行看流水坐看云

不管云彩、翠叶、烟波、渔歌是什么样子，它们都踏着自然的脚步，如电光一闪般过去了，该散的散了，该落的落了，该消失在远村的，已经消失在远村更远处。

爱见坑

心随万境转，转处实能幽。

随流识得性，无喜亦无忧。

忽然想起这首诗歌，是因为一件小事。

那天，一位离异的女同学，踏着春风，登门找到我，非要让我给她介绍医生，做脸部整形。自然是为了漂亮点。

半年来，她提出不是一次了。其实，她长得很漂亮，高高的个子，秀丽的面庞，清秀、典雅的气质，是女人中的上品。每次她来拜访，总有男人问她是谁。

我不止一次告诉她，没有必要。

她执意不信。我只好打电话，把她介绍给熟识的医生。半晌，她回来了，坐在办公室明亮的玻璃窗前唉声叹气，清丽的脸上爬满忧郁。原来医生也说根本没有必要。

我说，这是好事啊，你不相信男人的眼光，总得相信女医生的眼光吧，她可是第一位学整形美容的研究生。她说，她们单位有些人，说她很丑。“我要漂亮点，堵住他们的臭嘴！”

后来，她不听劝阻，到街头的小美容店去，结果，还没等动刀，脸已经被整得肿胀了，在电话里诉了半夜苦。我说，你已经够美了，何必花钱买罪受呢？她说，单位里的一些人说我丑得不能上舞台！我要是美，怎会离婚？

看她依然振振有辞，我只好默然了。

其实，对她做出不良评价的人，就那么几个对她有恶意的人。而爱人和她离婚，则是别有原因。本来可以一笑了之的恶言，却被她挂在心里了，心随着外在的环境走，如同追逐夜风的萤火虫，迷失在暗夜中，酿出了悲剧。

佛经中，对这种心态有个形象的比喻，“爱见坑”。

《维摩诘所说经》说：“何谓有方便慧解？谓不以爱见心庄严佛土。”

许多人，都喜欢见到自己的“佛土”——环境和身心完美无缺，好点，再好点。经济状况不错的，渴望爱情的完美；爱情完美的，渴望儿子漂亮；儿子漂亮的，渴望再聪明点；一切都好的，渴望最好永恒存在……结果，就掉进坑里去了，在坑里坐井观天，唉声叹气，整天闷闷不乐。

其实，如果我们能够坦然地面对外物，把心转过来，坦诚面对生活的不完美，品味得到的美好，身心就寂然如风了。

疑悔坑

一位文友，因媒体要表扬她，她觉得不妥当，婉言谢绝了。见我上线，却又抓住我，反反复复讨论了半天。我只好忍着感冒后的头疼，耐着性子和她研究。半天后，不得不说，事情不是已经过去了吗？

还有一位朋友，刚任中层干部，主管因为工作上的小纰漏，对他表达了轻微的不满，他当晚竟失眠了。第二天，又来电话和我探讨了半日。我说，没事，你把今后的工作做好就行了。放下电话，想起了首禅诗：

云开空自阔，叶落即归根。

回首烟波里，渔歌过远村。

这首诗歌非常美。更妙的是，它表达出了人生的真谛。不管云彩、翠叶、烟波、渔歌是什么样子，它们都踏着自然的脚步，如电光一闪般过去了，该散的散了，该落的落了，该消失在远村的，已经消失在远村更远处。而你还呆在原地，痴痴地凝望它，牵挂它，不是很愚蠢的事情吗？

大珠禅师的弟子就解脱烦恼问题，曾和禅师问答。

问：欲修何法，即得解脱？

答：惟有顿悟一门，即得解脱。

问：云何为顿悟？

答：顿者，顿除妄念。悟者，悟无所得。

问：从何而修？

答：从根本修。

问：何为根本？

答：心为根本。

《楞伽经》云：“心生即种种法生，心灭即种种法灭。”

《维摩经》云：“欲得净土，当净其心。”

古德云：“圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心净则国土净。”

红尘里，许多人都迢迢向外寻觅，烧香求佛，苦苦思索，去追寻理想，去后悔和怀疑过去是否做得稳妥，其实都是为了生活得更好点，心田更宁静些。但这些爱、喜、疑、悔的念头，在变动不居的世间，不仅常常于事无补，反过来，却如虚妄的乌云，遮蔽了内心的安宁。

生活如东去的江河，一刻也不会停留。该在流水里游泳、沐浴，就尽情地享受畅游和沐浴的滋味，用完，就放过它，欣赏大江东去的波澜壮阔，心里的缠缚当即就会一扫而光。“闲居无事可评论，行看流水坐看云”的平和、清亮就会萧然而来。