佛教环境21世纪议程(下)

（三）佛教环境21世纪议程

1、佛教环境21世纪议程概要

　　地球环境问题成为2世纪最受关注的话题，1992年，在巴西里约热内卢召开联合国环境与发展大会，170多个国家派代表出席了会议。大会提出人类‘可持续发展’的观念，采纳了21世纪议程。
　　所谓议程，意味要讨论，履行的课题，为21世纪地球环境讨论进而实践的课题，是人类对地球环境的承诺。该议题进而分为21世纪国家级议程和21世纪地方级议程进行。
　　过去，环境问题总以为属于政府或企业、国民的份儿，而宗教界亦构成社会的一个分子，不得放任环境问题。尤其，在4大宗教中，最多的人数信仰佛教，且寺院的森林面积仅次于国有森林，加上近年来寺院的修行环境和自然环境严重遭到毁坏。因此，佛教对环境问题应占宣导位置。
代表韩国佛教组织的曹溪宗制定宣布“佛教环境21世纪议程”是契合现今时代要求的美好回应。

2. 佛教环境21世纪议程编制过程

进入21世纪，政府修建智异水坝、千圣山贯通道路、北汉山贯通道路带来佛教修行环境的危机，引起了佛教徒对环境的高度关心。
　　2001年3月，代表韩国佛教的曹溪宗构组了环境委员会。佛教环境活动人士对佛教界的佛事大型化和不妥当的放生活动等，基于违反环境的形态忏悔和自省，主张佛教环境21世纪议程的必要性。2003年4月，环境委员会因应组织‘佛教环境21世纪议程筹备委员会’。
　　2003年5月23、24日，在忠南道高佛教界2百多名人士参加举行“为佛教环境活动的新展望第一次工作会议”。
　　第二次工作会议，11月14日、15日在京畿道华城新兴寺1百多名人士参加举行。
　　继而由宗团、教区本山、信徒团体、佛教环境团体、各界专家为成员的佛教环境21世纪议程工作组进行准备工作。
　　2005年，为修订佛教环境21世纪议程，构组小组会议及实践分科委员会进行工作。10月，召开曹溪宗环境委员会确定‘佛教环境21世纪议程’和‘佛教环境宪章’。
　　2006年4月制订佛教环境21世纪议程实践项目，9月27日曹溪宗总务院长在首尔曹溪寺宣布佛教环境21世纪议程。



3. 佛教环境21世纪议程内容
基本议程
（1） 将佛教的生态生命思想现代化，具现于社会
（2） 并实践面对时代课题的佛教方案
（3） 为佛教四众弟子开发、普及环境教育课目
（4） 妥善保存寺院文化遗产，做好系统管理和正确概念
（5） 设置掌管环境专业机构，将环境预算现代化
（6） 推展环保、生态和谐型佛事
（7） 定期召开佛教

3．佛教环境21世纪议程内容
基本议程
（1） 将佛教的生态生命思想现代化，具现于社会
（2） 订定并实践面对时代课题的佛教方案
（3） 为佛教四众弟子开发、普及环境教育课目
（4） 妥善保存寺院文化遗产，做好系统管理和正确的概念
（5） 设置掌管环境专业机构，将环境预算现实化
（6） 推展环保、生态和谐型佛事
（7） 定期召开佛教环境工作会议
（8） 培育教界环境专家和环境团体

分组议程
（1） 环保、生态和谐生活和修行
①实践资源节约与回收
②以生态和谐型生活解决能源问题
③以生态和谐型生活解决水资源问题
④以生态和谐型生活解决噪音、大气污染问题
⑤宣扬佛门过堂供养的精神和传统
⑥推行生态和谐型放生

（2）建造生态和谐型寺院
①保存寺院周边的自然生态系
②生态和谐型管理寺院的水资源
③传统、生态和谐管理寺院的景观
④建造寺院森林走廊
⑤生态和谐型管理寺院山林
⑥修复传统解忧所

（3）维护修行环境
①维护、宣扬清净修行道风
②积极参与政府和地方的开发事业计划与推展，争取意见
③积极参与环境有关法令、制度的订定及修订
④订定、宣导保存寺院候选环境的基本原则
⑤共享讯息、联合行动面对寺院环境问题⑥

（3）寺院与地区共同体
①推动农业，实践有机农产
②进行都农交流，创造共生价值
③寺院担起地方环境活动的中心作用
④进行代案教育追求生命和平共同体
⑤寺院担起地方福利中心的作用
⑥寺院用作生态文化体验教育场所

4．佛教环境21世纪议程的个别实践项目（简略）
（1）宗团
①通过本末寺住持教育教授生态环境教育
②带动教区环境委员会构组网络
③编订、宣导寺院水源管理指南手册
④调查、管理全国寺院的巨木

（2）寺院
①把寺院山林周围的休耕地作为育苗场或树木园
②撤除寺院内水泥道路，改铺土沙或透水材料
③为信众设计、开办寺院生态文化活动节目
④管理寺院园林及农地，不使用化学产品
⑤不随便挖井浪费地下水，以免溪水减少
⑥大型寺院流通处贩卖有机生态生态和谐农产品

（3）信众
①不捡取橡果保护啮齿类动物
②节约用水，不使用洗发精等中性洗剂
③积极举办参与植树、种花等活动
④到寺院尽可能利用大众交通
⑤不予剩下食物垃圾
⑥由信徒会积极承办都农交流

5．佛教环境21世纪议程的实践事业

　　佛教环境21世纪议程的意义不在它的颁布，而是通过实践在本土建设清净的佛国净土为目的。因此，为了实际生活中实践佛教环境21世纪议程，由参与订定佛教环境21世纪的议程的佛教环境团体履行了实践事业。

　　第二次的实践事业，于2008年9月19、20日在忠南公州麻谷寺传统佛教文化支援中心举行。全国本末寺住持、担任环境工作的法师、寺院生态研究所的‘寺院生态监测’、因陀罗网生命共同体的‘生态和谐型供米运动’。主办的3个单位在现场通过活动让与会者亲身体验学习。

　　修学佛陀教法并于现实中实践的寺院，担起该地区环境活动的主导作用，能比一般社会团体有效组织推动活动，带来更大波及效果。我相信参加活动人士回到自己的岗位上，都能担任佛教环境21世纪议程的带动者，也是实践者。

三．结论—韩中日三国是环境共同体

　　环境问题与既有的其他社会问题，是完全不同层次的问题。自然环境的危机，是目前及未来在地球上存在的一切生命的威胁。
　　环境问题的发生，起始于人类对自然的错误见解，人类视自然是隶属的存在，把自然当作人类在追求舒适、丰饶需要的消耗品。因此，首先反省人类的自私和贪欲，是对此问题的生态和谐型解答。
　　佛陀早已洞察宇宙一切万物是环环相扣、因缘相生的存在，是重视环境生命的生态主义者。佛陀所言教义极为符合环境生态理念，是生态学者所关心的对象。我们应秉持佛陀教义，展开人类的忏悔行动为前提的生态生命运动。
　　韩中日三国是悠久传承‘佛教文化’共同点的友好邻邦，到了现今环境危机的时代，应形成为环境共同体，体现佛陀的生态教义理念带到克服环境问题。为此，韩中日三国应共享环境信息和活动经验，为环保为弘法尽力而为。


著者：金著一
（曹溪宗环境委员会副委员长，寺刹生态研究所长）