浴佛法会开示

　　浴佛法会开示

　　果硕仁波切讲授

　　今天，我们能于吉祥、善好之日，同聚一堂，庆祝伟大的导师 释迦牟尼佛之佛诞，如此善好之因缘，实是希有难得！

　　具足大恩的导师 释迦牟尼佛，为了利益无数有情众生，于无量劫前，发菩提心，行菩萨行；经历了三大阿僧祇劫，累积了圆满的福德与智慧资粮，证悟圆满菩提果位，于此浊世，示现成佛；复为利益众生，三转法轮。佛陀是以利益众生的心念，发菩提心、行菩萨行，所思、所作均为利益其他有情众生，但所成就的，却是自利与利他的圆满佛果。如是不为自身求安乐的菩萨行，是极为伟大、可敬的；吾人发心成为佛陀心灵的追随者，应当戮力效法佛陀“但为众生得离苦，不为自己求安乐”的伟大愿行。

　　于无量劫中，有佛出世之劫称为“光明劫”，无佛出世之劫称为“黑暗劫”；而黑暗劫远比光明劫更为长久。吾人此刻所处之大劫称为“贤劫”，依大乘之说：贤劫将有一千尊佛出世。一大劫又可分为成、住、坏、空四个中劫，其中，只有“住劫”有佛出世；一中劫又可分为二十小劫，每一小劫即人寿由十岁，每一百年增加一岁，如此，递增至八万四千岁，所经过的时间，为一小劫，是为“增劫”。或由八万四千岁，每一百年减一岁，如此，递减至十岁，所经过的时间，称为一小劫，是为“减劫”。唯有人寿递减之小劫，方有佛出世。吾人所处之小劫，人寿递减为四万岁时，有贤劫第一尊佛---拘留孙佛出世；人寿递减至三万岁时，有第二尊佛---拘那含牟尼佛出世；人寿递减至二万岁时，有第三尊佛---迦叶佛出世；人寿降至百岁时，有第四尊佛---释迦牟尼佛出世。佛陀度化众生需有适当的时机与因缘，而在人寿递减之时，为佛陀较易度化、引导众生之时机。是故，导师释迦牟尼佛选择于人寿百岁之时，示现于此世间成佛。吾人能于佛陀教法仍住世未消失之时，入于佛门，修学佛法，尤其今天能参加浴佛法会，是极为殊胜难得的，此皆源于过去生中所累积的福报；若非如此，必不能值遇佛陀教法并参加浴佛法会。

　　释迦牟尼佛于两千五百多年前，降生于印度，为净饭王之子，佛陀降生时之名号意为“一切义成”。依小乘之说：佛陀于一世中，成就圆满菩提果位。依大乘之说：佛陀于无数劫前，早已成佛，但为利益有情众生，遂再发菩提心，经历三大阿僧祇劫，发菩提心、行菩萨行，累积圆满的智慧与福德资粮，于此世间示现成佛。

　　佛陀在降生于世间之前，是于兜率天说法，号“白幢天子”，后因诸佛以天乐等各种庄严，劝请佛陀：如过去燃灯佛所授记，贤劫千佛的第四尊佛---释迦牟尼佛，您降生世间、说法度众、示现成佛的时机已到，请您以过去生于燃灯佛前，所立之誓愿，于兜率天说法十二年后，降生于世间，转大法轮，利益无数有情众生。以诸佛殷切之劝请，佛陀遂生起降生世间、说法度众之坚定心念。兜率天之天众听闻白幢天子（释迦牟尼佛前世）将降生世间，咸感哀伤悲泣，忧虑从今后，不能再听闻白幢天子讲经说法，白幢天子知悉天众之心念，乃告知天众：吾虽决定降生世间，但吾将一生补处菩萨之权位，以宝冠为记，授与弥勒菩萨，弥勒菩萨将继续于兜率天为诸位讲经说法，此事之殊胜，无可比拟，故弥勒菩萨又号“无能胜”，即源于此。

　　白幢天子观种姓、氏族、时、地、母亲等五相后，决定降生于中土印度净饭王之王族，入住摩耶夫人之母胎。摩耶夫人夜梦六牙白象入住母胎后，即怀有身孕；经十月怀胎，摩耶夫人欲前往清净悠闲之地暂住，在许多的侍卫护送下启程，当行至蓝毗尼园时，见树林苍翠蓊郁、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜而美好，当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶，佛陀即于此时，于没有任何痛苦的情况下，由摩耶夫人之右胁诞生。佛陀诞生之时，帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐庄严，并以殊胜美妙之甘露沐浴佛身，如同吾人平日所念诵之献浴偈：“云何如来降生时，一切天众献沐浴，今以清净妙天水，我亦如是作灌沐”；诸天以殊胜妙好之甘露沐浴佛身之缘起，即为后世浴佛法会之由来。

　　佛陀诞生后，随即往东、南、西、北四方，各行七步，大地涌现莲花承接佛足，佛陀向四方各行七步，各说了一首偈语；其中一句为：“天上天下唯我独尊。”以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。佛陀诞生时，有各种殊胜妙相与瑞兆产生，大地有六种吉祥之震动；祥和的瑞光照射大地，连许多于不见天日之山洞闭关修行之长者，亦目睹此希有难得之瑞光，其中有一位长久闭关之“大黑仙人”，明白此遍照世间之殊胜光明，乃是将于世间示现成佛的婴儿所感得。仙人明了此刻必有诸天守护着初生之佛陀，因此，并未立即前往觐见；待佛陀回到王宫后，仙人始前来朝见佛陀，当仙人由净饭王手中接过初生之佛陀，仔细端详佛陀所具有的庄严妙相后，仙人禀告净饭王：“王子如果在家为王，当成为统领四洲之转轮圣王；若出家修行，当证悟圆满菩提果位。”此时，仙人悲伤地流下泪来，净饭王甚觉怪异，问道：“仙人为何流泪？”仙人答云：“将来王子示现成佛，大转法轮，利益无数有情众生时，我已不在世间；无缘领受佛法的殊胜功德与利益，所以悲伤地流下泪来。”

　　此外，有另一位“无惑仙人”告知其侄儿“火施仙人”，如是预言：将来此婴儿必示现殊胜的成佛事迹，你应当前往其座下受戒出家修行，定能获致殊胜的成就与功德利益。

　　因此，吾人能于释迦牟尼佛示现于此世间成佛，并于佛陀的教法尚存于世间之时，皈依佛门，成为佛陀度化的眷属与追随者，是具有极为善好的因缘与福德。若能以虔敬之心念，修持佛陀的教法，必能以此因缘与福德，于贤劫第五尊佛---弥勒佛于世间示现成佛时，与弥勒佛结下殊胜之法缘。

　　佛陀成长的过程中，虽于皇宫中受用富贵与妃眷，但仍对轮回中短暂的安乐，生起出离心，出家修持苦行，最后示现成佛。佛陀一生示现成佛的伟大行谊，不断教化著有情众生，若能了知轮回痛苦的本质，生起希求解脱出离之心，从而修持正法，必能证悟圆满菩提。

　　吾人既已皈依佛门，成为大乘佛教徒与佛陀的追随者，应当将佛陀教法的殊胜意涵谨记于心，言行举止均应依循佛陀的开示与教导而行；不断祈愿自己所思，均为利他的菩提心；自己所行，均为六度波罗蜜之菩萨行；纵然当下未能完全做到，至少须祈愿自己的菩提心与菩萨行，能辗转增上，恒常滋长，将来能达成此目标。如是效法、修学佛陀之精神，为大乘佛教徒的第一要务，以此与诸位共勉之。