博学与勤学──导师于中台佛教学院结业暨开学典礼开示

　　博学与勤学──导师于中台佛教学院结业暨开学典礼开示

　　惟觉法师

　　（一）970203

　　现在是全球化的时代，世界一家，天涯若比邻，整个世界的空间缩小、时间缩短了，由于空间缩小、时间缩短，人与人之间的互动也更频繁。佛法讲“一花一世界”，我们慢慢观察，每一个空间、时间就是一个世界，这是从事上来讲。有这么多的世界、这么多不同种族的众生，如果没有达到博学的境界，要传播佛法就很困难。无论是修菩萨道、弘扬佛法，甚至就整个世界的趋势而言，每个人都应该要博学。博学、勤学，通达语言，明白一切事理，与人相处自然不会有障碍。

　　就个人而言，要提升自己、充实自己，也应该要博学。“工欲善其事，必先利其器”，无论学业、事业，做任何一件事情，要做得圆满，先要有好的工具，就如同研究学问要有工具书，切大石头要有锯子。想要博学，必须有场所，中台佛教学院就是一个学习的好地方；除了有好的处所，还要有好的教授师、好的课程、充足的时间，这些都是成就博学的条件。例如在普台国民中小学就读的学生，不但有幽静的环境、完善的设施，还有很丰富的学习课程。要想在同一个地方学这么多东西实在不容易，一般家长为了让子女有所成就，除了在学校所学的一般课程以外，还要送他们去补习，学英文、日文、钢琴、游泳……我们想一想，时间是有限的，空间又分散在东西南北，家长为了孩子的学业必须来回奔波；但是在普台，家长不需要如此劳累，只要送到学校，要学什么就有什么。我们佛教学院也是一样的，有这么好的机会在此学习，实在是一个最大的福报，有了这种认知，懂得珍惜现在的因缘，才会自动、自发、自觉，克服一切困难来学习。

　　出家众在佛教学院就读，一方面是修行，二方面是学习，二者不能分开。道在日常生活中，生活就是学习，生活就是修行。研究学问是多元化的，有动、有静，无论出坡作务、研究教理、诵经、打坐，都是修行。在佛教学院研究佛学，既是修行，又是学习，也是在磨炼自己。不管年纪轻或年纪长，都要不断地学习，人生是活到老学到老，除非已经达到无学位，成就阿罗汉果，达到寂静涅槃。

　　《八大人觉经》讲：“广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。”菩萨要向五明处学习，第一是内明，即“明心见性，见性成佛”。每个人多多少少都有烦恼，有烦恼障蔽便无法明见心性，甚而偏离原本之清净性德，造恶堕落，因此要藉由检讨、反省、改过，来漏尽自己的烦恼。佛所说的八万四千个法门都是对治烦恼的良药，参禅、念佛、持咒、打坐、修善，乃至于修四念处观、五停心观，都是为了对治自己的烦恼。烦恼是自己妄想所生，别人无法制止我们，唯有靠自己检讨、反省、改过，才能止息妄想、化除烦恼。儒家讲“内圣外王”，内圣就是检讨反省，净化自己、提升自己。心念要清净、口业要清净、行为要清净，三业清净才能超凡入圣，这是自利。修菩萨道还要以广大心普度众生，所以要博学，增进个人的学养，充实弘法度众的资粮。就如同医生，要熟悉每一种处方，才能医治众生的病，而这些处方必须从现在努力学起。

　　大众做到品学兼优是第一步，第二步要博学多闻，例如学英文、日文，我们所学的这些知识都是度化众生不可缺少的工具。中台山的教育和弘法是多元化的，所以大众要博学，什么都要学习，将来到海外的精舍弘法，必须懂得外国语言；就算不是弘扬佛法，把语文学会了，也能提升自己，不会孤陋寡闻，所谓“秀才不出门，能知天下事”，这就是博学而来的。希望每一位都要博学，提升自己的涵养、学养，如果不把握现在学习的机会，将来到精舍弘扬佛法，感叹“书到用时方恨少”就太迟了，因为要想再学习就没有这么充分的时间和资源。

　　学习任何知识、技能，要想有所成就，“会、熟、巧、精”是四个重要的步骤。不但要努力学习，学会之后，还要持续磨炼。以习字而言，除了学会运笔方式、各家字体，还要经过不断的练习，先学会一家字帖，或学柳公权、或学颜真卿，要有恒心不断地练习，熟练以后，写出来的字与原帖的字体一样，这个就是会了；所谓“熟能生巧”，到了熟练的程度，运笔自然很流畅，不需看字帖也能写出自己的风格；更进一步还要精益求精，精通了必然会有卓越的成果。

　　今天讲博学，是针对目前的时势因缘。现在道场弘法不只是闭关打坐、诵经、念佛，还要透过多元化的方式来接引大众，诸位不仅要深入经藏，对于书法、绘画、艺术、文学、语言都要了解，知识愈广博，度众的空间就愈大，也能修更多的福报；假使没有这些工具，要修福报都不容易。所以佛教学院就是让大众努力培植福慧的处所。

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　　（二）970210

　　如何达到博学多闻？就是要勤学。所谓勤学，是勤学苦读，要忍耐、精进、吃苦，学问、技能才会有所成就。任何事情的成就都不是偶然，也不是侥幸得来的。学习技能、研究学问的过程都是先苦后甜，所以不要怕吃苦。大众都知道“勤能补拙”，勤下功夫，经过不断的练习，最后必然学有所成。如果觉得自己脑筋不好，该如何补救？脑筋不好是因为妄想执着太多，所以要检讨反省，把过去的妄想执着通通看破、放下，把烦恼妄想空掉，这是第一步；第二步就是要努力勤劳地博学多闻，要有恒心、耐心、信心，用心学习，如《中庸》所说：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”

　　熟读、熟记是学习最根本的方法，普台国民中小学连续几次参加英文千字王比赛得到好成绩，就是学生努力的成果，参加比赛的学生至少能熟记数千个单字，如果能背一千个单字是小学的程度，到了大学就要记一万个单字，乃至于读研究所要熟记一万五千个单字，学语文就是要循序渐进地熟记、熟背。不论是学英文或中文都是如此，佛教学院的学僧除了背生字以外，还要背四书、背唐诗、背经典；背经、背古文虽然很苦，但是完全背熟以后就很愉快，可以增进自己的文学涵养。不但佛经要背，儒家的四书也要背，背了以后，自己消化、吸收了，自然而然会有所领悟。四书里面有很多道理，包括作学问的道理、修行的道理、做人的道理、做事的道理、治国的道理……所以古人说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，会通书中的一切道理，事理通达无碍，自然可以学业成就、事业成就、名利成就。出家众学习这些不是为了追求名利，世间的学问都是弘扬佛法的一种工具，融会了这些道理，度众的资源就愈丰富。有因必有果，现在大家就是要学习，博学多闻，刻苦耐劳，努力付出，才会有所成就。

　　在佛学院深入经教、学习各种法门，都是助道的工具，学了以后，要保持这念清净心的存在，要归于自性，不能迷失自己。自性就是自己的本性，悟到了本心本性就是正法住世；如果执着所修的法门，终究不能契悟正法。例如布施波罗蜜，不论是财布施、法布施、无畏布施，最后都要三轮体空、能所俱空，空也不执着，归于灵知灵觉、归于自性，才能了达般若性空。永嘉大师〈证道歌〉讲：“住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还坠，招得来生不如意。”所以六波罗蜜当中的般若波罗蜜很重要，没有般若波罗蜜，就无法开智慧、无法圆成佛道。大家要了解，前面所修的是事，后面则是回归于理，要能融通事理，做到事理无碍。即使知道空的道理，光是讲空，没有确实行善布施，这也不是般若空；布施了以后，不执着能施的人、所施之物、受施的对象，达到三轮体空，最后归于自性，才是般若性空，这才是真空妙有。

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　　（三）970217

　　佛法所说的宗和教，一个是心性，一个是教理。禅宗祖师讲：“通宗不通教，开口便乱道”，我们除了知道这念心，也要了解经教，否则对修行没有帮助。例如有些人误解“心即是佛”的道理，认为既然自心是佛，就不需要修善、吃素，这就是没有通达事理，愈修离道愈远。所以不但要修善，修了善还要不执着，将功德归三宝、好事给大众，达到能所俱空，才能与道相应。如果不了解什么是宗，不明白心性的道理，学了再多的经藏、律藏、论藏，还是无法解脱自身的烦恼，只是“入海算沙徒自疲”，如同到海里数沙子一样，永远数不清，不过是徒自疲劳。所以，通教又通宗，“如日处虚空”，通达教理，又通达自性，就如太阳在虚空运行，不留一点痕迹。做任何事情就是要如日处虚空，将功德归三宝、好事给他人，坏事自己检讨反省，心当中始终不留一点痕迹；虽然心无挂碍，可是又能生万法，这就是妙有。“事理元无二，同居大觉中”，一个是事，一个是理，二者不相妨碍，融通事理，才能成就无上正等正觉。

　　无论修习禅、净、密、律，一切法门最终都要归于自性，自性就是觉性。现在所修的是因，未来的成就是果，如果现在没有修福德、修六波罗蜜，将来也没有生净土的果报。净土是果报土，净就是清净的身口意，不贪、不瞋、不痴，不造杀盗淫，这就是在净土；心里起了烦恼、打了妄想，就不是净土。所以“心净佛土净”，心清净就是净土，不要另外去找净土，如果不明白这个道理，就是在事上打转，始终找不到净土。佛所说的八万四千法门，终极目的皆在于令大众明心见性、见性成佛，提醒我们做任何事情时时刻刻都不要离开本性。

　　总而言之，修行学佛、研究经教的目的是要超凡入圣、得解脱。《金刚经》讲：“一切贤圣皆以无为法而有差别”，契入无为法，才能超凡入圣。我们现在所学的都属于有为法，修了有为法而不执着，就能契入无为法。“圣”并不是一个形相，而是悟到无住心，如《金刚经》所说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”、“凡所有相，皆是虚妄”。无住心就是大众听法的这个觉性，这念清净心、无染着心。保持这个觉性，就是养道。这念心保养成功了，就能得解脱。

　　《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽。”知道人人本具佛性，明白“顿悟自心，直了成佛”的道理，就不要到外面去东求西找，狂心顿歇，歇即菩提。假使知道本具之理，但由于烦恼、习气太重，无法安住这念清净心，就要在事上努力，时时觉察自己的起心动念，起善念要保持，起恶念就要立刻对症下药，检讨反省，使这念心保持安定、光明、清净。六祖大师说：“有念念成邪，无念念即正”，即使起心动念都是善念，还是属于生灭法，无念才是究竟。所以要能达到无念，无妄念、无杂念，诸位听法的这念心清楚明白，这个不生不灭的觉性才是真正的自己。这念清净心每个人都有，若能真正体解到凡夫心无染着的原本性德就是悟了，悟了以后，还要经过长时间的保任，念念分明，处处作主，方能真正契入圣贤法界。

　　勤学、博学是为了要普度众生，因为一切众生都是我们的亲眷，一切众生都有佛性，所以要把心量扩大，观众生苦，发菩提心。《孟子》说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”吃苦耐劳，多磨炼、多学习，才能成就知识、技能。明白了什么是正、什么是邪，自己要坚持正念，随顺觉性。坚持正念，随顺觉性，要一直到底，最后才会有成就。

　　开学是一个新的开始，从现在开始要重新起步，重新出发。古人说：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”过去的一切如昨日死，今天有了这个学习的因缘、机会，现在才正开始。不要追悔过去，知道自己以前不够努力，现在开始用功还来得及，检讨、反省、惭愧、忏悔，重新开始，一定能进步。

　　身为佛弟子，每一位都有责任承担如来家业，如来的家业就是无为法。现在这个时代，是知识爆炸的时代，尽管世间上的一切知识、科技不断进步，站在佛法的观点来看，这些仍然不究竟。什么是究竟呢？我们的菩提心、这念觉性，这就是我们的宝山，是真正的自己。无论这个时代如何发展，世间的一切都是人心的起用，都是众生心意识的作用。表面上看起来是繁荣和进步，在佛法看来，都是念头在活动，都不是人生最高的真理。要救这个世界，就是要使每一个人觉悟，明白自己这念觉悟的心。禅宗祖师讲：“心生则法生，法生则心生”，“心法双亡性即真”，觉悟到自心，就是活在最高的空间当中，可以超越时间、空间，这个才是真，才是真理常住在世，希望每一个人都要有这种正知正见。修行之人应要知道自己的安身立命之处，时时保持正念、清净身口意三业，就是安身立命之处，也是最直接了当的。出家，修的是出尘路、解脱路、无上菩提路，大众要有信心，现在努力，将来一定能达到菩提涅槃的果德。今天是佛教学院开学，希望每一位皆能事理通达、事理无碍，博学多闻，勤苦修学。博学多闻，这一生才有成就。