日常法师：礼佛功德内涵

普贤行愿品：“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余”

《菩提道次第广论》云：非缘一方世界及一时之佛，应缘十方过去当来及现在所有一切诸佛。以至诚心，三业敬礼，非随他转。

日常法师是这样说的：

这个礼敬分成功三门总礼，跟三门别礼，总礼是一起的；别礼是身、口、意方面。那个颂字就是“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余”，就是这个颂。它那个“等”字的含摄，我想这个十大愿王，普通我们在座同修大部份都很熟悉，礼的对象，是三世的，是十方的，一切的人师子，就是佛陀。然后礼的时候，我以清净的，“清净”的这两个字，要注意啊！昨天写在黑板上，清净跟寂静这两个字的差别。如果说，广义的来说，清净也可以含摄寂静；如果说仔细的说，清净跟寂静，不太一样。那么对我们现在凡夫来说，我们能走的，就是清净，这个非常重要！关于这个概念，我会一一指出来，真正我们现在要努力学习的，就是这个地方。你能够以一念清净的，礼一下佛的话，这个功德不可思议，不得了的大，经上面告诉我们说，你如果能一念清净的礼这个佛塔的话，那么从这个下面，向下一直到那个金刚际，你礼的这个范围之内，这个土磨成功细砂，细末，每一个末一个单位，你就将来得到如此多的转轮圣王位，不得了！你现在我们脚底下，随便挖一个土，不得了！然后像你身体当中，一直到金刚际，不得了的！然后磨成粉末，你能够清净礼佛之功德，这么个大法，所以说，这“清净”两个字，不要轻轻放过。礼的时候呢，身、口、意而且一切遍礼，没有一点剩余，这个是总礼。

我们现在能够做到的，就是恭敬至诚，“随他转”要了解，什么叫“随他转”？有几种形式，有一种随他转，属外境的随他转，别人也拜，你也跟著拜，大家在这个地方，大家都在拜，你也不得不拜，就是这种味道，我们上早、晚殿，很多情况之下苦苦恼恼跑得去，那是随外面的他转；还有一种呢，虽然没有外面，你自己在那儿拜，但是随烦恼转，这个仍旧不相应，要怎么样才对啊？如法的、如理的那个时候去拜，那个时候就是清净的礼，这个概念。我们大家都会说要清净的，什么是清净呢？假如你们已经懂得，非常幸运，去努力！如果不懂的话，好好的努力学下去。那个地方，我会非常细致，也可以说很实在，所以我们真正修学佛法，那不是说文字上面讲的懂了！你真正做到了，你心里很清楚，随时随地一检查就晓得，现在是杂染、是清净的？是迷迷糊糊的？还是非常正确的？所以那个时候不要等到说临终的时候，然后看看，等阿弥陀佛来不来接引，那有这样的事啊？那时候太晚了，你当下一念一拜，你就很清楚，平常的时候，你积累的就是，你摆的那个帐，就是摆在那里，你每天就算下来，今天赚？赔？看得清清楚楚，一天是如此，一个月如此，一年是如此，到那个时候，临终的时候，你自然很稳当，很有把握！这个差别就是差别在什么呢？一个是文字上面了解，一个是文字所指的我们相续。换句话，我们身心上的行相，清清楚楚。

那么，别礼呢？就是下面那个。“普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛”等等，下面一共有几句，大家都了解的。这个意思说，一时方、“时”就是三世，“方”就是十方，这个包含了什么？包含了法界，无尽的法界，统统在这里。那么然后呢“一一”，你的观念去缘想这个，平常的我们那个“意”，是攀缘的什么？外境是一种，里边是一种；不管是，若外境，若内境，都是烦恼相应的，现在不是，我们要一心至诚的去缘这个，就像眼前一样。所以这个文字很容易懂，除了这个以外，还要以普贤的妙行，发净信力，这样。这个以我们的情况看起来，好像我们很难做到，是！的确，以我们现在情况来说，是很难做到。那么在这种情况之下，有一个基本的概念，大家要了解，我们现在到这里来，学佛的凡夫，这是我最究竟的目标，所以我们盼望的是将来得到这个圆满的果。请问你要得到圆满的果，现在该下如何正确的因？了解吗？非常清楚，每个地方，所以我们千万不要说：“我是凡夫啊！”这句话对不对？对的。下面一句话，就不一样了，平常我们说：“唉呀！我是凡夫啊！”那好，停在那里，坐在那里，等那个佛果天上掉下来，完全错误。下面说：“因为我是凡夫啊！所以努力在因地上面，积正因资粮。”这就完全对了，你要积正因资粮，要有正确的方法哦！那个时候你了解了正确的方法，照著去做，你就很清楚，很明白，一步一步的向前上进。所以说：“我现在是凡夫啊！所以我要赶快努力！”你绝对不会停在这个地方，因为你赶快努力步步上升，所以不知不觉当中，慢慢、慢慢的，一步靠近一步，就接近了。就像我们平常念书一样，平常世间再难的东西，你没学的时候，停在那里，觉得难得不得了，它有一个很善巧的方法，先到幼稚园里面去，他跑到幼稚园做一些什么？简单极了，小猫跳、小狗叫，来来来！去去去！这个不用幼稚园也会呀！但是它有它的道理在，你去了以后，弄弄很欢喜。刚去的时候，让你有欢喜，然后呢，一步一步上去，你不知不觉当中，到了二十岁，三十岁，你就成功一个大学者了，你样样可以行了！在你真正过程当中，你并不觉得这难得不得了，所以你们到这个时候，就信得过一句话：“修行不难，任何一个时候，你只要跨一步，但是你必需跨一步。”这个时候你了解了，你跨了没有？这个跨跟原地踏步是二件事情，跨是要向前的，原地踏步已经不可以，弄得不好，我们往往向后转，在向后退。真正重要的在这个地方，修学佛法，亦复如是。所以这个地方，就谈到什么？质正量圆、次第无误，等到你最后到等觉成妙觉的时候，还是跨一步！因为还是跨一步，所以我们释迦世尊，坐在那个菩提树下，抬头一望，成了佛了！不是吗？他也这么一下，但是他这个一下，怎么呢？就是这么一来，我们现在这地方，亦复如是，所以这个普贤的妙行，我们现在走对了，下脚的第一步，就是千万不要说，这十地菩萨的事情！对的，这是十地菩萨的事情，从那里开始呀？从我现在开始，你想不想学佛，也就罢了，赶快回家去，慢慢的忏悔，供养三宝，积了善根再来。跑到这个地方来的话，那就是正式走的时候。所以我这一点，为什么说，我们这里有一位老上座，昨天，那个如实法师他说，他是在这地方该吃该坐的，我为什么赞叹他？他这样，他还是这么努力的在这里学，所以我们年青人，想到这里该惭愧。反过来说，这个真是我们的老师。

那么现在我们下面说，我们能够这样的因地当中，有正确的认识，照著做对了，发起那个净信力，这样去，所以这个是产生这么大的功德，因为你有这个功德，对你以往的罪过来说，抵销了，净除罪障，抵销了以后，向前来说，资粮集聚了。那么这个别礼当中的“身”。意敬礼呢？“意敬礼者，‘于一尘中’等一颂。谓于一一微尘之上，皆有一切尘数诸佛安住菩萨围绕会中，应发胜解，随念诸佛，所有功德。”那个就是于“一一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”。这个就是我们的概念，所以这意敬礼，任何一个最小的微尘当中，就有微尘数的佛刹，有微尘数的菩萨等等围绕。关于这个概念，应发胜解，在这一段话当中，重要的要发“胜解”。什么叫胜解？就是对你所缘的那个境，确定不移的，不为他转。平常我们心里面浮浮泛泛，这个不是胜解。胜解的话，就是确定不移的，那么这个我们现在就是马上用得上的，当我们有了这个胜解以后，尽管眼前我什么都看不见，可是我确定晓得：我，现在在无明当中，像一个瞎子一样，看不见，可是佛菩萨的光明，就像我虽然看不见太阳，像瞎子看不见太阳，可是太阳照著瞎子呀！所以你心里面，这么确定的这样的心念，当你想著，你虽然看不见佛，可是假如佛是明明白白坐在你面前，瞪着你的话，你自然的非常恭敬，非常至诚，那个时候，这个相应的功德，一一都启发增长，这个是意敬礼者。