西藏面具的象征意义

　　西藏面具的象征意义

　　面具在西藏是独特的宗教舞蹈羌姆与民间戏剧朗达、说唱古尔鲁(mgur—glu)、折嘎(说唱快板)中经常使用的道具。面具在许多民族中都有,它来自原始宗教的通神或娱神仪式。在这一类仪式中人们戴上象征神的面具,模仿神所经历的往事,以此求得神的欢喜并与神相通。汉族地区将这种仪式称为“傩戏”或跳神。戏剧的起源多与这种滩戏相关。据学者研究,古代东西方文化中多有在宗教活动中使用面具的仪式,如希腊的酒神节,以及埃及、两河流域和中国的农神节的一些装扮等。

　　西藏的面具也与宗教密切相关。据研究,早在吐蕃王朝时期就有宗教舞蹈羌姆和名为“吉达吉姆”的歌舞剧,该剧在演出中演员要戴上白色面具,其表演的内容是请求天神降雨或不要让本地出现冰雹、刮大风等自然灾害。这种歌舞剧在今天的日喀则仍然存在,人们常将之称为“抗灾歌舞”。西藏藏戏民间艺人传统上把早期的藏戏叫做“白面具戏”,后期出现的藏戏叫“蓝面具戏”。这是因为早期的面具颜色略单调,多白色,用羊皮制成,形象多为白面、白发须的老者,在藏戏中该角色是一出戏剧中开场戏的最重要的角色,称“阿热瓦”,一般要同时出场6—7个。14世纪西藏著名僧人汤东杰布将白面具戏进行改革,形成蓝面具戏。开场戏的人物“阿热瓦”角色形象变成有胡须的打鱼人或青年猎人形象,面具的颜色也丰富多彩,根据不同的角色配以不同的颜色。

　　在宗教舞蹈羌姆中,面具多数是根据佛经及寺院殿堂中的塑像制作的,制作手法要求较高,以立体造型为主。羌姆面具的形象一般与佛教经典著作中所描述的大致相同,按其神灵体系进行分类,基本有:神类、魔类、滑稽鬼类,动物类。神一类的面具又有喜和怒两类。不同的面具在颜色上有个一定的象征,如白色象征慈祥,像观音、文殊、普贤菩萨的面具多白色。红色象征权势,一般如阎王、司命主、阿弥陀佛的面具都具有这种颜色。蓝色象征威猛、愤怒、杀戮,密宗一些威猛神如金刚手菩萨、马头明王、大威德金刚都以蓝色为其面具的主要颜色。金色象征财富,面具有这种颜色的有则神、宝生佛等。黄色代表宗教、教法,佛陀、活佛、法王的面具颜色就有黄色,黄色有时也象征财富。浅红色多是从属神的颜色,一些女性神的面具也以这种颜色为主。绿色一般代表女性护法神,如绿度母等,绿色也是水的象征色,所以水龙王也具有绿色面具。黑色的面具有两种情况,一是厉鬼、恶神面具多用黑色,但另一种情况是护法神大黑护法的形貌多用黑色表示(大黑护法的另一象征色是蓝色)。

　　在藏戏朗达中,面具的造型多数是羊皮、布料制成,形制多数是平面的。不过藏戏面具吸收羌姆的色彩象征,使不同颜色代表了不同的角色。蓝色面具一般是开场戏中猎人角色使用的,深红色面具代表国王,白色代表普通男性,绿色代表女性,浅红色代表大臣,黄色代表活佛,黑色是坏人或恶魔的颜色,黑白相间的面具多代表两面派人物。另外,王子、公主、仙女不用面具时脸上化粉彩妆,乞丐、盗贼涂糌粑面,后面这两类角色主要职能是在演戏中插科打浑,调节气氛。