玄奘大师的公案

“巧言令色，鲜矣仁。”

第三章与前两章的关系：强调这些道理是要去行持的，而不是单单讲道理、做样子。

好，两段有了。正面的告诉我们了。第三，“子曰：巧言令色，鲜矣仁。”他这个《论语》上面，你表面去看的话，东一段西一段，好像完全连不上来。如果你仔细去看的话，那安排得天衣无缝。错掉了，就是没有用！所以前面告诉我们道理后，第三句话马上告诉：这个要去做哦，不是嘴巴上面讲讲哦！巧言，讲的满嘴道理，文辞很美；令色，样子上做得很好看。有没有内容啊？没有。所以说“鲜矣仁”。现在我真正要的实质上的内涵是这个，你嘴巴上面讲得很好听，行为上面表现得很好看，内容有没有？没有。我现在要的东西，完全是讲内容上头的，你可以没有外面，这个外面，刚开始也不要，因为里面没有的话，你讲外面，这个根本错了。所以你里面慢慢去做的话，自然而然外面会显发出来，这样一个内容。所以正因为他是偏重于实际上面行持的，所以尤其警告我们：不要在嘴巴上面单讲，不要做给别人看，就这样。所以，马上引孔老夫子的这句话“巧言令色，鲜矣仁”，这是仁之本，从孝悌要进入仁，仁才是道，这个是要实际上行持的，不是嘴巴上面讲，也不是表面上面做给人家看，要做给自己看，这是他的这个特点。

玄奘大师的公案

第四章，曾子示现：听完老师的话，如何去做?

所以他这个头上的三段，真正的大纲指出来了以后，下面，第四段。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”现在同样的道理，前面那三段把真正孔老夫子要告诉我们的真正的纲要简单扼要地说出来了，然后呢，下面来了一个很有趣的：“曾子曰……”曾子，是真正能够传孔老夫子心法的一个弟子。孔子最得意的人是颜回，死得很早。后来呢，曾子（是）真正能够把孔圣人的真正的宗要传下来的，最了不起的，所以我们称他为“宗圣”。“宗”是“宗旨”的宗，他能够把圣人的心法、圣人的宗旨流传下来的。这也是孔老夫子最了不起的一个学生。现在，前面把孔老夫子的主要的知见提出来了以后，下面马上曾子来说，换句话说：“哪，老夫子告诉我们的话，我怎么去做？我就这样去做。”所以这个地方，他有这样一个特点在，当我们听完了以后，我们就要这样去做。

在这里有这么一个故事。对我们汉地来说，佛门当中有很多了不起的大德，其中有个最了不起的，玄奘大师，唐朝人，离开现在1300多年，唐朝初年。他生在南北朝最后隋朝末年，唐朝初年，很多人都听过他的故事。他小的时候，八岁，他父亲给他讲《孝经》。《孝经》开始第一段话，孔老夫子说：“先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”这些，然后呢，这个“曾子避席”。曾子听见了，马上，（原来）坐在那地方，站起来，就这样。结果，玄奘大师的父亲，那小的时候，八岁哦，他父亲就给他讲《孝经》。讲到那一段，他本来好端端地坐在那里，玄奘大师马上站起来。他父亲说：“你为什么站起来？”“你不是讲的，先生教弟子的时候，弟子马上站起来吗？”他父亲看见了，就觉得：啊，这个小孩子，将来跟普通人不一样。

这说明什么呢？所以说，凡是真正讲一个道理，我们去实践的话，原则上面，我们听到了以后马上努力去实践，像玄奘大师就是个典型的例子。进一步来说，我们听见了，我们会什么感觉啊？我们也想去努力，这个很好；但是真正去实践还有一段时候。这个不要怕，本来修行也不是一天可以成就的，只要我们努力地不断地走上去，慢慢慢慢地，习惯了以后啊，我们就会更容易地照着去实践。平常我们现在比较相应的容易的是什么？吃的，玩的，啊，那个都不要教的。不要教也学了，无始以来恶劣的习气。