逍遥法门遍虚空

人生在世，烦恼多多。谁都想过轻松、快乐、自在的生活。但无奈总是被许多无形的羁绊所束缚。人是不是只能在世间的大泥潭中挣扎？我们到底有没有解脱自我的途径？庄子在《逍遥游》中展示了人间百态，密告了逍遥法门。

程鹏万里不是大境界

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。

北冥是哪里？是北海？北极？还是地球北方的某个星球？读道家的经典一定不能小家子气，心胸不打开，是很难读懂的，至少你的收获是十分有限的。庄子说，北冥那里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲是北冥里的什么鱼，是一条大鱼？还是一条小鱼？反正庄子说，鲲这种鱼的长度，不知道有几千里。不少人一接触庄子，就觉得他在吹牛，一条鱼有从东北到广东那么长，这可能吗？最后即便是接受，也只能停留在庄子所说的最低的层面上。也许庄子怕吓着世人，他展示的实在是一条小鱼苗而已。

我们在身边找一个懂点《庄子》的人实为不易，但《庄子》几千年流转不衰，谁又能说他是在吹牛呢？到底是谁在传承《庄子》？这里值得深思。有些人拿起《庄子》，还没有看几天，就开始评头论足，这不是很可笑吗？

经典的东西，如果很容易被世人所接受，那就不是经典了。所以，老子早有预言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不 足以为道。就是说，最高的大学问家，听闻道法，恭敬地去修行；中等的学问家听闻道法，总是有所怀疑；而下等的学问家听闻道法，往往会哈哈大笑，不以为然，那些人要是闻道而不轻狂，那么所闻之道，一定不是道了。细细想来，我们连一般的学问家都算不上，当然在圣典面前表现出傲慢也就不足为怪了。

鹏化而为鸟，其名为鹏。

庄子说，鲲这种鱼，可以变化为鸟，它的名字叫鹏。庄子现在拿给我们看的是小境界，是万物之一种。这个世界的东西何止是鲲会变化？蝌蚪会不会变？小时候是蝌蚪，大了就变成青蛙了。小鸟刚出生时很柔软，长着长着就能飞了。人会不会变？活着是一堆血肉，一个臭皮囊，死了就变成了黄土一撮了。世人烦恼的根源在于往往把暂时的拥有当成恒定的东西去追求。有人说把钱放到银行最保险，也有人认为买处房产最可靠。四川地震后，当地人终于明白，不动产也会动，而且动起来吓死人。我们拼命想得到的名、利、权、情其实都是虚幻，我们抓到的都是影子，它们都是稍纵即逝，刹那无常的。那么，什么才是不变的呢？我们到底该坚守什么？这是个秘密，是个不可言说的秘密。《庄子》虽然在揭示这个秘密，但对大多数人来说，它还是一个秘密。不信你读完《庄子》后，你会发现秘密还是秘密，因为一般人总是在读《庄子》的文字，而对庄子所说的秘密视而不见。

鹏之背，不知其几千里也。

庄子说，鲲鱼变成鹏鸟以后，它的背不知道有几千里那么宽。一只鸟的翅膀总是要比它的背大许多，照此计算，鹏展开翅膀后，能覆盖上万里不成问题。你信不信？《维摩经不思议品》上说：若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减。佛经上还说：一沙一世界。在圣人眼中，万物无论大小，道皆蕴藏其中。如果人们能把那只鹏鸟当成庄子家里的一只鸡，也许离道就不远了。你可以再次狂笑，但百代之后，遇一人开悟，他会对你说，庄子说的句句为实。

怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

那个鹏鸟，脚一蹬地，再运口气，就可以离地高飞，它的翅膀就像挂在天际的白云。这种鸟随着自然的变化，将适时地迁徙到南冥。南冥是个什么地方？是南海？南极？还是地球南方的某个星球？反正是天池，不在小若弹丸的地球上。

出趟差尚需准备，何况是逍遥游？

鹏鸟南行，犹如世人出趟差。就这点事，还怕世人不信。于是庄子找来一个证明。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

庄子说，我可不是在吹牛，我讲话是有依据的。有一本书叫《齐谐》，是专门记录怪异事件的。那上面就说了，鹏鸟迁徙到南冥的时候，翅膀能将水激起三千里，然后螺旋式地飞向九万里的高空，六个月才休息一次。

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

我们这个世界，就是个尘埃世界，最细小的尘埃能孕育万物。“吹”是指事物之间的相互作用。任何事情都有个前因后果。比如一颗种子，没有阳光、水分、温度、氧气是不能发芽、生长的。人也好，鹏也罢，不懂逍遥法门，都不能进入解脱境界。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

天是什么颜色呢？什么是天本来的颜色？人从下面看天与鹏从九万里高处往下看天都是一样的吗？人类的观点不同，争论不休，不就是因为各自以我为中心的结果吗？现在有不少村民、山民纷纷到城市去，他们把山村当地狱；而古之高人，偏偏归隐山林，视之如天堂，这到底又是谁是谁非呢？庄子在这里把我们的一颗心端了上来。观点不同其实就是心想不同。修行就是修心。修行的最高层次是无心、无我。有人说，算了吧，还是赶快从庄子身边走开吧，不然连“我”都没了，岂不可怕？走了也对，不受人间万般苦，哪识圣人一片心呢。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

如果水不足够多，那么，又如何承载大船？倒一杯水在地上的小土坑里，只能把芥菜子当成船了，放一只杯子就会搁浅，因为水太少了，船太大了的原故。有些人视万贯家产如粪土，而有些人中奖500万人民币却疯掉了；有些人视皇帝如蝼蚁，而有些人被提拔为一个小官员却欣喜而亡。人可以充满天地，也可以萎缩如鼠，其间的区别在哪里？什么力最大？是业？是道？还是上帝呢？

风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

如果风力不够，那么大翅膀也不能高飞。之所以在九万里高空飞行，是因为有强风的推助。之后还需自行制造风力，才能背负着青天而顺利向前，直至南冥。

大鹏飞行需要条件，世人做事同样如此。

世人以大鹏展翅为大境界，其实，庄子这里让我们看的是俗世小境界。鹏鸟飞行需要借助风力，储备能量。人想逍遥，也需要一步步从小境界迈向大境界。可惜，大部分人接触到庄子的小境界就已经笑破了肚皮，哪还有机会步入大境界呢。

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