殊胜法缘难遇 身心投入为要——传喜法师开示 劝发菩提实践愿王

　　殊胜法缘难遇 身心投入为要——传喜法师开示 劝发菩提实践愿王

　　如果我们来打坐比清净，可以这么说，你还比不过一根草。我讲的这一句话，你要好好去体验。你更比不过一块石头，纵使你修成一根草、一块石头，那是进步？还是退步啊？所以有时候我们也常常学一根草、一块石头，但是学它的清净，却不学它的过失，我们既要清净又要提升自己。

　　在经典里佛陀告诉我们世间的众生，就说到如果以这种声闻的修法的话，成佛的速度是很慢很慢的，所以劝发菩提心啊！刚才那个片子你看到没有，里面有多少菩萨？我们看一看，我们寺院里有多少菩萨？出家师父、我们在家居士。当你以这样的眼睛去看的时候，你就会去实践十大愿王。

　　十大愿王每天要念，为什么？提醒我们。“一者，礼敬诸佛，”用身体来礼敬佛，“二者，称赞如来，”用口来称赞如来，接下来广修供养，忏悔业障，然后随喜功德。我们德、福都有限，但是这世间有菩萨，他们福德圆满，你只要修随喜就很容易居等同的功德，佛菩萨多慈悲啊！ 身心浸润于佛法 长时熏修生智慧 这一次九月十九不在寺院里面，我以前在不冷不热的时候会要求大家拜观音忏，这个九月十九大家也拜观音忏。每次我都提醒大家，忏文里面祖师的这种智慧，对我们众生的悲悯，你去看观音菩萨教我们怎么忏悔，怎么样救我们，这些用心看。

　　像我们在座的在家人，也是与社会上的人有所不同，我们在座的出家师父更加是整个把身心就浸润在佛法里。在家居士来的次数多了，生起很大的信心，然后说我来住一个星期哦！有的发心，我来住一个月哦！有的发心住三个月，这已经是非常罕见的了。在座的里面只有一个人，他说我要来住三个月，这很少见的。

　　那我们师父们呢，整个身心都投入到佛法的世界当中来。但是这个里面它有相似，你有没有真正地投入进来，这点很重要。所以要常常检点我们自己，如果没有，你就是相似的，一辈子也很快会过去啊！

　　像我们师父他老人家说，我以前不是很有智慧的，甚至别人都觉得他呆呆的。师父说我小时候往那一站，都不知道动的。师父是拔一拔，动一动，不拔不知道动。学习，比如说写字也好，写文章也好，我们师父觉得他晚年越来越好，所以很多的贺仪、开光，他自己亲自做，有时候他也跟我说：“诶！我现在做的对联啊，我自己也觉得越来越满意了。”

　　一个人，像我们师父给我们示现的这是增上的，越来越好。我们今天看那个片子，你完全身心投入，会被感染，生欢喜，你三年这样，想想你多伟大！你能保持多长时间是这样的？佛菩萨这么大缘把你激发起来，把你的善根福德智慧生起来，这个架子一放掉，“卟咚”就掉下去了，平时不知道要干嘛，所以我们修行人知道要怎么样。

　　《法华经》里说：“云何而修，以何法得何法。”《金刚经》里也是这样，“云何而住，云何而降服其心”。虽然讲了“无我相，无人相，无众生相”，却是怎么样？“令一切众生皆入无余涅槃而灭度之”，同时又不执着，“而无有一众生实灭度者”。这是什么意思呢？我一个众生的这种执着也不会生起来，但是做的是什么呢？令一切众生皆入无余涅槃。虽然有空性，但是更大的是悲心，空性大悲，大悲空性，悲智双运，菩萨在人间就是这样的，我们佛菩萨的弟子也要这样学。 请佛像荷担众业 前天九月初八，虽然法会来这么多人，但是必须要把多宝塔竖起来，还要装藏，昨天是九月初九。有些你生命当中很难生起那种高度，那种高质量的感觉的。我前面讲的你自己打坐修清净，有时候还不如一根草，一块石头呢，我们内心的品质有时还不如我们前面的那块玉石呢，冰清玉洁，生命有时候那种感觉是要去体会的。

　　这一次我亲自到福建去，那么大的市场，中国最大的石头批发市场。但是到那边我说只看玉石，其他的不用看了，因为几千家商铺，我只有一天时间，就是坐汽车看，一天也看不过来啊！在很大的那家铺子看到这个玉石，把它请到我们慧日寺来。那位弟子的儿子在那边，有货车，他家里的外甥在那边做运输，所以我只是点，他们付账，搬、运输，你说多不容易啊！

　　而且这次我要去福建，从去的那天开始就雾朦朦的，一路上小雨，迷迷朦朦，寒气逼人呢！到福建的当天我就发高烧，我连去欧洲都没这么大的反应！你看看，去福建买石头，去请佛像也不是那么容易的。平时我不乱走的，走到哪里不容易的，你是佛弟子，走到哪里，哪里的业障你就要承担的，虽然来接待的人是各方面的企业家什么的。

　　到宾馆里吃饭，淌着血水进去一样的。这个世间众生的业障每天都呈上升趋势，唯一就是靠我们这些佛教徒，其他的因为他们注重在人间的，出世间法上没有力量，靠那点慈善，完完全全撑不起众生现在的业障的，就是靠佛教来转。我们早上念《楞严咒》，晚上是小蒙山超度，一天三顿吃饭都要观想供养罗刹鬼子母，旷野鬼神众，每天这样平衡着阴阳两道。全世界就佛教在做这个事情，而且业障越来越重，我们承担的重量越来越重。 戒在 佛法在 我为什么要请玉石？修行以念佛为稳当，精进以持戒为第一。佛教，戒在，佛法就在，戒住世就是佛法住世。我想在我们慧日寺设立一个戒坛，我到处去看天下那些一流的戒坛，从北京第一戒坛——戒坛寺，到潭柘寺的戒台，到福建泉州的承天寺戒坛，各方面戒坛去看，确实古代的时候祖师都造得很如法的，像坛城一样，三级。我要想造这样的，地方现在还没有，我想我这里如果那样造的话，那三坛大戒或许才有资格登。

　　弟子们常常在祈求受菩萨戒，菩萨戒，出家人、在家人都可以受，人非人等都能受，所以我想建一个戒坛。虽然不能够建成三级的像一个坛城，但是我可以用另一种表现方式。现在那些师父们给弟子们传戒都要背多大的业障啊！三皈依授戒背业障，所以一个善知识住世，健康很重要，戒子们得戒体很重要，所以我就想用世间最好的石头来做戒台。

　　昨天九月初九重阳节，九九重阳啊，戒是纯阳的，所以我抓紧时间。玉石前天晚上才到这边，前天晚上刚到，昨天我就催着赶快把它装上，现在你们都看到了。我看到你们去洗去擦很欢喜，为什么呢？我替你们欢喜，哪里有这个福报，手摸一摸这个法座，玉石法座啊！再深的业障，你擦那个法座好了，忏悔业障。前面那位法师唱的“扫地、扫地，扫心地，心地不扫空扫地。”就是这个道理。忏悔业障，好好到戒台那去拜，多深的一个缘起在这边啊！如果我按照那样子的戒坛来做的话，利用率不会很高，这样就会很高。

　　三皈依，你皈依多少？多宝塔你参与了，你就知道多宝塔有多大加持力！没参与，别人做的跟你不相干的，你缘分没有啊！多宝塔里面有菩提迦耶的土——佛陀成道地的土，我们受戒的时候，戒台里才放菩提迦耶的土。虚云老和尚的舍利，我现在里面放的是透明的金刚舍利，很大很大的功德舍利，有好几种。最高修法《妥嘎》、《彻却》，用金字写在蓝纸上面的，佛教里最高的法，显密这些教法都装在那里面。你参与了才会有加持力，你才会觉得，否则你找那种感觉，找得到吗？我开显了你才知道，不开显，你怎么知道？开显了，你还要知道这个的尊贵，你还要会去钻啊！如蚊子叮铁牛，你还要去钻，钻才有机会，不钻，你是你，它是它，你的心相续当中怎么产生功德？

　　像这个法台一样的，我不讲，你怎么知道？跟我一起去请的居士也不知道我请这个干嘛，也会觉得奇怪。这一块树化石要六万啊！对一般人来说，六万不是一个小价钱，但我觉得真的是便宜，为什么？意义太重大了！这树化石两亿多年，这叫长寿木。作为一个受戒的法师和下面得戒的弟子来说，这是一个非常好的缘起啊！戒体莹澈，戒体坚固，戒体得人天增上，持戒生天。昨天往这一架，感觉就不一样了，护法戒神都拥护过来了。这些你不深入地跟着，听着，身体力行地去做，用你的身口意去投入，你怎么去感受这些！ 融入佛法真皈依 相似而修定落空 就像那个水厂一样，我投入地去做，每一样细致入微地去做。这一套程序你们谁要来学，我真的教你们一个星期都教不会啊！想想看，这有形有状的，讲得清楚，看得明白的，你都要学一个星期，很用功地学才行，不要说佛法看不见，摸不着的。

　　你刚刚看了那个很激动，激动是什么？看不见，摸不着的，你热血沸腾，别人是不会知道的，祖祖传下来的无上的佛法就是靠那样子传下去的。你想想，达摩祖师一个人怎么样漂洋过海来中国，他靠什么？心中如火山一样的那种对众生的大悲心啊！超越生死的这种黑暗，超越人生地不熟，来到一个地方。他不讲话，往那一站，你都会被他感染啊！一个圣者啊！我们现在做佛的弟子，你没有这东西，你凭什么啊？你要想有，这东西你怎么学？

　　来到慧日寺的精髓就是好好依止，实践你的皈依。不皈依没有意义，你天天光在那里空念，不来把自己的身心投入进去也枉然啊！相似修没有用的，相似不可能成就的。看得见，摸得着的都尚且需要这么用心地去学习，靠传帮带，更不要说无形的了。反过来说，有形的你能跟得上，那离无形的就差没多远了。

　　学习佛法真的要真实的，不要自欺欺人，知道什么是好，那就跟住，融进去，真的要皈依进去，慢慢、慢慢就转凡夫成圣了。师父不在，你们按照教法，好好的自己去观想，去做。师父在，你们好好地体解师父的心意，跟上。这样从化身的，有形有相的，慢慢地进入大悲报身的，然后从报身里面豁然开朗，才进入法身的不生不灭的大光明状态。

　　拜师父，如果把师父当成报身佛都是有罪的，我们现在连化身的还摸不着边呢！末法时代都是靠信心得度的，信心还没有生起来，那可怜不可怜？末法时代真的就靠信心得度，连信都生不起来，那就糟糕了。信心有了，当化身佛一样，然后慢慢慢慢再体验到里面的悲心，再提升到不增不减，不生不灭法身的状态。按照这个法门来修，那十地顿超无难事，因为它是不落境界的，它是以清净信心为基础的，否则的话哪里来。

　　我刚出家的时候，在师父那边有一位老和尚，比师父年纪小一点，他也是很早就出家，而且在观宗寺学习过。我一观察，他跟我师父比，一个天一个地啊！这就是什么？一个人他如果有习气，几十年很快就会过去的。我师父他从小就很老实，然后在观宗寺一学三年多，国清寺亲近静权老和尚十多年，这样一辈子下来，最后被佛教界赞为是“高僧中的高僧”。 殊胜之地心感受 现在挖的那个名字叫象池，以前是龙潭，我现在有一个龙钵了，给它起名叫象池。里面正好有一块大石头在，我说大石头留在里面，今天大石头砸成碎石了，这样一步一步，包括怎么设计。

　　修行人也是这样的。自己毛病，自己不知道的，我看得很清楚，但是也要有机会改正。能改正才能够有希望，否则的话障道，能障须弥，能深巨海，能障圣道。生命在这种正念，这种好的状态里，这需要你去追求的，也需要你去保护的，还需要你的加油。

　　你们好好地体验，在慧日寺每天怎么样调整自己，迅速地进入良性循环当中，那你就把这个生命变成一盏灯了，燃烧自我，照亮他人的一盏灯。能把我们无量劫来的业障点成光明的灯，你说你多大的福报！无量劫来凝聚的业障能把它变成光明灯多重要！不要光点外面的灯啊，这表法的，佛前灯不能灭，我们佛弟子的这个生命灯能灭吗？

　　明天我们把文殊、普贤就安置在红桌子的这个位置，正好中间是大日如来，这样子加一起就变成了华严三圣。我们自己来做，这是机会啊，平时你还没有这个机会呢！把身口意都供养在这里面，珍惜这些，这是非常非常难得的事情。本来我不喜欢做有为的事情，但是现在的人，有为都打动不了他，不要说无形、无相、无为的，没有这些根器的，有为尚且都打动不了，我们自己要跟上。

　　这个雕刻得很好，还是按照古老的方法。像我大殿也是文殊菩萨在右手，普贤菩萨在左手，在唐朝以前都是这样的，右手为上首，现在连上下都不分了，都不知道了。我去**城去，雕的佛菩萨像百分之九十九“卐”字都是反的，真是末法时代啊！流为边地了，正反都不知道了。你到尼泊尔，到印度，连画在牛身上的都不会画反掉，他们根本不会有反的那种概念，在我们这里根本都不知道什么是正，真是末法，衰败！我跟他们说：“你们这个反了，听我的话，以后所有的佛像都要把它正过来。”

　　我出家的大佛寺，当来下生弥勒佛那个“卐”字，是自然涌出的，传记里就有，到这个部分的时候自然光明焕然，从石头里面涌出了这个字。所以你到天童、育王看，这是老一批，八十年代造的佛像，它都是有根源的，都是按照那个来造的。后来九十年代，廿十一世纪，正反都不分了，也搞不清楚哪里上首，哪里下首，不要说甚深的教理了。这样的一种时代，我们真的要好好地发心，要珍惜我们现在的法缘。

　　这一次去请石头，看到一个样板石，这个样板石做的正好就像我们慧日寺这个标志一样的，这块石头我也请回来了。当中破了一个洞，我把那个洞打圆了，用一块红石头填进去，就成一个图，你看巧不巧？一块玉石。

　　这段时间虽然我不在这边，大家好好的以法喜的心住在这边，戒台法座已经立起来了，表长寿的。文殊菩萨坐的，白里加了蓝色的，文殊菩萨是智慧。弥勒佛的教授阿阇黎这边，你看**的玉，福报、智慧、长寿都具足。后面竖着两亿年的长寿木，这两亿年经历几尊佛？你可以算一算，过去七佛，有几尊佛经历了？就这根长寿木，在这个地球上。

　　我们这些多好的缘起在这，看着、思念着，过去的迦叶佛、燃灯佛。释迦佛从两万年前就开始示现人间了，所以天台山，释迦佛说：“我来此地三千返。”来我们浙江天台他就来了三千次！这一个要去想，地球里面石头虽然到处有，这玉石多精华啊，石之精华啊！所以代表生命当中最精华之戒体。

　　忏悔业障，好好地以这为对境，半夜到那里磕头去。不要担心蛇，那边洞堵起来了，原来我们这路往里面开了一个洞，蛇能爬进去，今天全部堵掉了。今天猫抓到一条眼镜王蛇，象池挖到今天已经挖出三条黄鳝了，昨天第二条，今天第三条，你说奇特不奇特？挖那么深，里面居然还有黄鳝，多灵锐的一个池子啊！充满了灵锐，神奇就已经开始了。

　　我们慧日寺是非常殊胜的，用心去感受。如果住在这里，你还不知道殊胜，你可怜不可怜？这么殊胜的一个道场，你住在这里不知道，这里汇聚了各方传承的加持啊！我们住在这里感受不到，那才真可怜呢！ 因缘具足知修行 有时候我也想，为什么三恶道的众生你去度它很好度？这娑婆世界真奇妙啊！受苦难的众生很好成就，不要你什么缘的，只要你想度它，哦，千恩万谢啊！不谈任何条件，马上解脱。三善道的众生反而堕落，三恶道的容易解脱，这个世界你说奇怪不奇怪？六道里面三恶道众生容易解脱，是上升的，三善道的众生是堕落的。你要想一想，多奇妙的世界。我们要怎么样啊？我们现在善道当中是佛弟子，你不要再像那一样了，古人讲的“袈裟下失却人身”，那就糟糕了，所以这世界有时候真的要去分析分析。

　　有时候我替大家高兴，有时也替大家悲哀。高兴的是这么有福，跟我一起来造这些缘起，这些石头你能扶一把，那个塔你能搬一个，有福啊！所以大家在内心当中真的要知法、要择法，要有择法眼。

　　平时在这里多听，我们这里所谓的苦修也苦不到哪里去的，学院里你看那么多僧众，吃自己，住自己，气候那么不好，还要高山反应，缺氧是一年四季的，现在就已经冷得不得了，零度以下了，最冷的时候零下二十度。不说其他，就说到龙泉挑水一项，那种苦就不是一般性可讲的。我在那里半年，我就享受着这个，我觉得这个就是佛法，我能不能面对这些？买桠桠柴，扛桠桠柴，买牛粪烧钢炉，自己烧饭、烧菜、挑水，为了听法。

　　你看现在穿的，为了色相庄严一点，大家穿的都一样。你想在那样的环境下，穿得那么厚，现在如果你腰带勒了又勒，身上穿了好多件，在这里你呼吸都不方便，不要说到那里了，那里本身呼吸就很难，又穿了那么多衣服。听经闻法早上六七点钟，那边六七点钟，天还不亮呢，时差将近一个半小时到两个小时啊，冷得不得了。

　　你们想象得到的，看电视镜头里一排一排，你能想象在路上是怎么样的？现在路还好一点了，铺好了，晚上还不错，有路灯了。以前什么也没有的，我们在的时候那都是泥巴地，夏天一下雨，泥泞，冬天下雪，滴滑滴滑的。坡度都很大的，我那房间算是很好了，但是每次下来，一不小心就摔跟头，摔跟头还自己安慰自己，学院摔跤消业障！屁股摔得痛痛的，衣服穿得多还好，“卟噜噜噜噜”顺着就滑下去了，那倒算了，听经闻法这样摔两跤。

　　那挑水呢？空手走路就像背一百斤的东西，再挑着一百斤的水你试试看，多不容易啊！我们这里像天堂一样，什么法都有，什么加持都不缺，缺的是什么啊？你自己想想看。

　　我们汉传祖师，大乘佛教这么样菩萨心肠，全世界佛教没有像我们中国大乘佛教这样的，我们早就实现共产主义了。在印度，你想找这么大一个法堂，哪里找得到？小小土地庙，你想找一个像上保庙那样的也找不到的。佛住的都是小小的，出家人坐在外面，别人弄一弄，哪里这么多的物质？印度人自己家房子就低低的，走进去什么都没有，家徒四壁，窗没有窗户，就开个洞，窗户下面弄土砌一下，那个地方就睡觉了，毯子、席子什么都没有，就这样睡在地下的。

　　印度的学生读书都是在露天里，下雨怎么办？那些学生在哪躲？树下淋得落汤鸡一样的，衣服也不能脱，老师学生就这样。有个日本妇女发心，但是要去办教育不允许，因为她是日本人，所以她为了要做这个事就嫁给印度人，我听到赞叹，这就是菩萨！为了救印度的小孩，嫁给印度人，多伟大的精神啊！建了一所所学校，学校建起来也是窄窄的。我们去发铅笔、发书本，一看学校小小的，平时还是在露天，下雨的时候可以挤在窄窄的房间里面。

　　全世界佛教，我们大乘佛教最幸福了，真的最幸福了，这样好的条件都有，你完全可以放下了，因为什么？一切都有了，唯一的就是调整自己的心，把身口意可以奉献了。现在我们慧日寺一片一片，你看，水厂那边也很有加持力，因为那将利益众生的嘛，那是一个菩萨道场。 佛法珍贵印在心 我们在座每一位都有佛性的，我们种大善根了，也要把它活跃起来，一活跃起来马上不一样，修行业障就消除得快。

　　前两天放了一下《金刚萨埵修法》，《金刚萨埵修法》要多放、多看，这么殊胜的修法。这一次我去上海的时候，有一位弟子来告诉我，他家里请了一位老佛爷，他给他放《金刚萨埵修法》，这位老佛爷看到一半，跪下来合掌流泪哭啊，这么殊胜的修法。然后这个弟子介绍说这位法师做的，他看到我的形象跪在那磕头赞叹。

　　你不修不知道的，哪里知道金刚萨埵修法有多珍贵？生圆次第，大圆满都有的，当今世界最高的修法。你不看，不好好地修，师父在造佛法的缘起，你不随，什么叫业障？那就叫业障啊！我很明确地跟大家讲的，今年就修金刚萨埵法，好好忏悔，重点还是要在这个上面。这法有了，我们做了一两年，那你再花一年的时间把它印在你自己心里面，那就拷贝进去了。

　　有一些佛曲听听就可以了，有一些真的要好好学的。有一些电影、电视，看看过去就可以了，有一些也要好好学的。像法师们讲法的要多听，修法完全像影视一样的，看了，熟记进去了，以后还要慢慢地钻研，里面有很多名词你不是一下就懂的。所谓的“药物持明”、“长寿持明”，“持明”两个字什么意思？“持明”就是实相受持阿弥陀佛的修行者。怎么样成为药物持明？长寿持明？那里面又有特殊的，所以这里面要挖很深很深。 缘起之法静心体验 像刚才看的那个，一般性的看了觉得很好，但是有一个师父唱《华严字母》马上就不一样，这是祖师的威德加持力，他们安住在这种修行境界里。华严是很微妙的，但是以华严字母来度众生，以音声做佛事，听了之后自然把人心摄在里面，那功德多大！

　　星云大师他说出家不是一辈子的事，就是说如果来世的话，我下世还会做和尚。昨天晚上我带着一批弟子，座竖起来之后，我说你们发愿来世做法师，下世你们坐这个法座。现在借洗的理由可以去摸一摸，靠一靠，平时都是顶礼的，法座都是头碰一碰的，哪里有机会啊！下一世好好做法师，那可以坐上这个法座，有那么一个缘起。昨天还不错，有几个人发誓下一世做法师，有的发誓下一世做师父待者。

　　夜深人静的时候，一个人跑到那去看，去体验。它在表法，缘起性空，性空缘起，现在缘起了，代表什么？你去体验。缘起的你都体验不了，你哪来性空啊？大家一边生起欢喜心来，一边警惕自己，有时候常常的烦恼会生起，无明、昏沉、散乱、无记，种种的这些不善业。

　　本来我以前讲过给大家讲《百法明门论》，现在欠着，你们自己先好好看看《百法明门》是什么。心里面百法，哪个是善法，哪个是不善法，哪个是要保护的，哪个是要摒弃的，哪些是要你探究的。五个无为法，什么是无为法，什么是善法，什么是不善法，先预习预习，以后我们一起来学习。经典里说《百法明门论》你懂了，就能够达到初地菩萨的（境界）。

　　我们所有的一切，吃饭啊什么的，最后就是要到法堂里来啊，一切都为这个做的。早晚功课这是祖师定下来的，必须要把它坚持好。我师父讲白天为常住，晚上才是自己。大家一起来闻法，这么好的机会，这里放的都是很好的，哪怕是放世间的电影都是有意义的，《黑客帝国》里面也是讲《楞严经》一样的，我们这里放片子都是有选择的。 修行莫颠倒 环境变助缘 现在这是什么样一个时代啊？哪一样都是来之不易的。现在高科技是群体智慧，以前是士农工商，廿十四节气，哪一天干吗，哪一天干吗，很复杂的，农民是人类文明很成熟的一个标志，从以前的野人变成自己会耕种，那是人类已经达到了很成熟的一个阶段了。现在这个社会已经不是这样了，更复杂了，把非常多的东西凝聚在一块来给我们，我们却还是……，只能说基础太差，我们连农民都不如啊！如果你做过农民，就知道一粒米有多伟大，施主一粒米，大如须弥山。我们小时候常常念“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”现在不仅仅是这个。

　　像放一个片子跟一粒米，哪个更难得？弘一大师的《一轮明月》花了八百万人民币，到现在制片人还欠两百万呢。我要做这一行，我才知道这个有多伟大，有多难。我想要做的没做成，别人做成了，获中国电影最高的华表奖。以前我还不觉得怎么样，我那天在网上看了一次华表奖颁奖典礼，我才知道华表奖是中国影视界最高荣誉，那个颁奖阵容多大！用了八百万人民币，《一轮明月》就获这个奖了。在影视里面八百万算小投入，八千万也不算什么，现在一搞都是上亿的。这次华表奖得奖的，一个好像是《赤壁》，一个就是《梅兰芳》。《赤壁》投资将近四个亿，“弘一大师”八百万投资就获得了华表奖。但是付出多不容易啊，其他片子有市场的，《一轮明月》哪里有市场？哪里有票房率？这世界是颠倒的世界，好片子没人看。

　　但是想想这有什么奇怪，连我们佛教徒都是这样子的。我们慧日寺最精华的就是法堂，是佛住的地方，大雄宝殿那些只不过是一个形象在那里，这里才是佛的生命，讲经说法，对机，实行佛的生命的地方，最大的加持力就是法堂。不喜欢来，放片子也不喜欢看，你说这业障有多重啊！

　　那些都是专家一样的，多少的人间精英，集人力、物力、财力出的一个好东西。天下有钱的多的是，但是要弘扬佛法，摄相机没有，普寿寺那台摄相机是台湾居士发心供养的，所以梦参老和尚他的法电视上才有。这是很颠倒的一个世间，吃喝嫖赌，到澳门去赌个几千万没有什么的，真要做一件好事很难很难，做到后来做不下去。你像**，做到后来自己所有的家当弄掉，别人还笑话他，好人难做啊！

　　所以我们想想我们自己，要知道我们自己是什么样的，有没有生惭愧心，有没有生随喜心。这世界佛菩萨是那么惨烈，跟众生的共业正面交锋，多么的惨烈！我们却蒙着眼睛，以为自己在学佛法，不真正“南无”皈依到那里面去。

　　这里所有的这些好，所有的这些现成，我们要把它转变成修法的一种护法、助缘，不要变成一种遮眉目的，莫把光阴遮眉目。动和静要保持好，回去要打坐一会儿静下来，第二天起来，把生命，动静，动静……，净化它、提升它，净化它、提升它，那就好了嘛。就像提炼薄荷一样的，水里煮啊，蒸汽蒸哦，净化净化……，流出来的就是油了。我们那个菩提是什么啊？也是要经过净化的，动、静，我们这世间还有佛法在，多幸福啊！ 闻法须共鸣 皈依生觉受 今天有一个电话说，自从来过这里一次，他才知道该忙什么。这也是个有缘人呢，来过一次居然反省，知道他生命该忙什么了。

　　有时候在这边有一些事情，能参与地尽量参与，有一些你们实在没办法参与的也没办法。像我平时接待的有一些缘分的，其实都很有说服意义的，来的什么样人都有，百味人生。他们曾经是成功者，但是没有佛法的话还是空壳一个，苦得不得了，徘徊在地狱门口，因为不了解佛法。讲佛法他不知道，对人生来说还是一个失败者。

　　大家每天准时的打扳，号令到这边来打坐、听经闻法。你也可以眼睛不用看，耳朵听着就行了，其实这个是不如法的，按照《普贤上师言教》听法的状态，还不可以闭着眼。双盘一盘六根摄起来，不可以摄六根的，而且要面带微笑眼含热泪地看，这才是标准的。我不知道你们在座的有没有，我是有的，我在学院的时候看着堪布在说法的时候，有时候满含热泪，有时候忍不住泪水哗哗地往下流啊！你们要去找那个感觉。

　　一个法师弘法，一个佛法在这个世间，还有这个音声，多难得啊！你没有那个共鸣，流不出泪，你糟糕了，好好地去琢磨，扫描扫描，调波段。你说皈依，你还没有皈依进去呢！三宝还没有感动你呢！在学院里上课的时候生病了，扛着单架，吊着盐水到法堂去啊，有没有那个精神？

　　这两天我对**倒是蛮佩服的，脚开了刀，我们都不知道，自己乘公交车去开刀，柱着根拐棍自己又回来了。居士发现了，第二天从宁波开车来接她去检查、拆线，回来又柱根拐杖一跷一跷的，没两天又种地去了。这个是男子汉大丈夫啊，有勇气！这个肉身你都不能克服，哪里下得了功夫？要说受过的苦，她是最多的，讲讲把你吓死掉，吸过毒，吃喝嫖赌什么都干过，但现在回过头学佛了。学佛的时候就捡最苦的，给别人送往生，洗过多少死人的身体啊，替他们穿衣服。福德积起来，想着要出家，来这里行苦行——种地。这才叫有一点出息啊，这才有点像学佛的样子，有点像修行的样子。

　　我从在家学佛的时候，就帮助那些老太太一直到现在，慢慢下来，现在越来越年轻化，让他们好好学佛，小夫妻清清净净的，然后诸佛菩萨降胎，这都几年下来了，为世界的未来祈请诸佛菩萨降生到人间。

　　劝人戒烟，自己老爸逼着你戒也戒不掉的，到这里来，你看，一个一个都戒掉。就这一个，你想想要多大的力量才能改变那股恶习。有的人至死都不可能戒，他戒掉了，他儿子都不相信。**这一次陪我去福建，他儿子、外甥都说：“他都戒掉烟了，我们还怎么能抽啊？”他一天抽四包烟的人都戒得掉，小孩子还敢抽啊！所以有一些还真的要佛菩萨加被，祖师加被，善知识加被。

　　现在不是挂着一个寺庙的名字，盖上一座寺院，它里面就是佛教了，不一定，文殊菩萨授记里讲：“末法时代狮子窟变成狐狸窝。”现在真的就是这样子的。那有一些正义感的人，真的要护持佛法的人，有社会影响力的，他们要来，那很好啊！包括我们寺庙自身也是，用我们现在的影响力、福德力，把这些能够送上一个更高的台阶。

　　所以我们大家要理解，要跟上，现在我们某一些居士倒越来越跟上，越来越调柔，越来越投入了，有很大的进步。我们这边菩萨示现一样，每个人要提防自己的魔，不要让它跑起来，业障不要让它跑起来，至少要认得它，对治它。

　　寺院不一定在大小，我们慧日寺也是一个小寺院，但是慧日寺现在还是有影响的。我们四众弟子不在于多少，大家真如法起来，那不得了。真希望大家多来消化这个，这个能明白，你再读经书就很清楚，佛陀时代，佛陀讲法的对机，对机众、当机众，随喜众，这些就会清楚。

　　师父：帮到什么份上要自己掌握，帮的分寸不对，反过来你还会害他。害他，那就是你造成的，那你也有原因。

　　做人是要有智慧的，就像我们前面讲的那个道理一样的，佛说帮十个坏人不如帮一个好人；帮一百个好人不如帮一个有信仰三皈依的人；帮一千个三皈依的不如帮一个受五戒的，受五戒他已经开始修行了，已经开始戒恶修善了，生命已经有准则了；帮一万个受五戒的不如帮一个出家的沙弥；帮一万个沙弥不如帮一个比丘，受大戒的比丘；帮十万个比丘不如帮一个证果的，他已经修行成就了，他转凡成圣了，已经是圣人了。所以说这个就有对比，那你怎么帮。

　　信众：不是说要普度众生吗？众生很多都有愚昧的，为什么要分别呢？

　　师父：愚昧程度不同嘛，不是都一码齐的，那个锯子拦腰切就行了。众生每个人的愚昧是不一样的，形形色色的，你要度，你要对他的根器的，要对症下药的。不是说你要普度众生，大家都有病啊，那我就给一种药就行了，那会把别人吃死的，对不对？必须不同的病给不同的药。药，只是一个笼统的概念，普度也是一个笼统的概念，具体实施度的时候，那你必须要有智慧，是不是这个道理？

　　你说我到街上去做慈善去，我拉了一车药放那发，那别人马上就来了，你犯法的，你有没有处方权，你懂不懂医学啊，你知道别人生什么病，给多大剂量，对不对？你需要很专业才能做这个事。你说我施药，你施药也要有本钱的，也要有资格的，你有没有资格去施药。所以也是这个道理，为什么说你跟那么多人还不如跟一个圣人，圣人他是有智慧的，他可以看出真相的。

　　信众：怎么去分别圣人呢？

　　师父：这个就是自己要好好学佛，自己分别自己还分别不了呢，还分别别人呢？这都是有方法的，一整套的方法，学佛是一个生命正确的方向，但是你要花一些精力下去的。世间学任何一个小技艺都要花很长的时间，技校里学一个车工要学三四年，学完了之后到厂里要跟老师傅学。

　　信众：好人和坏人我们作为一个凡夫俗子怎么去区分他？

　　师父：首先决定自己要做个好人，自己是好人了，你就知道谁是好人谁是坏人，自己都还没做好人，那你根本分不清楚的。

　　信众：怎么确定他是一个好人，站在我的观点上，那我就是好人。

　　师父：站在你的观点上看，恰恰你是坏人，自私自利就是坏人，站在别人的观点上，替别人考虑，这样的人才是好。一个人很主观的，什么都自私自利，从我的观点来看，那这个人就是坏人。这是有判断的，一个人从别人的角度考虑，什么都替别人考虑，这个人就是好人。这是有标准的，善和恶，痛苦和快乐哪里来？我们怎么制造快乐，怎么避免痛苦，都是有方法的，有标准的。

　　佛教“佛”是印度话，中国的意思叫智慧，智慧的教育。经是人生的道路，经者“径”也，路径的径，人生的道路。是什么道路呢？因为称为是经了，就等于像真理一样，这条道路是真理，千真万确的道路，所以也可以称为生命的终极的方向。这个你行一步就是一步，不会无功用的，你所做的哪怕一点点都会在你生命里留下真实的足印，正念的力量。

　　有一些不一定，有一些我们做人做了老半天，结果自己害自己，害别人，有些事是对他人有益的，有些事对自己有益。你学佛，懂得了佛教告诉我们的方法之后，步步对自己对他人都有利，生命的效率就高了嘛。同样活一百岁的话，学佛的跟没学佛的，没学佛的走多少错路、弯路，无功用的，甚至还是错的，还要负数，倒扣分的。你按照正确的方法，按照佛教的指导的话，那你这个就有效的。有的学佛几个月几年下来就超过别人，所以有志不在年高，无志空活百岁，没有正确人生观的，活再大有时候还不如别人活几天的，所以才有那句话，你遇到好的了会超越很长的时间。

　　信众：佛教就是像告诉我们人生坐标一样的，我们对佛教知识一点都不知道的话还是很迷茫，的确是这样，是很迷茫。

　　师父：你像我们买个手机，还附带一本说明书呢，对不对？像我这个手机，手机王N97的，一出来他们就买来送给我，我到现在只会接、打，别人一看你这台是电脑呢！一样的道理，哪怕再简单的手机也带个说明书。

　　我们做人做到现在，你有多少功德，你知道吗？我们最简单就只会吃饭、穿衣，一点小的东西，然后读书学一点什么劳动力、生产力，弄了半天，人还是个工具，这个工具有多深还不懂，都是很表面的。

　　我们去开个汽车还要去学三个月呢，那你这个人也是一部车，你有没有学过？生下来，从学走路就开始走了嘛，这部车就开始用了，但是真的它有什么原理，有什么交通规则，你都没学过。我们做人稀里糊涂做到现在，这部车他什么交通规则，他怎么开，他什么工作原理，你怎么保养他，都没学过。外在的汽车还要去学，有教练，买个手机还搭一本说明书，我们这个说明书你有没有学过？

　　生命的说明书你有没有读过？佛经就是生命的说明书，他并不是说我皈依佛，我皈依三宝，有外在的佛。佛是来引导你，教你东西的，你皈依他，不过是我拜你为师，师父是帮助你的，师父是为你服务的。你皈依就是说我接受，我愿意接受佛的教导而已，不懂就像崇拜佛一样，其实不是。佛那么慈悲，他是来帮助我们的，他已经觉悟了，我们还是个糊涂蛋呢！

　　信众：在我们看来佛教徒是很神圣的。

　　师父：本来是很神圣的嘛，如果尊重自己的话，那他就很神圣。你不尊重自己，无所谓，跟我什么相干，你觉得跟自己不相干，那就无所谓了，对不对？就像看到医生一样的，你不生病，你觉得医生也无所谓，你生了病了，医生，你帮我好好看看，药配好一点。我从小打针就跟阿姨商量，你轻一点啊轻一点，你不生病不找他去打针，你哪里会觉得他怎么样，对不对？

　　信众：人生也要看看自己的生命是吧？

　　师父：对。

　　信众：我们不知道自己想做的或已经做的到底是对的还是错的。

　　师父：这个主要看自己的心态，我们中国老古话也说“只问耕耘，不问收获”，你耕耘时当下的心态是什么，收获不收获，由不了自己的，为事在人，成事在天。因为要成功，要想表现出好的结果，那需要很多的因素。

　　我们佛教讲缘啊，什么叫缘呢？从社会上说他要有很多好的因素，这些因素缺掉一个都不一定的，所以你只能决定你自己的状态，你不能够决定它。能够成功，那你谢谢！谢谢！我的好意总算也能够显现出好的来。不是说你的好意就一定会现出来的，那也要大家都来凑合的，好的因素都聚合了，那才会显出来。所以做人就不能太主观，你只能保证你自己，你不能乱主观他人。

　　前面讲到了好人坏人，好人就是多替别人想的人，所谓坏人就是什么事都为自己，以自己为主。这样子的话，哪怕妈妈生了一个儿子是这样子的，那妈妈也不会喜欢这个儿子，这个儿子这么自私自利，自己亲生的也都会这样，我怎么生了这么个儿子，什么事都考虑自己。是这样的道理，不要说交朋友了。

　　信众：您说的道理我们也听进去了，有的时候也能够用得出来。

　　师父：做人上面很重要的，钱赚得再多，做人不成功，都是失败。钱哪怕再多，物质再多，人不好，助纣为虐那就变得更坏。一个好人哪怕钱很少，也无所谓的，心态很好，对自己、对别人都会有利益的，那天地善神也自然会给他力量，让他影响力大一点。

　　信众：佛教说智慧是佛？

　　师父：佛就是真理的人格，他也是爸爸妈妈这里出生，作为太子，储君，一个国家的太子，但是他看到生命的种种现象的时候，他认为这是生命的低级现象，能不能找到生命的高级状态，所以放下皇位不继承，去参学、学道，最后自己开悟，找到这个宇宙里更好的生命的存在方式，找到了每一个人都可以进步的方式，不仅是人，各道的生命佛都为他找到了方法，怎么样能够进步，天天向上。

　　信众：师父，那像这个好人坏人在一起交往，按照这种方法，不是好人都要吃亏了？

　　师父：没有，不是这样的。因为除了人之外，这个宇宙里还有其他的存在，人外有人，天外有天。不是说你被别人打了，被别人欺负了，你就没地方去了，至少还有公安局，还有派出所，还有法院，除了这些之外，我只是举个例子，还有其他的，头上三尺有神灵啊，都会知道的。你真是一个好人，那善的力量就会跟你在一起，所以邪不胜正。所以我们老祖先传的一句话叫“人恶人怕天不怕。”你再坏，别人怕你，天不会怕你的，说什么时候收拾你就收拾你，一秒钟都不会错的，对不对？让你病、让你苦，太多方法了，那些因缘都不是自己控制的。

　　我们对生命了解的很少的，这肉体的身体，精神的身体，我们都不了解，它是很多因缘凑合，很多因素组成的。比如说真的很恶，恶到一定程度了之后，那你首先害的就是自己，为恶者自毙嘛，自己走的。天、人都怨，各方面的力量都不喜欢他的时候，这个人就很惨了。这个世界上有很多的，我们上有长辈，更上面的话，除了长辈之外还有领导，有道德的，除了这些之外还有善神。

　　所以接下来叫“人善人欺天不欺。”人善好像被坏人欺负，但是天不欺负你。那你说你是占便宜还是吃亏？你想想看，吃小亏占大便宜啊！你在坏蛋这边吃点亏，无所谓的，人善人欺天不欺啊！你一个好人，别人要欺负你，那个人你说会有什么好吧，他要不好的话不是自己倒霉啊，也不需要你去惩罚他的。我们老祖先讲那句话叫“凭什么良心过什么日子”，生活质量跟良心直接相关的，不是跟外在的物质财富挂钩的。

　　这两天网站上不是说有一个女的开着宝马去自杀，把宝马停在边上，站在河边跳下去了，开着宝马去自杀。别人骑着自行车还活得挺开心呢，对不对？开着宝马停在那里，“嘣”跳下去自杀了。

　　这个世界，所以说凭什么良心过什么日子，人幸福不幸福跟外在物质不相干的。所以我庙里进来第一块牌子就是“幸福是精神的范畴，不是物质决定的。”幸福不是一个什么化学的反应，它是来自你的精神的层次。所以决定是好人还是坏人，一个人有没有心量，那都是来自一个精神的修养，你有没有这些生命的修养，这很重要，你有就会决定你的幸福指数会比较高，没有就会低。

　　信众：一个普通人，凡夫俗子，找到一个信仰就是找到佛教，也找到一个会传授这种正宗佛教理念的师父，那才会去走进佛教的门，找不到这种真正传授佛教理念的也会走错路的。

　　师父：对，所以说佛教称为叫三宝，佛宝、法宝、僧宝，三宝合在一起的，是我们生命的三宝。反过来按照你刚才讲的，知道自己是凡夫俗子，那同样有改变凡夫俗子的方法。像你站在这里，这个是凡夫俗子，而这条路是圣贤，你要做凡夫俗子还是做圣贤？你要做凡夫俗子也是一条路，也不是说我就坐那不动就做凡夫俗子了，你要做下去才是凡夫俗子呢，同样是生命，我要很努力地保持我是凡夫俗子。那另外一条路，只要你按照这个方法去做，你就成为圣贤。那同样做生命，你要选择哪个吧？

　　好在现在我想选择做圣贤还有机会，佛教还在世间，佛教如果没有了，天下一片黑了，都是凡夫俗子了，那救都没救了嘛。现在好在这个世间，我如果不愿意做凡夫俗子，那我还可以有一条路走。这条路保存下来是不容易，我们这个世界上人类文明保存下来付出多少代价，才保存下来这条路。

　　信众：师父，人生来就有智慧？还是后天不断的去培育他成为有智慧的人呢？

　　师父：哪怕你生下来就有智慧，也需要你后天去发现这个智慧，我们佛教是说每个人都有佛性的，但是你要发现佛性，这个也要去学的。

　　信众：佛教跟我们平时读书，就是我们中国普通教育的人，一些高中大学，跟佛教这个知识面有什么区别？

　　师父：现在来说应该是不太相同的一条路，中国在解放之前有一点像，在一百年前更像，中国传统文化是跟佛教一致的，现在教育不一定。中国传统教育非常好的，所以我很提倡中国的传统教育，以前的四书五经，《弟子规》、《三字经》这些非常好，都是很讲道德的，提倡人性的东西。

　　所以江泽民说恢复传统道德嘛，九五年就提倡了，现在国家主席讲和谐，和谐是中国的老题目，五千年文化的精华就在“和”字上，这是中国人最拿手的东西。以前一“和”就“和”了两千年，两千年啊，那还了得，都“和”了两千年了，你看全世界哪个国家会有那么长，长治久安两千年，中国在全世界一直是最领先的，政治、文化、经济、科学，都是最领先的。