去了。里面的这位师父很生气，就告到官方，说外面来了一个非法的人。

　　我们马来西亚现在办活动，要不要到政府注册去？要注册的。不注册，你聚众马上就报告警察，就可以把你抓起来，扰乱社会治安。

　　那时候也是这样，说这是一个非法的，不知是哪来的一个人，也没有申请过，破坏我弘扬佛法。官府一听，赶快派人把他抓起来。抓起来是要有罪名的，那以什么罪名把他关起来呢？总要有个罪名的，就说他是妖怪。

　　那官方就来核实了嘛，问慧可禅师你是妖怪吗？慧可大师说我是妖怪。那马上向上呈报，已经立案了嘛，像警察局一样的，给你收录好了以后，那你自己承认是妖怪了，压上手印签上名，送报上去，一级一级送到皇帝那。

　　过去如果国家有妖孽，那是要杀的，铲除妖孽嘛。然后就报到皇帝那边，皇帝说：什么？我天下还有妖孽啊？杀！批文批下来了，杀。

　　过去中国是有极刑的，砍头啊！慧可禅师是被砍头的。砍头的一刹那，从他身体里喷出来的是白白的白浆啊，监管的人一看吓坏了，真的是妖怪！

　　这个事情又传到皇帝那边，皇帝是知道的，这哪里是妖怪？人身体流出的不是红的血，而是白的，等觉以上的菩萨才有这个境界，一个大圣人被我杀掉了。举国发丧，皇帝穿孝服来给他磕头，说我自以为我是有道的明君，我的天下是以道而昌行的，尊重圣贤，竟然在我手下杀掉了一位大圣贤啊！

　　慧可禅师弘法，你看多伟大！这就是这种精神，大慈大悲大勇大利，为了救度众生，为了把最伟大的佛法弘扬在人间，他不通过自己断臂求法的坚定信心，他怎么能得到佛陀在人间传播的真理呢？

　　我们今天在座的，我也把佛法讲给你们听了，如果你信心很微弱，你又怎么能得到佛法的受用呢？是不是这个道理？如果你有坚定的信心，唯道是求，其他都是可以商量的，都可以靠边站，我的生命就追求最尊贵的东西，这也是对自我的一种肯定，那你也能修到那个程度。

　　弘扬佛法，慧可禅师如果就是一般的一位出家人，他要想见皇帝见得到吗？那要见皇帝还要去攀缘，你能不能介绍我见见皇帝？然后见到皇帝：“皇帝，皇帝，我有道，我已经修得很厉害了。”会不会啊？不会的。用他圣人的一种特殊，我就是“妖怪”，就是让大家这样知道。

　　所以皇帝亲自为他守孝，大臣们为他守孝，向他忏悔。为他造一座塔，死了以后赐他号，赐他这些宝贝，葬在塔里，追封他，追拜他，死了以后皇帝拜他为师。这样禅宗在中国才为政府所知道、皇帝所知道。没有慧可禅师的这一个，哪里后面有僧璨、有道信、有弘忍的，为皇帝所尊重，对不对？从这里来的，才有最后六祖慧能大师。

　　慧能大师是社会最底层的一个樵夫，没有任何社会地位，上山砍一点柴去集市上卖，连自己妈妈也很艰苦地养活着。他去学法是有一个慈善家出了二十两银子，说你妈妈我养，你有修道之心，我赞助你，去修行去。由慈善家赞助他的，社会最底层的。

　　你说他凭什么弘扬佛法？就是因为禅宗已为我们的主流社会所接受了，是这样的缘故，哦，衣钵传到他手里，那大家都来拜慧能大师。否则按照他出身又不豪贵，又没有什么社会背景，你说佛法在他手上怎么弘扬？就是因为前面一代一代祖师的铺垫，准备工作都做好了。

　　佛法在人间弘扬了二千五百五十三年，前面那么多国王大臣，那么多仁人志士，最有智慧的这些人都皈依佛门，那我们现在没有道理不相信啊，没有道理不好好地去实践佛法。准备了二千多年了，我们现在不好好实践的话，那不是你自己命苦吗？所以我们体验在佛法当中的时候，那种清凉是内在的。

　　藏传佛教有一位喇喇嘛也是，在元朝的时候高丽国跟元朝打仗。当时元朝忽必烈很厉害，成吉思汗往西打到北欧，然后整个蒙古、现在的俄罗斯很多地方都是中国的，划为大元帝国。但是现在的朝鲜半岛，打的很艰苦。高丽国里面也有高人，修行得道的，他们的保卫战打的好艰苦，元朝打不过去，但是高丽国一直被大元帝国威胁着。

　　后来他们有一个高人，很奇怪，他就一个人深入到大都，现在的北京，元大都。来到元大都，进到皇宫把玉玺给偷走掉了。偷走了之后再来告诉你，你们国家的玉玺现在在我国，这是不是耻辱啊？

　　皇帝就是靠玉玺。玉玺是从哪里传下来的？这是几千年传下来的，是和氏璧雕的。乾隆皇帝有什么印，康熙皇帝有什么印，那他自己的，国家的玉玺就那一块，立朝的时候或是下圣旨，没有玉玺是不行的。从和氏璧那个时代一直传到现在，被人偷走掉了，那多耻辱啊！他就说你不能打，你如果打，我就把你这个玉玺摧毁掉，你有本事，你国家有高人，你来拿。

　　元朝是拜藏传佛教，以巴思巴为主的萨迦的各大成就者，所以元朝萨迦派的国师、帝师就出了十三位。当时没有办法，就找藏传佛教的一位得道高僧，请他去拿。

　　他也是很厉害，他一路往高丽国走过去，一路都是那些武林高手一样的人来劫杀他，没有人杀得掉他，不管你是铁器什么器，把他抓起来、捆起来，怎么弄也弄不死，放水里也不死，锤子也砸不死，刀也砍不死，油锅里也煮不死。他们也放到火里烧，很奇怪，火烧得很旺，烧完了之后一看，这个老和尚外边一块冰，老和尚在冰里边，你说奇怪不奇怪？火里面烧出一块冰。最后没有办法了，玉玺只好给他带回来。是野史也罢，说说好玩也罢，这证明佛教里是很奇特的。

　　修行，我们按照佛法来，会法喜充满的。我们佛教修行特意要到很热的地方修，过去练武功的叫夏练三伏，冬练三九，要这样修的。你可以体验，在家里体验的时候，自己在家守八关斋戒，我这个戒体香不香，戒体有没有清凉，你自己试。

　　空调关了打打坐，然后安住在佛法里，如果气温比如说超过三十多度的话，你看书都不行的。所以你看书，依文解义了不了生死？依文解义都抵不过这个热，只有你深熟于心的时候。“南无”这个时候也不是用嘴念的，靠你整个身心“南无”在里面，皈依在里面，法的状态在里面，这时候你也会感觉真的很清凉，杨枝净水你就会体验到，“杨枝净水遍洒三千，性空八德利人天，灭罪消愆火焰化红莲”，这个才可以体验到。

　　什么叫八关斋戒？就是模仿得道的阿罗汉，我今天也模仿阿罗汉做一天修行人，这就叫八关斋戒，一日一夜八关斋戒，放下万缘。今天不要打手机，手机关掉，全部关掉，什么也不想，放下万缘。唯独只想三宝，三宝里头想贤圣僧，想过去得道的阿罗汉，多自在啊！我们今天也做一天阿罗汉，受持戒律。

　　八关斋戒属于别解脱戒，你发大心把这个戒的功德回向给十方，那就提升到菩提心戒，那是发大心，大心叫菩提心。但是持八关斋戒，它本身属于别解脱戒，属于自利。反过来，你不能自利怎么利他？你自利都没有怎么利他？你自己都不知道佛法是什么，你怎么利益别人？

　　好，阿弥陀佛！