再说神仙模样

肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”

连叔也是个得道之人。肩吾也许是连叔的学生，据说后来也得道成仙了。反正有一天，肩吾就对连叔说：我听接舆说话，那实在是毫无遮挡，说出去的话想收都收不回来。我甚至对他说的话感到惊恐，因为他说的话就像银河系一样，无边无沿，太不像人话了。

接舆是个什么人呢？就是曾经把孔子骂得灰鼻子灰脸的那个神仙。是个楚国人。这在道家和儒家的书籍中都有记载的。肩吾就对他的老师连叔说，接舆是个神经病，说话极不可靠。

连叔曰：“其言谓何哉？”

连叔听学生这么一说，就问，接舆到底说了什么话呢？你讲给我听听，看看是那个家伙神经了？还是你自己不解圣人情怀？

曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”

肩吾就对老师讲，接舆竟然说，在藐姑射那座山上，有神人居住。那个神人的皮肤就像冰雪一样洁白，都好几百岁的人了，其容貌还像小孩子一样。而且不吃人间粮食的，只吸点西北风，喝点露水而已。那个神人要到哪里去，或踏上云气而去，或乘飞龙而来，不仅游玩在地球上，有时候还到地球外去游玩。他可以没有任何杂念，使万物滋润，不生任何毛病，五谷也能够大丰收。我认为，接舆是个疯子，他说的话实在不可信。

后来道家提出“神凝”修炼法，就是要让自己达到“众窍为虚”的境界；犹如佛家讲的“禅定”，并让自己达到“气住脉停”的境界一样。都是讲究内心清净，不生一念。

连叔曰：然。

连叔说：嗯，是这样。肩吾这时候可能以为老师也赞同自己的看法。但连叔接下来就开始骂人了。

瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！

连叔就骂道：一个瞎子，再好的景致对于他来说有什么用呢？一个聋子，再好的音乐对于他来说又有什么用呢？难道只有生理上才有瞎子和聋子吗？在智慧方面也有瞎子和聋子啊。谁是智慧方面的瞎子和聋子呢？我现在在说谁呀？我说的就是肩吾你呀。你怎么会懂得，接舆所说的那种神人，在他的观念中，万物早已没有了分别了。你说100万两黄金很值钱，但在那个神人眼里，和一块砖头没有什么两样。世界就像一碗粥，乱七八糟的，神人怎肯把这个世界当回事？接舆所说的神人，已经到了世间万物不能伤害他的地步了。即便是整个地球淹在水里，他也不会溺水而死，即便是100个太阳同时出现，把大山都烤焦了，他也不会感觉到炎热。他身上搓一块灰下来，都可以再造几个尧帝、舜帝，你还以为他像你一样整天想着多挣点钱多捞个官位吗？他们哪会把人间的这些事当回事呢？

连叔就这么把肩吾骂了一通，其实他不只是在骂肩吾，也在骂我们世人一窍不通。佛经上也曾说过，地球将会经历几次劫难，包括水劫、火劫、风劫，不同层次的人可以抵御不同的劫难，只有修行到最高境界，才可以做到诸劫不可伤的程度。庄子这里所说的万物不能伤，大水不能溺，大火不能热的境界与释迦摩尼所说的有惊人的相似。我敢肯定，释迦摩尼与庄子之间一定没有通过电话，也不会有书信往来，那么两位圣人的结论为什么如此一致？是他们欺骗了我们几千年？还是我们愚钝不悟呢？

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