金刚萨埵随许灌顶开示

　　金刚萨埵随许灌顶开示

　　果硕仁波切讲授

　　业果的道理是佛教的基础，亦为事物生成变化所依循的法则。身为佛教徒，应当由思惟与了知业果的内涵，进而深信业果，以业果的道理作为行为举止的依据。此生所经历的一切遭遇均是由于过去生所造作的业力所感召。因此，如何将过去生所造作的恶业予以净除？为行者须深入探讨的首要课题。

　　行者若仔细观察自己平日的起心动念，即可发现恶念的生起，极为容易与自然；而善念的生起，却须透过不断的修持与惕励方能如愿。此即为吾人过去生曾经造作的深重恶业所导致的结果。纵然此生能皈依佛门修行，却依然恶念多、善念少，仍然深为烦恼所苦，无法完全根除恶念恶行。凡此诸多现象，均是由于心续中累世所积集与串习恶业的力量所导致，此种串习恶业的力量，于行者心续中累积了深重的烦恼与业障，而烦恼与业障复形成修持的障碍，令行者于积聚福慧资粮的修持过程中，充满了横逆与阻碍，无法如实于心续中生起各种道次第的证量。是故，烦恼与业障为修行者须对治与净除的大敌，对于放任自己串习恶业的巨大过患，行者须有深刻的体认。

　　如同有三人皆误食有毒的食物（造作恶业），其中一人已毒发身亡（堕入恶道），另一人亦因毒性发作而痛苦万分（濒临死亡），仅剩自己尚侥幸存活；此时，内心必然对自己误食毒物的行为感到懊悔不已，渴望能及时获得解药（佛法）救治。行者应以此坚切的发心与动机，学习佛陀所传授的殊胜教法，并如法精进地作积资净罪的修持。

　　忏除业障最为殊胜有力的教法，有下列几种：一、修诵三十五佛礼忏法并行大礼拜。二、修诵金刚萨埵百字明咒。其中，修诵金刚萨埵百字明咒可结合大礼拜修持，亦可不行大礼拜而配合观想修持。金刚萨埵为密法中忏除业障的本尊，具足不可思议的加持力，修学金刚乘教法的行者，将修诵金刚萨埵百字明咒列为加行之一，必须圆满修诵十万八千次，诸位若能如法精进修持，必能逐步净除心续中的烦恼与业障。

　　此生有幸能获得具足暇满难得的人身，乃是由于过去生所积聚的广大福德资粮与清净持守戒律的缘故。观诸六道有情众生，地狱道的众生远多于饿鬼道，饿鬼道的众生复远多于畜生道，畜生道的众生亦远多于人天善趣。纵使有幸往生人天善趣，因天人无有苦苦，且具足妙欲受用，故无法生起出离心修学佛法。六道之中，唯有人身具足修学佛法的殊胜因缘，然而，却有大多数的人无法具足八种闲暇与十种圆满，能具足暇满难得人身且能皈依佛门修行的人，实为大海中的一粟！

　　行者须思惟自己必然须面临死亡且死期无定的事实，死亡何时降临于自身？无法明确预知。死神降临时，自己努力奋斗一生所积聚的财富却分毫亦无法带至来世；自己所挚爱的亲眷，无人能继续伴随自己，纵有再多不舍，仍须分离；唯有此生所造作的善业与恶业，伴随与牵引自己往生至来世。因此，行者应当把握此有限与短暂的生命，积极作积资净罪的修持，从而希求从轮回中获致解脱。若未能把握此生难得的机缘，努力忏除业障与积聚资粮，则无异于入宝山却空手而回，甚至以此难得的人身造作恶业，使自己当下陷入不安与恐惧之中，且将来必须承受巨大的痛苦，此等行为实愚不可及且令人惋惜！冀望诸位皆能珍惜短暂而宝贵的生命，以清净的动机精进修持正法，使此生过得更有价值与意义。