微缩的佛世界——擦擦

　　微缩的佛世界——擦擦

　　王杨

　　什么是擦擦?对多数人来说，这是一个生僻的字眼，更是一个很少见到的物件。而近几年，这个生僻的字眼却频频见诸报章媒介，这个不起眼的小物件也常现大雅之堂。2007年10月，首届国际擦擦研讨会在天津举行，海内外艺术家、活佛高僧齐聚一堂，鉴赏擦擦珍品，开展学术交流，引起了热烈的反响。翰海2009年春拍“怀抱浮图——随身佛”系列中，精美擦擦占到了该类拍品总量的20％，可见，作为“最后文化之一”的擦擦，得到了社会和收藏家们越来越多的重视和关注。

　　擦擦溯源

　　擦擦是一种用凹型模具磕制的藏传泥质小佛像、小佛塔(图1)。作为佛的象征，擦擦源于古印度的恒河平原、阿富汗和克什米尔境内。据唐代高僧义净所撰《大唐西域求法高僧传》载：“归东印度，到三摩咀吒国，国王名曷罗社跋乇。每于日日造拓模像十万躯。”这里所说的“拓模像”就是指泥模佛像。根据存世的有年代可查的泥模佛像实物来看，这种佛像在南北朝时期就已经传入我国，在唐代再传人西藏。《元史·释老传》载：“又有作‘擦擦’者，以泥作小浮屠也。”擦擦这一称谓一直沿用至今。

　　擦擦其名源自梵语，意为“复制”，意思就是用模子制作出来的神塔佛像(图2)，藏地专称浮雕者为擦擦；汉地及以往书面用语称“模印泥佛”“脱模泥佛”；东北、内蒙古俗称“板儿佛”“佛瓦”；北京一带习称“泥饽饽”。此外还有“泥塔模”“泥塔婆”等等称谓，可见擦擦在民间流传之广。

　　擦擦的发展沿革大体可分为四期。一期，公元7至9世纪，为擦擦的发祥期，即藏族史上的吐蕃时期。这一期的擦擦传世极少，几无遗存。二期，10世纪后半期至13世纪，为擦擦发展的过渡期。此期间擦擦多以兼收并蓄外来佛造像风格为其特征，外形多以简单的方、圆等几何形和直绕见长，一般较简单、粗糙，少有精整者。三期，14至17世纪上叶，这是擦擦的成熟期。此阶段藏地擦擦向国内各地广为传播，并逐渐出现了川藏、青藏、甘藏、蒙、滇等略有差异的擦擦。初步形成地域风格。四期，17世纪中叶以后，即藏传佛教艺术发展的后期，是擦擦艺术发展的一个高点，许多精工细作的艺术珍品都出现在这一时期。北京故宫慈宁花园中的吉云楼中的堆龛、壁龛、梁龛之上，排满了大小一样、同模压制的佛母擦擦，数量高　达万件有余，堪称清官中的“万佛楼”。承德普宁寺大乘之阁东西两壁隔扇上也有10090件擦擦，蔚为大观。

　　擦擦的种类

　　擦擦一物虽小，可种类众多，多以材质区分。流传最广的当属“泥擦”，顾名思义是由泥巴等制成，价值较低。“骨擦”则是由圆寂活佛、高僧的骨灰和泥制成，用黄布包裹，类似佛衣，具有很高的文物价值。“布擦”中“布”是藏语“法体”的意思，按照藏传佛教仪规，达赖、班禅圆寂后要实行塔葬，在塔葬之前要用盐巴及藏红花等名贵药材将活佛、高僧法体中的血水吸干，药物反复更换，直至完全干透再塑金身，每次换下的药物要与泥土掺和起来制成布擦，藏地传说布擦随身携带，辟百病驱百邪，大师布擦佩于胸前，可与大师心意相通，可见减人把布擦视为极珍贵的护身符。“药擦”是最富传奇色彩的一种，传世品稀少，以名贵藏药为原料，依照藏药工艺及宗教仪轨精炼而成，平时带在身上可受佛法庇佑护身，重病之时还可以服送救命。擦擦收藏家刘栋先生曾自后藏地区(指以日喀则为核心的区域)萨迦北寺居民家中购藏到一枚药擦，明显被掰掉了一角，断裂处是旧痕，看起来已经服用有年了；最后一种是名擦，由达赖、班禅等大活佛亲手制作。此种名擦背面几乎都盖有大师本人的印鉴，或有大师的指纹或标记，传说中由大师亲手所调配的药水以及高山修行洞中的土混合而成，佩戴之可刀枪不入，过去只有少数贵族、军官才能得到，存世极为稀少。

　　擦擦的供奉

　　擦擦是佛教中对佛塔和佛像的一种艺术再现，在藏区非常神圣。擦擦可以供奉在专门的擦康(供奉擦擦的房子)里面，也可用来为大佛塔和大佛像装藏而置于内膛，还多作为消灾祈福的护身法物，亦可作为顶礼膜拜、超度亡灵的圣物。开光后的擦擦有些可以直接供奉在圣山、神湖、寺院里，或堆放在山洞里、山上的巨石旁，常年与风马旗、玛尼石刻、经幡在一起，享受着朝圣者的香火和顶礼。有些直接堆放在一起，斗转星移，积成了硕大的擦擦堆。在藏地常见身挂嘎乌(小型佛龛)的藏民，其中供奉的圣物就有擦擦。

　　藏民认为制作擦擦可以积功德，可借以对以前所做不好的事情进行忏悔，寄托对过世亲人的感恩并以此超度亡灵。为了实现自己的愿望，藏民热衷于制作擦擦。因此在世间多打制擦擦以求护佑的信念在藏民心中坚不可摧。一位老藏民用16年的时间打制了100万尊绿度佛母擦擦，是当今打制擦擦最多的人。他们深信只有这样做，自家的青稞才能堆到屋顶。在川西北阿坝州若尔盖县班佑乡多玛村有一座高5米、周长80米，保存完好的巨大擦擦堆，堆放的不可数计的擦擦全部是附近村民祖祖辈辈打制的。据当地人介绍，其上限可追溯到9世纪赤热巴巾时代，即815～841年。

　　擦擦的收藏

　　擦擦与唐卡、酥油花一样，是藏传佛教艺术中的典型代表。很长时间以来，擦擦的收藏一直比较沉寂。按中国佛教协会副会长兼秘书长、佛像专家周绍良所讲：“上可推至南北朝时代，下迄近代。在这漫长的期间，一直没被人重视收藏，实为可惜。”

　　20世纪60年代后期，以天津刘栋为代表的收藏家开始涉足擦擦收藏，并取得了非凡的成绩。40多年来，刘先生走遍了全国十几个藏传佛教省区，有藏传佛教的地方都留下了他的足迹。他收藏的精品擦擦达1000多种，最早有吐蕃时期的，最珍贵的有四世、五世达赖，九世、十世班禅亲制的名擦，还有用140多种珍贵藏药做成的明朝药擦。他撰写了世界上第一本关于擦擦的书，举办了首个擦擦展览，成立了第一个擦擦中心，开通了第一个擦擦网站，举办了首次擦擦海外展览以及首届国际擦擦研讨会。在他们的影响与带动下，中原大地积聚了一批中青年擦擦收藏家和爱好者。

　　我与擦擦也颇有缘分，在西夏王陵，我见到了一批非常珍贵的西夏擦擦。西夏擦擦造型与工艺与藏地擦擦大同小异，在色彩运用上略见淡雅。如药师佛、度母、金刚同铺西夏擦擦。通高6.5厘米，宽0.9厘米，连弧尖顶方形龛内塑了佛像三尊：上药师佛手持宝瓶，坐姿端正，表情祥和；右下方度母体态优美，神情怡然自得；左下方金刚手持法器，不怒而威。泥制擦擦看似粗放，其实雕刻得精妙绝伦，细细品赏，掌寸之中真能领略到博大的“世界”之感。

　　另一尊四佛同铺也很好地体现了擦擦的艺术性。龛底彩绘且刻有藏文，内塑四尊六臂护法金刚如意宝怙主形象，表情威严。最值得称道的是该擦擦的彩绘鎏金工艺，用彩细腻，冠与火焰均为红色，底色青蓝，对比强烈，形象呼之欲出，好像马上要从龛中腾空而起，惩恶扬善。掌寸之间施以多彩，让人感到了肃穆佛世界中的几许生动。

　　张鹰先生在《西藏脱模泥塑》一书中说到：“擦擦是微缩的佛的世界”，一语道出了擦擦艺术的灵魂。小小擦擦，凝聚了历史，传播了文化，弘扬了文明，蕴藏了民族精粹。由于擦擦自身诸多的特殊性，使得擦擦日益成为稀有的艺术品，尤其是随着岁月推移，能破译“名擦”背后密码资讯的人越来越少，有的恐怕已经成为千古之谜。重视擦擦文物，保护擦擦文化，加强抢救性保护与收藏，让微缩的佛的世界发扬光大，造福众生，这是收藏者共同的心声。