三宝的种类

　　三宝的种类

　　宽运法师

　　诸经论中，三宝的种类分得很多，大小乘各有不同的说法。都不外乎在事相、理相上说。可分为三种：一体三宝、别相三宝、住持三宝。

　　(1) 一体三宝

　　一体三宝又称为同体三宝、同相三宝。三宝是指佛法僧，虽然名称不同，而且分为觉义、法义、和合三类，但本质与意义都是一样，万事万物与我同是一体，三宝也不例外。从觉义来说，佛体真心体觉，性灵清净，故名为佛宝；从法义来说，佛的佛德满布法宝里，有轨迹可依循，只要依法轨修行，可圆满一切及有无限功用，故称法宝；从和合义来说，佛是无诤的觉者，常处于和合状态，僧团亦是一样，都是和合无诤，故称为僧宝。如此看来，一宝实已具足三宝，故此名为一体三宝。

　　(2) 别相三宝

　　别相三宝又称化相三宝、别体三宝、阶梯三宝。此别相三宝是属于最初的三宝，以释迦牟尼佛在菩提树下成道的丈六化身，及说《华严经》时所现的卢舍那佛身为佛宝；以四谛、十二因缘为法宝；以四果、缘觉为僧宝。故称为化相三宝。又因为随其所化而分为佛上、法中、僧下的阶层，故又称为阶梯三宝。而大乘佛教却以诸佛的三身为佛宝，六度为法宝，十圣为僧宝。

　　(3) 住持三宝

　　住持三宝又称常住三宝，是以佛的塑像、画像为佛宝；以佛说的三藏经典为法宝，以出家的比丘、比丘尼为僧宝。我们现在奉行的是住持三宝。

　　除以上三种三宝外，尚有缘理、同体、别体、一乘、三乘、真实等三宝。

　　(4) 自性三宝

　　《六祖坛经》中，惠能大师提出皈依自性三宝，但因境界太高，初学者不容易明白。大师说：“三皈是皈依觉、正、净。佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，是故名为两足尊；自心皈依正，念念无邪见，没有邪见，便无人我贡高，贪爱执着，是故名为离欲尊；自心皈依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，是故名为众中尊。若这样修行，是自皈依。

　　凡夫不明白，只知道受三皈戒，若果说皈依佛，佛在何处？若不见佛，又凭甚么而皈呢？那不是变成虚妄吗？各位善知识，经中说的自皈依佛，不是说皈依他佛，是要皈依自心的佛，内调心性，外敬他人，是皈依自性三宝。自心皈依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及日常生活中的不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依；常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。

　　一体三身是自性佛，于自我的色身，皈依清净法身佛，于自我的色身，皈依圆满报身佛，于自我的色身，皈依千百亿化身佛。这三身佛，在自性中。世人自心迷了，不见内性，反而在外境上寻觅三身如来，不见自身中有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。

　　何谓清净法身佛呢？世人性本清净，万法从自性中生，思量一切恶事，即生恶行，思量一切善事，即生善行，但世人性识如天上的云，常浮游不定，妄念便如浮云般盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现，如此名为清净法身佛。

　　何谓圆满报身呢？譬如一灯能除千年闇，一智能灭万年愚，莫思向前的己过，常思于后，念念圆明，自见本性，善恶虽然不一样，仁的本性是无二的，无二之性，名为实性，于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，会把过去的无量善因消灭，自性起一念善，多如恒河沙的恶亦会敛尽，直至得到无上菩提。念念自见，不失本念，名为报身。

　　何谓千百亿化身呢？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化，思量恶事，化为地狱，思量善事，化为天堂，毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。

　　各位善知识，法身是本来具有，念念自性自见，即是报身佛，从报身思量，即是化身佛，自悟、自修自性的功德，是真皈依。我们这个皮肉的身体是色身，色身犹如是屋宅，是不能皈依的，但如果能了悟自性三身，即识自性佛。”