日常法师：依师的重要意义

《菩提道次第广论》云：修信为根本者。

《宝炬陀罗尼》云：信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸暴流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净，能令离慢是敬本，信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。

《十法》亦云：由何出导师，信为最胜乘，是古具慧人，应随依于信。诸不信心人，不生众白法，如种为火焦，岂生青苗芽。

《地藏经》云：佛告阎罗天子：南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏.是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱.是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事.自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。譬如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎.如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒.有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等.忽逢迷人欲进险道,而语之言：咄哉男子,为何事故而入此路,有何异术,能制诸毒.是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路.是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒。至于好道,令得安乐.而语之言：咄哉迷人,自今已后,勿履是道.此路入者,卒难得出,复损性命.是迷路人亦生感重.临别之时,知识又言：若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命.无令是众自取其死.是故地藏菩萨俱大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐.是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历.如迷路人,误入险道,遇善知识引接令出,永不复入.逢见他人,复劝莫入.自言因是迷故,得解脱竟,更不复入.若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命.如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中.旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。

常师父是这样说的：

现在那些人对善知识看成平庸的凡夫，请问功德从那里生？不要说大乘，小乘也是一样，所以我们常常都要看看那个经典，反省反省那个经典。上一次已经说过这个老比丘，今天这个地方另外说一个公案：有一个女人，那一个女人她非常虔诚的供养这个三宝。佛世的时候那个供养都是请出家人到家里边应供。那么她常常请一个老比丘，那个老比丘确实不懂得什么，吃的时候是蛮好吃的，吃过了这个开示是讲不出来的，但是那个女人对他是非常的恭敬，一再的请。要我们现在的话，你能够开示都不一定恭敬你，何况你根本的哑羊的一个，要我们看见了；她不，她非常恭敬。那么在这里请完以后求他说法，可是因为这个老比丘自己都不懂，他总推三阻四，总是推掉，她是一面恭敬的请，一面老推；他是愈推，她是愈恭敬。有一次以最好的这样恭敬请来，请来以后，请完了以后又请他说法，他这一下实在是难受得不得了，结果他想来想去想不出一句话，不晓得要教他说什么，结果看见那个女的，在那个地方下面跪在那听，而那个女的呢，因为她心里面没有一点点慢，愈来愈恭敬，总觉得我还有什么地方没有做到，她没有一点点用反方向去想，所以她跪在那里，头都不敢抬起来，心里面一直至诚恭敬的，一方面想自己那里不对，一方面缘想佛法，结果那个老比丘看见那个人坐在那里，那个优婆夷这么虔诚的跪在那里，正好趁她看不见，偷偷地、轻轻的座上下来溜掉了，溜掉了以后，这个女居士还没注意到，她还是至诚恭敬的，只是觉得他为什么还不讲呀？总还有原因，她就是自己想，一再的想想，想的以前世间固然苦，现在求取佛法还是这么苦，还是毫无意义，愈想愈想跟法深入，越想深入。本来佛告诉我们什么？苦谛。平常是肤浅的一面，因为她的信心慢慢的清净了，所以跟烦恼不相应，愈来愈自己净化了内心，结果，开悟了！证了初果。她欢喜得不得了，再抬起头来一看，那个老比丘跑掉了，她感激，然后她就跑到僧团里面找那个老比丘，她要感谢他；结果那个老比丘根本不晓得这件事情，他逃回来了以后又见不得人，关起来就不愿意出去，那个女人跑著去感谢他，他以为是他吃过以后不告而别有什么问题，她愈找他愈害怕，结果这个女人却是一定要找到他，结果后来找到了，找到了以后就说那个公案，那个老比丘听了以后无比的惭愧，发了大惭愧，结果那个老比丘也证了。杂宝藏经上面有这段公案，你们仔细看看，所以我们现在不要说大乘，小乘也是这样的，这是我们第一应该好好警惕反省的地方。不过现在说实在的，我们乃至于要想警惕反省这个程度还做不到，为什么？我们心里这样烦恼非常重、非常粗猛，有的时候是听见了很好，有的时候话都听不进，那是为什么？就是我们内心当中的粗猛烦恼，这是我们真正应该认识的。

学诚大和尚《苦乐人生》第十讲“舍利弗的功德”：

当时释迦牟尼佛成道不久，他在王舍城。有一天，释迦牟尼佛的一个弟子，叫做阿说示，他在城里托钵乞食的时候，舍利弗看到他威仪具足，步行非常的稳重，就被深深折服了。舍利弗就问阿说示：“你的师父是什么人？你学的是什么法？”阿说示就告诉他，“我的师父是释迦牟尼佛，我学的是因缘所生法。”这样，舍利弗、目犍连各个带了两百五十个人就到竹林精舍去皈依释迦牟尼佛。舍利弗皈依佛陀以后，就经常亲近、追随佛陀，帮助佛陀弘扬佛法。在所有的弟子当中，智慧第一，非常聪明、有才智，又非常有能力。

我们在道场当中，我们都是替三宝做事，替师长做事的。不是自己给自己做事的，这个地方不是自己给自己做事的地方，自己给自己做事，你自己的业跟共业不融合。

他不是说听不听谁的问题，不是说如法不如法的问题。不符合共业了，不符合整个业的走向，就不相应了。怎么我们这么多人，就是你一个人如法，那其他所有的人都不如法呢？这是很大的问题。因为我们只有真正得到佛法的快乐，才不会去追逐世间上面五欲的快乐。它两头绝对只能有一头，不可能说既要有佛法的快乐，又会有五欲的快乐，这绝对不可能的事情。如果同五欲相应就远离佛法，如果同佛法相应，就远离了世间的五欲，这是不一样的。大家来皈依，皈依以后，就是要真正依教奉行。真正要明白，我们皈依就要学法，要依教奉行，要建立师法友清净、和合、增上的团队，要去利益很多很多的人。

要牢记我们的宗旨目标：我们是为了要成佛，我们为了要积资粮，为了要学法，为了要广结善缘，要调伏自己的烦恼，来到寺院的，来亲近三宝的。不要同一般的那些似是而非的、错误的行相去相应。内心里头一定要有谱，一定要有非常正确的认识，就是树立正知正见。通过自己的发心、努力、祈求、忏悔，让自己的善根、福德、因缘，不断得到增长。今生今世，有更大的作为和成就，乃至最后佛果的圆成。