住茅蓬的问题

我们今天谈的题目是“修行人的通病”。修行人的通病是个比较敏感的问题，但是不讲又不行，因为我有这些毛病，今天讲也是讲给我自己听。我把出家十几年来碰到的、发生过的、在修行过程中看到的佛教、个人或在思想上有些问题的，把它提出来大家讨论。简单讲就是：聪明的人从别人的错误当中来警惕自己，愚痴的人拿别人的优点来批判别人、攻击伤害别人。换句话说，无法记载在书本上的经验，必须要通过年纪较长、走过这条路的人来告诉大家。

所谓修行人的通病，就是我们一般修行人在一生一世中所碰到的问题。用道理来讲不深刻，所以我准备一些资料（为此写到凌晨三点多），没什么好供养大家，今天就讲些其中精彩的片段，用一个一个例子来讲会比较清楚。

我们刚刚出家时碰到了佛法，每个人的观念中都会感到庆幸，“百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”，每个人都是这样——赞叹佛陀的伟大、佛法的究竟，庆幸我们能够出家。在刚出家时因为强烈的宗教热忱，就会每天把“生死”挂在嘴上讲，“我要了生死、我要了生死”，everyday（每天），随时都是“我要了生死”。在当下当中，他忘记了我们是人。生死一事，不只是呼口号而已，还有很长远的一段路要走啊。 因此，他的心就会 “安住 ”在那里——“我要到山上住茅蓬”（现在的茅蓬都有冷气喽，呵呵，aircondition）。那么为了“了生死”就要住茅蓬，于是三三两两就到山上去建一间：没有善知识、也没有同参道友，戒律搞不清楚、经教也搞不清楚，心地上的悟、本性上的东西都搞不清楚，就跑到山上去了。他以为，只要一句“南无阿弥陀佛”就横超三界了、什么事都不用管了。这种人不是可恶而是可怜，否认了一切事相上的东西，以为一句“南无阿弥陀佛”就可以解决他一生一世的问题。在没有悟到本性时，修行当中会有情绪的变化，会有生理的问题、病苦的问题、内在的烦恼问题，他没有想到这些问题；他认为只要单提一句“南无阿弥陀佛”，万缘放下统统不要管它，生死就稳操胜券了，这是一种严重错误的观念。

人毕竟是人，如心理学所讲，一个人的进步如果直线上升，他也会直线下降；人在修行的过程当中要有一个过程，叫做挣扎的过渡时期。修行到一阵子时，他的内心里会起矛盾，经过矛盾的过滤、升华，然后再上去一层，之后再停留在某个阶段里面。如果修行是直线上去也，很快还会直线下来，这是对应的。所以我们在成佛以前会经过无数次的挣扎，很长远的情绪的调配，而且我们会拟出一套慢慢成佛道是怎样的。

菩提这条道路靠三点：第一自觉，第二良知，第三因果的观念。没有这三个观念支撑，很难达到菩提的境界。举实证的例子比较清楚。

我过去碰到过一位四十多岁的男众，他有一次的开示我实在不敢领教。当时很多在家信徒在听，他在大众面前就说极乐世界有女人。那时我虽然还没出家，但是跟随台中李炳南老居士、跟随忏公也有一段日子，知道色界以上就没有女人了，何况极乐世界是纯粹清净的净土，不可能有女人。我说：法师，这个佛法不能这样讲，极乐世界怎么会有女人呢，色界以上就没有女人了，何况极乐世界是清净的净土。他说：你懂什么？我三藏十二部经典都看过了。我说可是我没有看过哪一部经典讲极乐世界有女人。我是怕他误导众生啊，但我是在家众，他是出家众又刚愎自用，讲也不听。我后来就站起来跟他下跪顶礼了，说：法师我求忏悔，我是在家居士，不应该指责出家众。我那时内心感慨，他出家20年，自己号称看过藏经……这是个很严重的弊病，非常严重。他的个性就是这么个样子。

后来他又去住茅蓬，选在好像六龟、再进去就是“七龟”的地方（众笑），也不晓得在哪里暂时命名七龟，就在那个“七龟”的地方住了下来，住下的时候把大藏经也搬了过去。他是修密的，持咒、修本尊、念佛等等，很杂。他经教不通，出家以后又刚愎自用，也不听经闻法——他说看过大藏经也是自己讲的，我看可能没有看过。刚到山上开始时还很用功，两三点就起来，“唵嘛呢叭咪吽”、“唵阿吽”……修啊修了差不多一个月，因为无聊，就开收音机听。反正没有明心见性，都称为外道（心外求法），情绪有变化就听听收音机，他不会听佛光山的梵呗，听《夜来香》——没有办法，没有僧团，只有一个人，only one ，他是“天上天下，唯我独尊”，就开始听收音机了。本来早餐按照时间煮，午餐按照时间煮，晚餐也按照时间煮，现在不要了——经过三个月后就不这样煮了，麻烦！It's very trouble.早上煮就吃到晚上，以前两三点起来，没办法，因为久了意志力不够，没有僧团打板谁要起来呢？你们做在家居士时有每天凌晨三点起来的举手，不必客气，有的话我马上奖你一万块钱！不可能。没有僧团就是没有办法。后来经过半年，道心就被慢慢磨掉了，后来就睡到早上八点，然后就睡到九点、十点，十点起来用功，也不晓得那是做早课呢，还是做午课？开始搞不清楚了。再后来，懈怠、懒惰，在山上的时间就变成度日。所以本来是发一个很好的心，要上山去住茅蓬，但是因为没有群众的僧团的力量，没有办法坚持。后来，他住的房子因为碰到一次很大的台风，他看到茅蓬很快就要被风吹走了，于是就把两边的门打开，使风互相吸引，从这边吹到那边去才免于一难，结果大藏经却被整个淋湿了。再后来茅蓬里煮的也没有了、菜也很少了，又碰到台风，麻烦大了。后来胃出血，从山上走下来刚两个钟头，走到山下的公路，吐了有一脸盆的血，就昏倒了。我举这个例子，因为他已经死了，讲一点没什么关系，他不会来找我算帐（笑）。

这个例子一定要讲，就是要告诉大家，修行佛道是很漫长的，不是说你今天这样随随便便跑到山上去住茅蓬。你经教不通，心地不明，戒律开、遮、持、犯都搞不清楚，就要“成佛道”，Are you kidding? 你简直在开玩笑！你以为佛道是这样成的？没这个道理的。我所以举这个例子，第一点，建议我们的新戒子：出家以后，要好好在戒师的旁边、在师父的旁边、在僧团的旁边，要稳住至少5年到10年的时间，这是我个人很慈悲很诚恳的建议。当然我们不能说住茅蓬就不对，因为住茅蓬也有那些菩萨示现的，也有了不起的地方。我现在要告诉诸位的就是，那种僧团的力量要绝对超过个人的力量。僧团的力量，就像“蛇虽弯曲，入管自直”，蛇很弯曲，但是你把它放进管子里面，它就要直，非直不可。一个人的根器不是很利，但是你把他放在僧团里，好好地慢慢地雕塑，不成大器也成小材，至少在基本的修行路线上他不会狂妄不会迷失。所以我建议诸位新戒子们，不要动不动就跟师父吵架，要多看你师父的优点，不要看你师父的缺点。只要不是佛陀，每个人都会有缺点，所以要多看剃度恩师的优点；如果念佛学院，也要多看那些法师的优点，缺点尽量不要看。这就是第一住茅蓬的问题。