访北京藏式建筑和刻有藏字的石碑

　　舒乙没有想到北京会有这么多刻有藏字石碑，完全没有想到；用一个半月的时间，舒乙特意做了一番调查，逐一寻访了北京城内刻有藏字的石碑，结果让舒乙大吃一惊：一共找到了十五块。加上几处和这些石碑共存的藏式建筑，也是既独特又精彩，完全可以构成一个独立的话题，极其有趣，又富有文化内涵，值得大书一笔。

　　北京有不少知名的藏式建筑，有的已是北京城公认的标志物，如集藏汉风格于一体的白塔寺白塔和北海白塔山上的白塔；有的则是著名的名胜古迹，如五塔寺里的五塔金刚宝座和碧云寺里的五塔金刚宝座；有的是皇家寺庙的主殿，如雍和宫的主殿法轮殿和福佑寺的主殿大雄宝殿等。这些建筑物都有明显的藏式风格，是藏文化在祖国内地传播的不朽见证和永恒载体。

　　还有两处藏式建筑，或者是因为没有对外开放，或者是被外国侵略者毁坏而恢复较迟，它们至今不太为人知，甚至全然默默无闻。

　　然而，这却是两处应该大书特书的地方。它们都是非凡的。

颐和园后山的藏式建筑群

　　这是一群建筑，整整一大片，并不只是个体的存在，而是一个整体构思，有通盘考虑，规模很大。这很不简单，绝不能小看。

　　它在颐和园的后山上。

月殿房脊上的藏工宝塔

　　人们对颐和园万寿山的前山很熟悉，那里有排云殿，有佛香阁，有智慧海，依次而上，其中佛香阁更是整座颐和园的标志。

　　翻过山去，就是后山，是山的北坡，却冷清多了。那里虽然有好东西，而且名堂挺多，却名气大减，游人相对要少很多。

　　这里藏着一大片藏式建筑，风格和前山迥然不同，宛如两个天地。

　　这里曾遭到英法联军的破坏，在很长一段时间里都是一片废墟。当年慈禧重修颐和园，受财力所限，后山基本未修复，只修了一座大佛殿，还是偷工减料的。直到近二十多年，后山才开始慢慢进行修整，不过到目前为止，并未恢复到当初的规模，其完善程度倒不如后山山根的园内苏州街，商业运作让那里更引人注目，反而占了先。

　　但是，真正重要的是后山的藏式建筑群。

　　这是一座皇家寺庙，建于乾隆年间，1755年左右。它的下半部是汉式佛寺，有三个平台，一台高于一台，第三台上建主殿须弥境，以高高的金刚墙划界，墙后是宏大的喇嘛庙，主殿是香岩宗印之阁。庙的总体形式和承德外八庙的普林寺后半部相同，是仿西藏最早的桑耶寺而建。

　　香岩宗印之阁象征佛居住的须弥山，四周建四大部洲、八小部洲、日殿、月殿、四色塔。这是一大群有机组合的藏式建筑，呈丁字形依山而建，错落有致，有节奏感和跳跃性，十分别致。最东面还有一组喇嘛庙，叫“花承阁”，其中心是一座十六米高的七彩琉璃宝塔，是颐和园中有名的“园中园”之一。

　　藏式建筑群的最中心是香岩宗印之阁，原为三层，是后山上最高的建筑，重修后只有一层。其最北端是山门，改建为南瞻部洲，现在的基础是长方形，西侧有两座小部洲和一座红塔。香岩宗印之阁的南部上方，右侧有西牛贺洲，现在的基础是椭圆形，左侧是东胜神洲，基础是半月形。再上一层，中轴右侧是日殿，远处是第五座小部洲，左侧是月殿，远处是第六座小部洲。再上一层，右侧是白塔，左侧是黑塔，南部最上方，中轴位置上是北俱卢洲，现在的基础是方形，右侧是第七座小部洲，左侧是第八座小部洲。

　　四大部洲在佛经中有很多含意，其中有象征世界东、南、西、北四块大陆的意思，八小部洲是周围的八个小岛。塔则是储存佛经和圣物的。加上日殿、月殿和须弥山，整个宇宙都在其中了。

　　这就是完整的圣境。

　　这些藏式建筑，最明显的标志是四个：其一，所有的窗都呈梯形，外有白框；其二，房脊上都有藏式的小宝塔，少则一个，多则数个；其三，四色塔的塔体都是典型的藏式，上部是法轮组成的锥形，下半部是覆钵体；其四，小部洲都是藏式的碉房，顶是平的。这些特征表现得很突出，很明显，以致明眼人一看，就知道是藏式的，极有个性。

　　在北京著名皇家园林中有这么一大片藏式建筑，不可谓不是一个奇迹，甚至称得上神奇。

　　如今，从颐和园北宫门进去，过一座小桥，就是这组喇嘛庙了，有非常明显的中轴线，自成体系，19座藏式建筑错落有致地分布在整座山坡北侧，直到山顶，巍巍壮观。

　　这绝对是北京最为独特的一景。

　　最东边的花承阁目前并未恢复，有四样东西尚存：一是七彩琉璃宝塔；二是乾隆皇帝的《御制万寿山多宝佛塔颂碑》，位于宝塔之下，一面用汉文、满文书写，另一面用藏文、蒙文书写；三是高三丈的半圆形的平台，直径60米，上面原有37开间的游廊，廊已毁但柱基仍在；四是当院有一奇石，架在一座十分精致的大型石座上，其雕刻图案极美，是罕见的艺术品。

　　从香岩宗印之阁的历史地位、艺术水平、稀有程度和规模上看，目前的状态实在是低估了它们的价值。

　　我认为,香岩宗印之阁有必要彻底重建，在现有基础上继续完善，按原样填平补齐。大殿由一层恢复成三层，内部要重新装饰，四大部洲和八小部洲都要重修，内部要打开，花承阁也要重建。工程量可能并不很大。

　　此外，要把这些藏式建筑真正用起来，建成在北京的西藏展览博物馆是再恰当不过的了——这里有好房子，有好规格，也有好环境，又有历史，只需把有时代气息的新内容添加进去就成了，可以全面地长期地介绍西藏的地理、历史、文化、宗教和时代的变迁，展出照片、文物，成为一座名符其实的西藏专馆，是一个联系西藏地方和祖国大家庭的纽带和宣传介绍西藏的好园地。到那时，颐和园后山将成为一个对全世界的人都极有吸引力的好地方。

　　总之，要足够估量、完善和利用颐和园后山上的藏式建筑群，因为它有不可估量的作用。

颐和园后山上藏式建筑群全景

　　舒乙，1935年8月16日生于青岛，祖籍北京，满族，前苏联列宁格勒基洛夫林业工程大学林产化工系毕业。多年从事科研工作，为高级工程师，1978年开始从事业余写作，后调入中国作家协会，任中国现代文学馆副馆长、馆长。著有《我的风筝》、《老舍》、《现代文坛瑰宝》、《大爱无边》等散文集及传记19部。1995年以后开始从事绘画，先后在北京、上海、台北、洛杉矶、吉隆坡、澳门等地举办个人画展，有画集《舒乙的画》。曾是第九、十届全国政协委员，博士生导师。现为中央文史研究馆馆员。