生命向导

众缘聚合，人类面临巨大的变革与挑战。心灵缺乏佛法引导，人们认知混乱，焦虑、迷失、妄执、内而自心，外而世界，失去和谐。家和血缘的执著，积淀了汉文化，面对变革，撼动根本，汉文化区焦虑不安。汉传佛教若即若离，浅尝则止，需下切实工夫，养育国民品格，融入生活过程，服务人生。不坏缘起，此时此地此人，当下不执著的生命境界，唯佛法可以实现。而这种禅修体验，正是生命和乐、世界和谐的切入点、转机与基石。顺势利导，重新定义，置换内涵，汉传佛教需抓住机遇，深入引导心灵，致力于和谐。

祈 请 顶 礼
顶礼文殊智慧之尊！
心显文殊师利智 勤学普贤行愿义
持佛佛子事业者 祈祷文殊上师足

为令一切生命光明和乐，为构建和谐社会和世界和谐，祈清三宝加持胜缘，令正法久往；祈愿佛陀智慧慈悲的光明，遍照每一位众生，信任生命的光明和乐，自觉利他，共创平安喜乐的和谐世界。

借此机缘，仅就汉传佛教未来走向，提供一些陋见，就教于诸大德。

时节因缘

经济全球化、信息网络化、价值表达商业化、居住环境城市化、生活模式化、社会活动程序规范化、生物圈暖化、地球生态环境恶化、文化传统遭遇边缘化，如是等等，人类面临巨大的变革与挑战。

人类的生活方式与生产方式，直接对现在及未来人类的生存产生深远影响；生活节奏加快，人机互动过程中当事人缺乏过程体验，人际互动中信任沟通面临障碍，生命缺乏哺育，心灵缺乏引导，焦虑、乏味困扰着人类。

改革开放，经济快速增长，物质消费扩张，精神文化产品短缺，教育迷失，未建立普世核心价值，人们认知混乱，焦躁不安。

成就与尴尬

汉传佛教在中国大陆从“文革”劫难中复苏后，其重建过程与中国大陆30年改革开放相伴随。

佛教寺院从废墟尘封中建立起来，信施香客正待静修之际，旅游观光客如潮水般蜂拥而至。

佛教人才青黄不接，佛教消费的需求激增，朴素的供求双方共赢，掩饰了人才断层问题的严重性；随着社会变革的深入，中国加入WTO，焦虑困扰下的人们渴望心灵引导，他们再次奔向寺院时，不满足感滋生出来：或退隐，或抱怨批评，或继续寻找，或奔向青藏高原，或奔向网络弘法园区……这时候教内外才猛然体会出赵朴老那心底的呼唤的份量：“第一是人才，第二是人才，第三还是人才！”

构建和谐社会，创建公民社会，化解重重危机，佛教可以贡献智慧心力同时世界也亟需生命向导，然而在中国大陆，佛教却并未回归社会主流意识，极少拥有话语权，缺乏恰如其份的互动平台；已经数不清佛教界在慈善公益中做过多少奉献，以及在民族团结、社会稳定、旅游观光、佛事服务等诸多贡献，然而法布施无畏布施呢？信众需要佛法和心灵引导，这种需求日益突显，如何应对呢？

汉文化反思

汉文化注重家庭。对于汉族人来说，家，是人生的源头、生命的摇篮，是生活平台，是人生归属地，是家人的生命城堡，祖先的祭坛，全家人的集体记忆，生老病死的依托，生命认同的标志。

家园是全家人的神圣领地，别人见到园墙，自会敬重这家人的权利。然而，对家的执著，却成为全家人心灵困扰所在。

家是人生责任所在，行为价值取向，评价回馈的唯一参考。失去家的信任依托庇护，是内心最大的恐惧；失去家人，是最大的苦痛。为家人谋幸福，是最大的快乐。

团体、社区、族群、国家、宗教等等一切，都要经历家的认同投射，才决定行为取舍。一旦认同为自家人，善恶是非等等都让位于和睦相处，资源共享不计成本；否则，门也没有。

内外有别，表里不一，隐秘莫测，都是源于家的认同执著的积淀与投射。

性格特点，价值取向，行为模式，社会架构，制度设计，文明道统，都由此衍生。

文化交流，族群融合，时空流转，人事变迁，都未能撼动这个根本；佛教传入汉地，也未能完全化导。

众缘和合的任何显现，不执著，都足以滋养生命；然而，一旦执著，甘露即为毒染污。

佛法的卓越之处，恰好在于以不执著一切的见地与方法，平等养护一切生命。

时节因缘聚合，社会大变革，撼动了汉人家之根本，有复古的潮流，也有破旧立新的潮流，这些都令人焦虑不安。

佛教的缘起空性正见，不坏缘起，觉悟人生，不取不舍不破不立。大开大合的时局，给佛教提供了契机。如何把握呢？

因势利导 重新定义

缘起显现时，生灭、破立、誉毁、增减 、取舍、迁转，这些执著都会令当事人焦虑烦恼；不坏缘起，此时、此处、此人当下体 验不执著的生命喜乐，唯佛法可以实现。而这种佛法禅修引导所致的喜乐体验，正是构建和谐世界的切入点、转机和基础地。

活动设计、劳动创作、教育制度乃至生活方式、生产方式等等，都融入这些方法，平等参与，体验过程，养育性格，成长进步。

世间林林总总，除佛法外，都是增加执著，我们不能等待大浪淘沙后再搜寻信众弟子，而要设法主动介入。

许多事物已变得面目全非、貌合神离，我们正好可以置换佛法的精髓，重新定义，顺势利导。

往世今生的善根福德因缘，我们有幸以睱满人身皈依佛门，听闻佛法。既入宝山，岂可空手而还？教界同仁，不论僧俗，都要珍惜践行佛法。

闻思经论，正信正知，学习仪式，这些都令行者充满成就感；然而，实修佛法，却是要超越自己种种局限，放下自己重重执著，其内心历程，岂是一句寒彻骨所能概括？然而，放下妄想执著，是我们生命内在的需要。

无数众生，与我们同一灵性，帮助每一个众生，就成为我们份内之事；担当生命，是我们自觉的诀择。缘起，即担当生命；性空，即担当的当下不执著一切 。
诸法因缘生，生者即父母。当下支持我的一切缘起皆我父母，皆知恩、念恩、感恩、报恩。

天下父母，放开怀抱，更进一层，超越血缘，平等看护养育一切生命，喜乐无量！

诸法平等，生命同体，一切生命都是我的家人，我的思想行为，我的劳作服务，我的产品成果，岂容假冒伪劣，那样欺害我的家人，天地间焉有我容身立命之处？！

以家族血缘为生命认同标志，成就感不足以实现人生价值，使自己内外失衡、身心交困。以生命为标志，服务生命家园，方可快慰今生。

以无上觉性为“天”，以缘起显现为“地”，以菩提心为“君”，以不执著的正念为“亲”，以悲智双运事理圆融的圣贤为“师”。

个性是我的机缘，如果执著张扬突显它，则违背平等，困扰自己，保持自他平等，借助个性展现人性，回归觉性，才真正实现了我的个人价值。

共性是我们的共识共业，如果执著突显它，则违背平等，小圈子困扰我们；保持内外平等，则共享共荣，回归觉性，真正实现了团队价值。

面对自己，务必而且只能做自己心灵的主人，回归觉性，此即生命的价值。

面对生命，敬重和乐自觉利他，此即生命的权利。

面对资源，感恩惜缘持续共享，此即生命的责任。

如果你“信”任并且委“托”我，那么与你共同维护你的“权利”，就成了我的“责任”，因为我们都有“义务”，共同捍卫“生命”共同体的平等觉性。

市场经济中，我不是以一个产品服务去赚钱，而是以该产品服务重新定义诠释生活，为利乐生命，供养一个机缘。

生命本来单纯和乐，缘于无明妄执，而呈现复杂、困扰与苦恼。然而妄执根本不可能确立生命的终极意义，因而，不坏缘起，解脱妄执，敬重生命，接受无常，学习放下，自觉利他，和乐共享，体悟人生。

这就是我们期望的和谐世界，任重道远，众生的苦难在召唤勇士……

感恩共享

僧才素质、公民品格是佛教信、解、行、证的世出世间两方面体现。
未生者令生，已生者令增长，已增长者令成熟，是佛法功德加持的描述。
菩萨从来不会足踏祥云放光天际，而是利乐有情，化导世间，哺育生命。
感恩三宝，感恩胜缘，感恩一切……
祈祝善愿皆办，吉祥喜乐。

释国亮
中国•山西•太谷县佛教协会
山西省太谷县大佛山