以仁爱度一切苦厄

2008年11月29日，国际儒学论坛•2008国际学术研讨会在中国人民大学隆重开幕。150多名海内外儒学专家学者济济一堂，本次论坛的主题是“儒家仁爱思想的现代价值”。全国人大常委会原副委员长许嘉璐在开幕式上发表重要讲话，他以在欧洲和香港的所见所闻，说明了儒家仁爱思想的现代价值。以下是龙泉之声网站编辑现场录音的整理。

这次论坛的几个分议题，我认为都拟定得非常好。“儒家仁爱思想的义理的阐释”“仁爱思想的现代价值”“仁爱思想的历史实践”都非常好。自接到通知起，我也在思考儒家仁爱思想的现代价值。结合我的见闻，也说一些思考供大家参考。

如果让我概括一下当代的时代特征，那就是——这是人类精神分裂的时代，也是物欲横流、丧失自我的时代，在人际关系上就是对立和仇恨的时代，如果长此以往，人将不仁，世界只能毁灭。

但是人类是理性的动物，各民族都有自己悠久的文化传统，这些历史的传统无不围绕着思考：人从哪里来？我是从哪里来？人类将要走向哪里？我将要走向哪里？因而在65亿人中，总有一批先知先觉者努力在反思。特别是当这个时代已经远离了历史传统，让人类在这样一个不愿意见到的环境下呻吟的时候，反思必然成为潮流。西方基督文化世界和东方的伊斯兰世界也都在反思，今天的国际儒学论坛以及人民大学创立的国学院和儒学研究院就是反思的成果。

从另外一个角度讲，一个民族传统文化的核心都凝聚在这个民族古老的经典里，中国的文化就凝聚在四书五经中。为了反思，为了把祖宗的智慧作为我们前进的指示和参考，因此我们应该对这些经典不断地进行解读。

这些年来，我们在儒家经典的普及和选、注、译方面也做了许多。但实际上，我们对儒家经典的解读已经冷却了很长时间，相隔太久。据我所知，西方伊斯兰神学和基督教神学大约每过几十年就有一批重新阐释的热潮。

各民族都在反思中认识自己的经典，认识祖先留下来的一些最根本的理念。那么就反思而言，中国与西方世界、伊斯兰世界有什么不同？

首先，到目前为止，例如美国大学夏威夷教授安乐哲先生等研究学者，在反思西方世界自启蒙运动以来所形成的所谓的真理或绝对真理时，能够理解他们的受众恐怕还没有中国多。这样相比就显出了中国的特点，现在的反思几乎成了群众性的活动。

因而我寄希望于这次的论坛和人大国学院：希望仁爱的思想从人民大学走向民间，这也是儒学的特点——知行合一。我们不是在象牙塔里去争辩，而是理解了就去实行。

我觉得这次论坛以仁爱思想为核心太好了！但如果我们读一些国外的哲学、伦理学、社会学著作就知道，不同国家、不同民族、不同信仰都有一个爱，中国的仁是不是等于这个爱？我很高兴看见有学者在讨论训诂学上的“仁”的初义。

还有就是研究儒家仁爱思想，应该用儒家的逻辑、用中国人的思维来研究，切忌用西方二元的观点所形成的思维方法以及分析的工具来解剖自己的东西。比较，不等于用吃烧烤的工具来喝汤。

这次我去了欧洲，又到香港，深刻地感受到：这次金融危机对社会和人们生活带来的冲击。香港朋友称此为“海啸”，我不同意。海啸是来得快，去得快。这一次，来得快，去的不会快。我不懂经济,但在欧洲、在香港，无论是政要还是学者在谈完正事后都会问我一个问题：你对金融危机怎么看？中国将采取怎样的政策？

我在伦敦见到了汇丰银行的亚洲部顾问，在香港遇到了汇丰银行的执行董事。我向她们两个提出了同一个问题：“据我观察，汇丰银行在西方银行的一片哀鸣声中很稳定，虽然受到影响，但没有伤筋动骨。”

两位女士相隔万里，同样地回答：“对！”

我又说：“在我的观察，不是你们的金融理财能力，公司的管理方法先进，而是汇丰银行把金融与文化结合起来。”这两位汇丰银行的负责人完全赞同，有一位甚至马上伸出手来跟我握手。伦敦的女士加了一句：“何况我们汇丰银行创业就在亚洲！”

后来我们继续讨论，原来这就是吸收了中华文化，凡事求中和的结果。当金融的衍生产品一代代地被推出，让人眼花缭乱，一批人因为买卖衍生产品发了大财的时候，汇丰没有这么做。汇丰认为实体经济才是根本，因此他的贷款大部分贷给了实体经济，所以它的坏账少。

同时汇丰对员工一向十分关怀，但是工资是固定的，即便营业额增加，工资绝不因为这个增加。没有用物欲去刺激，而是对人的关怀。而美国的一些经济机构，自己的收入是跟营业额挂钩。所以当今的种种问题，如果我们以哲学的、文化学的视角去透视的话，几乎无不有文化在内。

汇丰如此，中国应对金融危机何尝不是如此。温家宝总理宣布用四万亿来挽救局面，实际上恐怕十万亿都不止，投注的方向是公共设施。在中国我们提高社保、低保，努力增加一些人的工资，这是从根本上爱护人民，也就是“仁”。

最后一句话总结：我们需要在书斋里认真地阐释、领会先哲的宝贵思想，同时不要忘记窗外。应该让我们的思想带着祖先和今人的闪光，走向祖国大地、走向世界。因为这样一个精神分裂的时代，需要中华文化的仁爱思想，这就是它当代的价值。