韩国佛教环境21世纪议程（上）

——以韩国佛教界环境活动为主
一、 序
正处于危机的地球环境问题，是任何人都无法否认的俨然又迫切的问题。环境问题不只是生活中单纯的琐碎问题，而是已成为关系生命本质及生存的问题。它不仅是人类的问题，而是左右地球一切生命生存的问题；不仅是我们这个时代的问题，也是影响后代的问题。

　　人类是现今环境问题的肇事者。一心想征服自然、追求物质、无穷的竞争等，这些颠倒的价值观和生活方式，结果导致人们作茧自缚。所谓解铃还须系铃人，人类应该勇敢面对，找出解决问题的答案。

　　现今让人感到痛苦的环境问题，可说是人类的共业。我认为，东亚地区所面临的海洋和沙漠化问题，应由韩中日三国一起面对，共同摸索，彼此合作，才能找出解决方法。

　　近年来，世界上频发的环境问题，其解决方法最殊胜的是佛陀教导和主张。佛陀的教导是阐明自然和人类的缘起关系的真理，是对环境问题有正确认知的无上教导。这是以人类精神上的忏悔和实践上的反省为前提的实践方法，觉悟并实践这些珍贵的教诲，可以说是人类的改善环境的唯一选择。

　　因此，承袭传统佛教文化的东亚三国，应率先响应佛陀的教法，垂先示范。所以，三国之间要沟通交流，交换信息、分享经验等。

　　在此，介绍韩国佛教界在环境保护方面的活动和目标如下。


二、 本论
（一） 现今的环境情况

1、地球的环境情况

由于种种的环境问题，今日的地球已患重病。全球四分之三的温带林和一半的热带林已消失，沙漠化亦逐渐扩散。淡水和海水被生活污水和工业废水污染、浪费水资源、含水层的水位下降等问题，使缺水现象日益严重。而由于车辆、工厂增加，使用化石燃料大量排除废气、化学烟雾、灰尘、二氧化碳等污染物，加速了大气污染。滥用农药、酸雨、废水、垃圾、重金属、放射能物质、滥埋毒性废弃物等，则加深土壤的污染。氯氟烃、四氯化氮、哈龙、三氯乙烷等各种的化学物质破坏臭氧层，导致地球的生物受到伤害。使用化石燃料、消耗能源的生活方式带来量产二氧化碳、甲烷、氧化二氮等，这些温室效应气体的大量排放，导致地球温暖化，发生气候异常及海平面上升等现象。

　　这种现象不是局部性，而是逐渐广泛又多发性的发生在世界各地。地球生物因环境污染而物种减少或面临灭绝，对人类生存的地球环境造成严重的污染。

2、东亚的环境情况
　　韩中日三国所置的东亚的环境亦如前面所言，不仅是环境的加害者也是被害者。尤其我们三国的世界化和工业化发展，与亚洲其他地区相比根据调查资料显示，存在的环境问题更加严重。

　　位于韩国和中国之间的黄海因严重污染，被指认为‘垂死的世界七大海洋’之一。而在实际调查中亦被分类为黑海之后第二个污染严重的海域。近些年来，由于中国和蒙古一些草原地区的沙漠化日益严重，发生大规模沙尘暴现象，黄沙影响了中国、韩国及日本的环境和气候。

　　邻近国家之间的环境问题并不单纯，有时还影响到国家安全。也就是说，国家的安全不仅有军事上的威胁，环境问题也在其范畴之内。韩中日三国是距离最近的邻国。不管我们的意愿如何，三国是一衣带水的环境共同体，所以在环境问题上划分国界是没有意义的。

　　最近开始进行有韩中日‘环境教育网络（TEEN）’及‘东亚环境市民会议’等民间层次的环境合作。在此，我认为到了韩日中佛教界环境主题聚首讨论的时刻。

3．韩国的环境情况

　　目前，每个国家所面临的环境问题随不同环境条件展现不同的种类、趋向，若没及时制御现今开发至上的政策，则其受害程度如多米诺骨牌、病毒繁殖般严重扩散到世界各地。韩国亦因人口增加及城市集中、开发为重的政策等引起了种种问题。在1980年代蔚山温山工业区发生温山病、1990年洛东江笨酚流出事件、2000年新万金潮间带破坏事件等，至今不曾间断环境破坏和污染的历史流程。由于工业废水和生活污水的排水引起四大江河水质污浊；崇尚西洋浪费用水的生活方式带来缺水现象；被开发政策牺牲的北汗山和千圣山；不拘于各种规制日益增加的车辆排气和粉尘等带来的大气污染；产业废弃物、重金属和酸雨引起土壤污染；采矿和建设道路及设施而遭毁坏牺牲的白头大干（白头主峰）山区；关系政治利害而无原则解除绿地系统规划；外来物种破坏本土生态，开发引起的动植物栖息地的破坏和多样性危机等等，生活在现今时代我们所面临的问题皆直接或间接与环境问题相关。

4.韩国佛教的修行环境

　　所谓修行环境，可大分为依据戒法、制度、传统等人文社会学上环境和寺院周边的自然环境。近年来，寺院的自然环境问题逐渐受人关注。

　　以北汗山或千圣山环境问题而言，为开发忽视自然价值的政府政策，为确保税收的地方政府的强硬政策，执着于开发利润的企业和地区社会的自私等直接影响了修行环境的恶化。佛教的环境问题不一定呈现被害形态，也有自害现象。佛寺的大型化、追求方便而迫害自然生态、地下水干枯、生活垃圾及污水等问题。
心境清净就山河大地清净。因此，我认为寺院的环境问题不能说是单纯的自然环境带来的危机，应该说是感到佛教精神危机的问题。自然环境不会自行毁坏，是因佛门的清净道风被贪嗔痴污染而修行环境亦随着毁坏。寺院的环境破坏问题，是从韩国佛教精神史观点了解的修行问题。

（二）韩国佛教的环境活动

1、韩国的宗教环境连带活动

　　韩国是佛教、圆佛教、基督教、天主教为主要宗教的多宗教社会。虽宗教不同，但对社会的重要关心事项，相互摸索方法进行连带活动。2001年5月，在大韩佛教曹溪寺佛教会馆一楼，由四大宗教界的环境团体联合创立了“宗教环境会议”。自从创立以后，宗教环境会议对‘反对新万金开垦工程的三步一拜’、‘作废汉江大运河运动100天徒步巡礼’等环境个案举办大小的联合活动。

2、韩国佛教的环境活动略史

　　于1960、70年代我国在产业化过程中引发环境污染问题便开始有环境活动。但，于1984年创设‘公害除逐运动联合’开始有实际活动。韩国佛教则在1991年3月创立‘佛教环境教育院’开始环境活动。1992年创立‘公害除逐运动佛教徒团体’，由布教师和青少年举办研讨会和推展活动。

（1）反对开发伽倻山高尔夫球场
1990年，得知在世界文化遗产八万大藏经板殿所在地海印寺伽倻山建设高尔夫球场的申请取得许可消息，海印寺大众、环境团体、居民等经多年的反对活动得到100万人联名支持的签署，终于2000年1月赢得首尔地方法院取消高尔夫球场建设申请的成果。

（2）反对修建伽倻山贯通道路
建设贯通伽倻山的地方道路不仅对世界文化遗产八万大藏经板殿的保存带来恶性影响，又会破坏伽倻山国立公园的自然环境。通过海印寺和环境团体的反对，道路改变路线建设。

（3）举办清净国土联欢会场
既有的团体和后来设立的‘清净芬芳会’、‘经济正义实践佛教市民联合环境团体’、‘佛教志愿者联合会’、‘共生生态纪行’等团体，于1996年6月世界环境日首次联合举办了‘清净国土联欢会场’。

（4）反对高铁贯通庆州
1995年下半年，佛教界和市民文化团体挺身反对高铁贯通古都庆州，有助庆州迂回路线的确定。

（5）反对修建智异山水坝
与2000年，面对关系地区寺院存灭危机的‘修建智异山水坝’计划，以实相寺为中心的佛教界结合了市民团体和地区社会组织展开‘救活智异山的国民活动’，使修建智异山水坝计划取消。

（6）佛教环境团体的陆续创立
2001年创立佛教环境连带，2002年设立寺院生态研究所，不仅是宣导佛教的环境问题，还关心国家的环境问题，展开活动。

（7）阻止修建高铁千圣山隧道
修建连接首尔和釜山的高铁在庆南千圣山开辟隧道工程，严重影响千圣山高山湿地和寺院的修行环境。虽由寺院内大众、市民团体和地区社会为维护环境进行反对活动，但无法阻止千圣山隧道工程。

（8）反对北汉山贯通道路
首尔市政府修建道路进行外环道路进行隧道工程，佛教界和市民团体为维护北汉山国立公园自然与寺院的修行环境，开展活动反对隧道工程。此事件还影响了总统选举，总统当选人取得佛教界谅解后续开工程。

（9）救活新万金潮间带
新万金计划，是韩国西部海岸群山与扶安之间的海湾筑起一条33公里长的大坝，拒海水于坝外，造2.83万公顷良田，蓄1.18万公顷淡水湖面的工程。佛教在内的4大宗教团体为留住潮间带维护地区社会，展开不曾有过的三步一拜的非暴力抗争方法反对功程。居民和环境保护团体等要求取消新万金计划提出诉讼，这场官司打了4年多，经高等法院裁决后，新万金项目便得以于重开工程。

（10）反对韩半岛大运河
韩半岛大运河计划，包括汉江在内网状连接主要河川修建运河，是新任总统的竞选公约。同意和反对的双方展开了激烈的对立的情形中，市民与社会团体以破坏环境好无经济效益为由反对。包括佛教出家人在内的4大宗教教职人士和市民参予‘救活河川100天国土巡礼活动’将要圆满的时刻，总统宣布中断计划。