儒家文化与侠义精神（上）

感谢主持人这样褒奖我，这样表扬我，真是难副盛名。我没有做出什么成就来，我只是一个普通的老师。走到北大校园里，你打听打听，大部分人都会告诉你，孔庆东就一老师，你要是找到我的同学、同窗打听一下，我是什么人，他会告诉你，孔庆东算什么呀，在我们班像他这样的人至少有20个。我很高兴在这样的时刻，到济南来休息休息。因为奥运会开完了，开得很奥运；残奥会也开完了，开得很残奥。我们借奥运会、残奥会的东风过了几天出门不堵车，餐馆不排队的日子，北京又要变回“没法吃饭、没法出门”的地方了。而且我这几句话还不敢在北京随便说，怕北京市领导生气，就跑到山东老家来说一说，也许不会惹那么大的麻烦。

说实话，我不知道今天的讲座所面对的对象都是哪些朋友，我不知道大家需求的是什么，因为是河南报业集团的朋友把我“拐骗”来的，他们让我讲《儒家文化与侠义精神》的题目，我心里有点惴惴不安。不是我不敢讲这个题目，而是不敢在山东讲这个题目。山东是儒家文化的大本营，跑到山东来讲儒家——幸亏我还是山东人，这不相当于孔夫子门前卖论语吗？——幸亏我还姓孔。我们山东好汉从子路到武二郎……那是讲不完的。讲侠义精神，不是给别人上课，而是我在讲的过程中，自己来体会，自己给自己充电，为什么要体会？为什么要充电？

我感到有一种需要，我刚才开头说的几句话，不仅仅是调侃，不仅仅是为了所谓的幽默，是一种真实的心态。可能不仅是北京的人，很多地方的人都感觉活得不太舒服。如果仔细探讨，你为什么活得不舒服？根源何在？是你没吃没喝？找不到工作？是买不起房？房价确实很高，用山东话说“奶奶的很不合理”，但不是说完全买不起，我们还可以贷款。那我们的烦燥不安究竟来自何处？其实你到一些外国去看一下——刚才主持人说我到这儿、到那儿，其实有点夸张，我没有到那么多地方去讲学过，也许我到那里去学习、旅游过——就会发现，中国人在物质生活层面其实过得很好，特别是中国的大城市、省会以上的城市，人民所过的日子在这个地球上绝对是一流的。北京、上海不用说，就像济南、青岛、沈阳、成都、南京、苏州、杭州、这些城市的生活在地球上都是一流的，外国人没来过他不知道，来了是大吃一惊，中国人过着这样的日子？工作相对很轻松，有那么多的闲暇时间，每个城市里充满了浓重休闲气氛。中国人单是一个吃，一辈子都吃不完，你永远就吃吧。

比如说我在韩国住过两年，到韩国一个月，就把他的东西都吃完了，剩下的一年多就在那儿熬着，没什么可吃。我在日本住了一年，日本的东西大概能吃的也就100多种，很快就吃完了，没什么可吃的。而在中国，你半个月不出门，饭馆就发明了新的菜给你吃。在中国你可以享受最多样的物质文化和精神文化，你在山东享受的是山东的风景、风土人情，你到了四川，就好象到了另外一个国家一样。我前两天到浙江海宁去开会，因为那里搞一个“金庸书院”，我去参加奠基仪式。我从浙江来到山东，就好像两个国家一样。刚才大家看到主持人，长得那么高大，这在山东很普遍。我在浙江的时候，女孩子都长得小巧玲珑的，我来山东一下火车，嚯，全是大美女，就好像有两个民族的感觉。如果没有文字，没有统一的汉字，这就是两个国家，人和人长得不一样，吃的东西不一样，风俗习惯不一样，这不就是两个国家吗？所以如果没有伟大的汉字联着我们，我们早就分裂了，我们中国省与省之间的差别要大于欧洲国与国之间的差别，幸亏我们是一个中国。

在中国，总而言之，很多人过得很好，起码光看日子是过得很好，虽说有很多问题，社会不公正等等，可相对还是过得挺好，那为什么中国人不满意？中国人老觉得生活中缺了什么东西。归纳起来不论是腐败、是贫富分化，还是没有安全感，追根溯源，你会发现缺乏的是一种精神性的东西，那么这个精神到底是什么？缺的是哪一块？

今年2008年是中国的多事之年，从年初开始到现在，中国人好像经历了100年，这一年相当于一百年，2008年将永远留在中国的历史上，甚至世界的历史上，将来会有无数的论文和书来研究中国的2008年。其中有一件大事就是四川大地震，在四川大地震中，中国人见到了久违的、许久不见的感人的场面。有多达十万人的志愿者，不等政府号召，自动奔赴灾区，其中有很多我们山东的朋友，自动到灾区去救人，没有去的也拿出自己的精力、钱财、时间。所以大家想一想，在轰轰烈烈的5、6、7月份的时间里，整个中国都感动了、都激动了，都陷入一种巨大的激情之中，在这个过程中涌现出很多的英雄来，怎么评价这个事情？

有一种论调，有一种观点认为，这说明中国进步了，说明中国人进一步接近了普世价值。什么是普世价值？普世价值就是国际上早就存在的一种人对人的关爱，这个关爱都是什么？国际秩序，国际上流行的观念：民主、平等、自由、博爱、人权、人性等等，归结为这个东西。说中国如果想要更好的话，那就得更进一步的接近这个价值标准。说这些话的人，正是前一阶段，或者是20年来天天疯狂咒骂中国的人。他们天天说中国不好，中国专制、野蛮、落后、没人性，但是他们这番话，这种论断经常“破产”，经常被戳穿，特别是在四川大地震的种种感人的表现中，这种论调站不住了，于是摇身一变，变成这种论调。做一个比方，有个人天天骂你，但是有一天你做了好事以后，他就说，你是跟我学的，所以你做了好事。

中国人在2008四川地震中所表现出来的感天动地的精神，是跟美国人学的吗？我不相信那十几万奔赴灾区的热血男儿、热血青年，他们是读过《圣经》，读过罗素、黑格尔，或者是读过那些汉奸学者的书，他们不是。难道说没有美国，我们中国人就不知道救人了？没有所谓的民主自由，我们中国人就不是人了？我们中国人以前不救人吗？我们中国以前没地震过吗？在邢台地震、海城地震、唐山地震中，我们中国人，无论是普通人还是政府，投入了多大的精力，救了多少人？老百姓是健忘的，老百姓容易被眼前的某种论调所忽悠。我们中华民族历来就有这种精神。这种精神一是来自于大的传统，悠久的传统，也来自于小传统，也来自于革命传统，也来自于社会主义传统。虽然我们今天社会搞成这个样子，但是社会主义遗产仍在，我们全中国的大多数人民仍然是受过社会主义教育的人民，我们忘了“61个阶级兄弟”了吗？难道那时候中国人没有人性吗？再看看美国做的事情，有几件是有人性的？谁告诉你好事都是跟美国学的？

所以也有一种相反的观点认为，中国人今年表现出来的种种优秀素质，是中国固有的。世界上到底有没有“普世价值”？这有两种观点，一种认为没有，另一种观点认为如果有普世价值的话，它不是美国人的普世价值，我中华民族固有的仁义道德才是普世价值，我们不一定要给它做一个什么结论，我只是想从这个问题出发来谈我们今天缺失什么价值，需要弘扬什么价值。如果单说中华民族的价值，这样的说法今天可能不被西方接受，更不能被中国成千上万的汉奸所接受。他们成天告诉人们，你活得不对，你没有人性，你不是一个人，你想成为人吗？你要叫美国人为“爹”……，才叫人，我们中国人被他们忽悠了几十年。

今年是改革开放30年，开完残奥会以后，党中央将要讨论，各级党组织已经布置了今年下半年和明年的任务。怎样理解这个任务？十一届三中全会的精神在这30年中得到正确的贯彻了吗？十一届三中全会是告诉我们中国要走这样一条道路吗？是告诉我们中国的财富要控制在1%的人手里吗？它告诉我们社会进步，就是天天要喝有毒的奶粉吗？十一届三中全会没有这样告诉我们，我们是怎么样有意无意的把纸面上很好的路线给它走偏的？走错的？我不想简单地说中华民族怎么样。我认为中华民族确实有好东西，但是，这些好的东西是美国也有的，可能世界各国都有的，不一定说某种好的东西就是谁家独创的。

中华民族精神不好说，为什么不好说呢？因为它是多元的。世界上有很多文明古国，但是他们全都灭亡了。一脉单传的只有一个中国，现在的印度人不是古代的印度人，现在的埃及人也不是古代的埃及人，只有中华文明5000年——现在说7000年，没有中断过。为什么没有中断过，这里面有很多的奥秘。其中有一条，中华民族不是死脑筋的民族，不是抱着一个真理、一个教条，一条道走到黑的。中华民族是多元的，多元而有序，是有层次，需要多个专家来讲。我觉得中华民族的精神中，重点的有两个，一个是儒家思想，这是主流的，我想这个大多数学者都赞同。特别是在山东讲，孔孟之乡都理解，还有一个是容易被人忽略的，这就是“侠”，武侠的侠，侠义的侠。

我认为儒和侠是中华文明的两大支柱。所以我想河南报业集团为什么让我讲这个问题？他们是不是隐隐约约认识到了什么？其实把儒家和侠义放在一起，并不是我孔庆东的发明，而是在2000年前就有人这么做了，韩非。韩非子说过这么一句著名的话，他说“儒以文乱法，侠以武犯禁”。韩非给君王出主意，说你要治理天下就要收拾两种人，一种叫儒，一种叫侠。这两种人都不是好东西。这个儒，仗着自己有文化，他们一天到晚妖言惑众，老给你挑毛病，好不容易造点有毒的牛奶，就被他们给戳穿了，这种人要抓起来，要收拾，至少要造谣说他们是拿卢布的。侠也不是好东西，他仗着自己有功夫，就爱管闲事，所以也必须收拾。这韩非老师，是明显的站在统治者的立场上来告诉他们如何统治老百姓。但是他指出的事是对的，他非常有眼光的看到儒和侠有共通性。所以我说韩非子智商了不起，他只不过立场站错了而已。

儒和侠天然的具有共通性，那么他们的区别在哪儿？在一个上和下。儒家集团是精英集团，广大老百姓没有文化，广大老百姓靠什么？靠侠，靠侠义。我们不要笼统地说中国是礼仪之邦什么的，不是的，中国社会是分层的，文化历来是由少数人掌握，中层也掌握一点，下边的人根本不掌握。那么下边的老百姓靠什么团结起来？靠侠。你不懂孔子、孟子、柏拉图、黑格尔…的书，你就不懂什么是好的，什么是坏的，你心里就没有是非吗？有。人有是非有正义，跟读不读书没有关系。你认为一个北大博士生的道德水平高于普通老百姓吗？绝对不是的。一个普通的农村老大爷，他可能道德修养非常高，他看一个事，一眼就能看出谁对谁错。他的判断能力不下于北大南大的那些法学家，他只是不会用那些术语来表达而已。是非道德问题，和人的学养没有关系。

下面我从侠来说起。什么叫侠，侠是什么？说到这个问题就很复杂了，因为历来众说纷纭。那么侠义到底从哪儿来？学术界有不同的说法，有人说是从儒家来的，有人说是从道家来的，有人说是从墨家来的，可能都各有道理，在我看来，这些还都不是真正的本源。我们学者做学问，一代一代的老师教导学生要扎实的做学问，报纸是不可信的，刊物也不太可信，网络电视更是王八蛋。要去档案馆查第一手的资料，第一次那个话是怎么说的，一个字都不能差。这种精神是保证学术严谨的，应该提倡。但是在我看来，老师们认为的第一手材料还不是真正的“第一手材料”，那么第一手材料是什么？是生活，是生活本身。离开生活，任何在纸面上的，屏幕上的，它都脱离了情景，都不大可靠了。比如两个人打架，一个记者把它记下来，然后报纸网络都转载这个报道，按照学术界的规矩，第一个记者写下来的“现场报道”是第一手材料，所以他最可信。但是在我看来，那个人仍然值得怀疑，谁能保证他的报道是公正的呢？

既然第一手材料是来自于生活，那么侠的根源来自于哪儿？我认为是来源于人性。人本身具有侠的能力和侠的需求。如果人本身没有这个东西，人类文明就不会绵延这么久，侠义精神也不会跟其他的思想结合起来。侠原来是“夾”。我们看这个“夾”是怎么写的？它的繁体字是一个大的人带着两个小的人，这是他本来的意思。不知道这里有没有学中文的朋友，你看看这应该怎么讲。大人和小人的一种关系，有力量的大的人，帮助两个力量小的人。这种精神是人所固有的，甚至也是动物固有的。大老虎会帮助两个小老虎，大山羊会帮助两个小山羊，帮助其他同类做点力所能及的事，这是生命的本能，不需要读圣贤的书就会。它也不是中国人固有的，这种本能，各国各民族都会有。特别是在古代，古代的时候个体的力量很小，社会也不发达，人就需要用人体来面对自然。但是侠义精神在中国格外发达，因为中国的文明成熟早，对侠的需求产生的也早，后来它就成为一种独特的文化。这个文化的宗旨之一在于，不依靠政府，不依靠统治者。

我们人类为什么要有国家？为什么要有政府呢？政府、国家存在的意义是什么呢？它存在的意义是帮助我们，给我们带来便利，有些事自己做不了，自己做起来太慢或者效率太低，所以我们雇一部分人来替我们干，我们拿出一部分东西给他们，但是他们要给我们做事，这就是国家。既然它的产生是这样的，就没有办法保证它永远公正，保证它不出事。因为具体操作国家的也是凡夫俗子，也是人，遇到好的领导人还好，万一遇上不好的，道德素质差的人，你就倒霉，那怎么办？就是遇到不好的国家、遇到不好的政府的时候，西方各民族历史上喜欢采取革命的方式，因为西方人比我们更重视这个“国家”。中国人是不太重视国家的，中国人一向认为国家就是皇帝一家的，中国人把人分为吃皇粮和不吃皇粮的，所以国家不好中国人一般不去管它。西方人看到国王不好，就把它推翻，选另外一个国王。中国人几百年才弄一个大的农民起义，而各个朝代中间发生的农民起义，都不具有革命性，很多只能算是“暴力上访”，要求解决的是吃饭问题。

那么中国怎么解决官府不公正这个问题呢？中国靠侠，它不是改变体制，它只是针对具体的不公正的事情来发挥自己的力量，侠有一个理论，叫做“自掌正义”，自己掌握正义，正义在我自己手里。中国人不把正义无条件地放在政府那里。所以在我看来，我们今天老百姓容易犯的一个错误，经常导致自己勃然大怒的，是对政府寄予过高的期望。我们老跟政府打道德仗，跟政府打道德仗你是赔本的，又耽误时间又打不赢。从根本上说，政府是没有义务当道德楷模的。咱们中国的政府不是号称“人民公仆”吗？是咱们雇来的一个仆人，是一个雇来的老管家小保姆集团，那我们就要讲清楚，你给我们当公仆，你应该干什么、干完了拿多少钱就好了。正义和道德的事儿，跟你们公仆没关系。那么这个正义和道德在哪里？在我们自己的手里。这个思想对不对我不知道，但传统中国人是这样认为的。

中国人自古以来，正义在我自己心中。所以中国人虽然不像西方人那样频繁地进行政治革命，进行阶级斗争，但吊诡的是，中国人恰恰是最具有革命精神的一个民族。中国的革命不一定是频繁的推翻政府、换皇帝，中国人不会频繁的换皇帝，上百年、几百年才换一次，大部分时间，就靠局部的小的调整来保证社会的稳定，所以社会上就存在大量的侠，这些侠自己出来打抱不平。我们古代社会—一说古代社会，很多朋友就想到封建社会没有人权，其实不是那么简单的事情。中国古代社会其实有很美好的层面。理论上皇帝说了算，但实际上说了不算。皇帝没有能力让所有人都听他的，整个政府也没有那么大的力量把人民都控制起来。你想整个国家只有那么点儿当官的，他怎么管？他管不了。我们现代社会每个人都被无数的手掌、脚掌踩着、抓着，你看看济南市有多少当官的，你看看一个乡长出来有多少人前呼后拥？你看看今天吃皇粮的有多少人？中国古代没有那么多，在县以下基本靠人民自理。人民自治不是单靠一种力量，但其中有一种力量是重要的，就是侠。有一些爱管闲事的人出来管。我们现代社会也不是没有，也有。我小的时候，我们家周围就有很多流氓，所谓流氓就是他不好好学习，爱打架斗殴，人们把他叫做流氓。但流氓有的时候是主持正义的，他也知道人们看不起他，有自卑心理，为了摆脱自卑，他也经常做一些学雷锋的事情。比如有时候他会帮助人家干活，你要请他吃冰糕，他还说不用不用。他看到老百姓排队买东西，老头儿老太太也在那儿排着，他会把老人家推到前面去，说大娘你怎么能在后边呢？你第一个买！别人都敢怒而不敢言。他心里有自己的正义的标准，然后依靠自己霸道的力量来强行贯彻他的正义。这也是侠的一种表现。