渡日名僧蒋兴俦

　　渡日名僧蒋兴俦

　　蒋兴俦(1640-1695),字心越,幼名兆隐,别号东皋,众称东皋心越,兰溪柏社乡洪塘里人。8岁时在苏州报恩寺出家为僧,十三岁起云游东南诸省,寻师访道。清康熙十年(1671)入杭州寿昌、皋亭诸寺参究禅法。

　　康熙十五年(1676)八月,兴俦应日本高僧澄一法师之邀,乘商船离杭东渡日本,于十二月抵达九州,第二年正月十三日抵达长崎,会见澄一法师于兴福寺,遂驻锡于该寺。讲经说法之余,兴俦以吟诗、作画、翰墨、戏琴、治印为能事。日本僧人名士前来求教者接踵。同年为长崎延命寺撰《法华三昧塔铭》,更是声名雀起,播扬四方。一些别有用心者编造罪名诬陷兴俦,致被囚禁。水户藩王德川光圀早慕兴俦之名,得知此事后,即面见当局以救,兴俦获释。康熙二十年(1681),移居江户的德川光圀迎兴俦禅师于别邸,尊为上宾,交往更密。高僧名流前来求教者更众,如丹心、连山、如实、独庵、丹岭、天桂和人见鹤山、安积澹泊、杉浦琴川等都受到他的指点和教诲。这年,德川光圀把水户的天德寺按中国明代寺院形制改建,于康熙三十年三月竣工,改寺名为寿昌山邸园寺,并延兴俦禅师住持。兴俦禅师成为日本佛教曹洞宗寿昌派的开山祖。

　　兴俦禅师精于篆刻。禅师东渡时所带陈策撰的《韵府古篆汇选》被译成日文,成为当时篆刻启蒙的主要工具书。他的篆刻,受到日本艺术家普遍赞扬和推崇,被奉为“日本篆刻之父”。今邸园寺藏有《自刻印谱集》,载有他为德川光圀刻的 “源光圀印”、“子龙父”,为人见竹洞刻的“野草之印”,为今井弘济刻的“井弘济印”,还有为自己刻的“泼墨”等。技法上,既端庄邃密,又古拙飞动,既删繁就简,又挪让顾盼,俨然汉印风貌,并做到刀法和书法熔于一体而相得益彰。

　　书法长于隶、草。隶书不囿于汉碑鼎文。行书承赵松雷,祝枝山与董玄宰,更参禅宗的独特风格。长崎皓台寺有他创作屏风2组共12联,笔势如凤翥鸾翔,视为神品,被日本书法界列为与黄檗书法齐名的五个代表人物之一。

　　绘画长于人物,喜作道释,兼工梅、兰、菊、竹。日本茨城邸园寺内藏有兴俦所作巨幅《涅槃图》,上绘僧俗人物,树木花卉及翎毛走兽等。据安积澹泊评说:“虽吴道子,张僧繇恐不过如此。”

　　善抚古琴,精通琴道。兴俦学琴于庄臻风,是虞山派的传人。东渡时带去“虞舜”、“秦王”、“万壑松”三张古琴。知音者不乏其人,禅师无不悉心传授。弟子有人见竹洞,杉浦琴川等。著有《东皋琴谱》和《和文注琴曲谱》传于日本。《日本琴史》说,“中国琴学盛日本,实师之功”。

　　兴俦旅居日本二十年,“位卑未敢忘忧国”。“大明方外一人”,“游明子”,“西湖一人”,“剑胆琴心”,“西方之人兮”,这些篆刻,反映了他的爱国之心和思乡之念。

　　康熙三十四年(1695),兴俦因肺炎不治于九月三十日圆寂,终年57岁。德川光圀为之立坛题碑:“寿昌开山心越大和尚之塔”。墓地保存完好,每逢忌日,僧众前去供奉,至今不衰。

　　蒋兴俦是从兰溪这方沃土上走出去的又一位著名僧人,一位多才的艺术家,更是一位中日两国人民友好交往的使者。