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李一道长讲太一静功(下)

       

发布时间:2010年04月24日
来源:不详   作者:李一道长
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五、调心

第三,是调心。调心呢,大家想到的第一个概念是什么?就是入静!调心的过程就是把我们的“静”调整过来。大家觉得入静难不难啊?

(学员纷纷答:难、难……)

特别是不练则已,越练还越是入静入不了;不练呢---杂念还少,一练起来什么事都想起来了,(平时)想不起来的事-----都想起来了。调皮的事都想起来了,经常练得-----心潮澎湃……

(众学员笑:哈哈、哈哈、哈……)

调心,就是要让自己的心----沉静下来。

有人说:呼----之后,我终于入静下来啦---我现在---静下来啦……

这是不可能的,因为他还在想----我静下来啦-----这回事,他还有静下来的意念。他还在想---我静下来啦,多累呀!

其实,入静是很难的,那么我难做到“入静”我可以做到什么呢-----“集中”,入静有很多种方法,其中“集中”就是很重要的方法。

哦----做不到入静,没关系,做到集中就差不多了。你不是大脑念头很多吗?你不是一静下来就有很多杂念吗?-------好,我们就让你去想一个杂念,是吧,你既然需要一个杂念,咱们就给你一个杂念-------守一个窍,把呼吸集中到一个点上去,都是很好的方法。观察自己的呼吸一进一出,也是有效地办法。比方说---你体会和观察手上的感觉,手印带来的气感,就是最好的办法。不要想去入静,你越想入静越入不了静。人就是这样,你的欲望越高,越是办不到。你越是压制它,它越是心潮澎湃……你越压它你越烦恼,所以唯一的办法是不要压制它,给它一个固定的意念,让它做到这件事情就行了------ 叫……

(边书写、边念……)

万…...念…..归…..一

给它一个点,这个时候你就念经,在念经的过程中就能把心放下来,念着、念着、念着……就念归一了。所以说,不要在初级的层次上去想着怎么样去入静,而是想着怎么样去归一。

那么从我们静功的角度上讲,首先要体会的就是双掌间手印的气流变化,你练一段时间以后就会感到双手发麻、发胀,气通经络的感觉会越来越强列。当有这种感觉的时候你静静的去观察,就像用你的眼睛去看万花筒一样,万花筒转来转去,但是你的眼睛没有动,你的一就是这只眼睛,万花筒变来变去,但你只是观察者。那么我们在修炼这个功法的时候,等会我们要一起来练习,我们有一个自检程序,就是你怎么样检查你自己全身是否放松----是否入静。这就涉及到我们道家的三线放松法、三线放松法。

三线放松法,有几个层次。最基础的层次,是我们对自己从上到下做一次自检,自我的检查,其实就是我们的格式化-----归零,重新下载格式化,一键儿还原!

(呵呵…… 第一次听这种有趣儿的说法----- 一键儿还原)

怎么办呢,从上到下,我们对我们的身体做一次自我检查。如果你说“我放松了”,那都是假话,如果说你放松了,你就不会得肩周炎和颈椎病。你看那些在电脑前伏案的人,他在伏案的时候就疼了----就不会伏案了。关键是他在伏案的时候他的颈椎、腰椎都已经拉变形了,但他自己都不知道。他还以为没事儿----但实际上是很紧张了他还感觉不到。也就是说,你的很多紧张状态你是感觉不到的。于是需要通过一种方式自我检索一下,怎么检索呢?……从头到脚,我们来体会一下,如何的放松。

做好是这样的:

首先,吸气的时候心里面默念“静……吸静”,呼气的时候心里面默念“松……”,叫“吸静……呼松……”。我们对身体进行一次自检,吸气的时候头部沉静下来,呼气的时候----头部-放松。呼吸要深、长、缓。什么叫三线呢,它是由身体的三条线组成的。

第一线、体中线,经腿部到十个脚趾,

第二线,头部到两侧的太阳穴----经两肩----到手掌再到十个手指;

第三线,就是从头部---经后脑勺儿,经颈部、背部、腰部----到两腿的后侧再到脚指。

你把它全部检测一遍。检测的方法非常简单-----吸静呼松,就想着-------

吸气的时候,就想着头盖骨----你的大脑沉静下来,大脑的皮层沉静下来,呼气的时候,你就想着你的头盖骨、你的大脑的皮层松弛下来,这是一次;

然后呢---你的第二个部位,你的前额或者说你的面部,吸气的时候,你的面部肌肉、骨骼沉静下来,呼气的时候,面部的肌肉、骨骼松弛下来;

再吸气…想着你的咽喉、喉咙的肌肉沉静下来,呼气的时候松弛下来,但不是那么快,很慢的……

再往下,吸气的时候,你的整个胸腔、心脏、双肺沉静下来,呼气的时候放松;

再吸气的时候,你的腑腔心脏、肝、胆、胃、脾、肠都沉静下来,呼气的时候放松;

然后你的双腿、小腿…到脚。

都是本着吸气的时候沉静下来,呼气的时候放松。沿着这三条线走一遍。然后呢---认真地把它做完,你就会发现,你会真正的----静下来----松弛下来。当你的三条线都做完了一遍,你的身体无处不松弛。此时----气经就开始运行了,这时你就把你的意念放在你双手的手印上,体会你手印的感觉。练习一段时间以后你就会发现,双手的气会有所变化:

第一步,它是…气不断地增长,然后它好像会呼吸,一张一缩,和你的呼吸相对应,好像你吸气的时候有特殊的感觉,呼气的时候它也在不断地扩张;然后,让你的意念放在你的双手的手印上面,把你的呼吸落在你的手印上面,然后再去体会它。开始的时候-----它会出现张弛,出现和你的呼吸的对应,再然后,会出现气流和你身体的对应,然后在这修炼的过程中,气会自动地通经,你的心会逐渐的沉静下来。

长期练习这个功法,有助于大家气机的升华,思想的入静,能对多种疾病、特别是慢性病、心脑血管疾病都有很好的疗效。

六、收功

收功,是练功中比较重要的一个环节,如果练了功,不去收功,就相当于我们在春天播种,到秋天不去收获一样。一个不收功的人,对身体有没有帮助呢?有,对身体健康有帮助,但对于你的修炼帮助不大,也就是说,下次你修炼的时候将还是从原地开始起步。一个经常收功的人,他除了本身练功对身体有收获之外,第二次修炼的时候是在第一次的基础上再往前拔高,就像修房子,第二次是在第一次基础上、第三次是在第二次基础上,但是你没有收功就等于你又重新开了个底,又去打了一次地基。虽然对身体有帮助但对修炼不好。所以每天大家要坚持收功。

收功有什么好处呢?收功本身它有这么几个好处。

1、对我们的腹腔疾病、对女性的盆腔炎、附件炎症有帮助;

2、对我们肠部疾病有帮助;它主要治疗的是痔疮,连续三分钟的收功,能够有效地治疗痔疮,不管是内痔、外痔还是痔疮流血。做功两天你就会发现症状明显的改善。

3、它对女性生殖系统的保健、男性的遗精、滑精都有很好的疗效。

但这些很难做,因为收功除了意念之外还需要身体姿势的配合,在练这一节功法的时候,双手要摁在腹部上,使左手和右手虎口相交,女性是右手在内贴住腹腔,男性是左手在内贴住腹腔。双手用力收小腹-----提肛。

我们欢迎常琼道长来示范一下。

(哗哗----哗-------- -掌声--------)

(常琼道长(女)款款走上台,站立,双手重叠、右手在内---拇指交叉,紧紧的贴于下丹田部位,小腹不断地在收紧……遗憾的是没敢拍照,呵呵……)

我们常琼道长,是我们绍龙观道院服务中心的主任,大家以后如果上山到了绍龙观,大概第一站见到的就是她。她的轻功已经记入了世界吉尼斯记录,她道医的导电诊病治病也是绍龙观的一绝。现在看她给大家做示范:

两手交叉,双手压紧腹部-----小腹丹田处。此时因为你们是坐着的嘛,所以不用管你脚上的姿势。舌顶上腭,用力收小腹、提肛,要想到自己的肛门用力上提,提到哪?提到自己的腹腔里面。所以此时不是加意念的问题,是你要用力量----把你的肛门用力往上收,收回到你的小腹。此时,双手要用力的压小腹,保持三分钟。它的要点是:三分钟之内要持续的用力收小腹,不能突起来。

大家知道,我们的腹部、胸部是随着我们的呼吸一张一缩、一张一缩,这是肯定的,但在这三分钟之内我们要求自己的腹部只收不扩张,于是很难做到。你不能张嘴、只能用鼻腔----很微弱的与外面换气,来保证你的腹腔是越收越紧、越收越紧。直到真气收归丹田,不在启动。三分钟之后,真气自然收功。好……

(众人鼓掌-------- 欢送常琼道长-------)

那么,这一节的副产品是什么呢?减肥和塑形。一般来讲,每天锻炼啊---这个腹腔的脂肪就会燃烧,达到塑形的效果。由于用力的提肛,它对于痔疮也有非常好的治疗作用,还有刚才说的对于遗精滑精啊,对女性生殖器的保健啊,都有帮助的。做这个功不容易,大家要记住:一定是是持续用力,一会儿你试一下就知道了,小腹它总是爱凸起来,你要压住,要越练越紧,保持三分钟。

那么,做好这个静功附带的内容要给大家讲一讲。

第一、每次的静功绝对不能低于半小时,半小时以内呢,叫养生,对于帮助大家睡觉啊,中午养养神当然是可以的,但那不叫练功,那叫养神。半个小时以上,最确切地讲----静功上了一个小时以上那才是真正的练功。每天打坐一个小时,你才会知道----生活那叫幸福啊,那才叫真正的幸福!那是非常愉悦的一件事情。很多人打坐打惯了,真是没有找到比它更幸福的事情。他练惯了,大脑始终是清醒的,生活态度都改变了。一些性格抑郁的人练了一段时间之后,心情都变得开朗起来了,他看什么都是愉快的。当你感到很郁闷的时候,或者很晕的时候,通过练这个静功,你的思想会变得很亮。你有自己身体的一个晴空,你有自己生命的独立的空间,外面再怎么挤压你,你也能从容应对。所以呢,大家要掌握好练功的节奏。

第二、你在做这个功法的时候,你可以自然坐,也可以散盘,不强求,但就是要求大家中间不能动。

第三、要求绝对的放松。

最后,时间的问题。练这个功,最好的时间是晚上,至于中午的时候呢,也不错;早上呢,次之。晚上练坐功,完了之后烫烫脚睡觉,帮助大家睡眠质量提高,效果非常好。遇打雷的天气暂时停止,暂时停止,不要在打雷的时候再练静功。

不是怕招雷哈-------雷打不到我们------

(众学员笑:哈哈------哈哈-----)

不是这样的,不是怕招雷,因为-----练功是天人相感的。

那么,我再给大家浏览一下:

调身,要头正身直,不能靠在靠背上面,呼吸自然----逐渐深长匀缓,然后双目呢,是自然的垂帘,什么叫垂帘呢?自己眼睛的余光可以能看到自己的鼻尖儿,从鼻尖儿往下能看到自己膝盖的位置;既没有完全闭笼,也没有完全睁开。

然后呢,面含微笑------

不要这么严肃嘛,我又不可怕,啊----- 一定要面含微笑。

然后,头正身直,舌顶上腭,微微提肛,两手结印,两大拇指相接,两掌心重叠,微微的留出一丝缝隙,掌心向上。

(静--------道长查看众学员的坐姿、手势--------)

然后用三线放松法对自己进行检测,吸静呼松,很缓慢的一线一线的来,呼吸要深---长----匀----缓----,然后呢,是从头部的头盖骨大脑开始------

(静功音乐------轻慢的钟声-------响起-------)

先别慌,大家是不是要先休息一下?

(众学员:休息一下--------)

好,休息五分钟吧。休息五分钟,然后就按这个方式来练习,然后完了之后呢,收功,好吗?

好…… ……

(众学员:好-------- 掌声---------)

(休息之后------- 由常应道长带领大家做静功---------收功---------)

多元文化 > 道 > 李一道长讲太一静功(中) 李一道长讲太一静功(中) 作者: 李一道长 本站发表时间: 2009-11-16 全身性命,此中一线不绝,则生命不亡”的说法。

人身虽有三丹田之说,但实际练功时,除特殊情况之外,一般所说意守丹田,都是指意守下丹田。古人认为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。是“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”,是真气升降开合的枢纽,是汇集烹炼、储存真气的重要部位。

  下丹田,是练功诱导得气的主要部位,其作用是锻炼体液系统,激发体内的能量物质,以调节、充实体液循环,提高整体代谢机能,从而发挥激能性效应。这对人体充实下元,防止早衰,健身延年起重要作用。

历代气功家多主张意守下丹田;因为这个部位对人体生命活动的关系最为密切,它位于人体中心,是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的起点,十二经脉也都是直接或间接通过丹田而输入本经,再转入本脏。下丹田是真气升降、开合的基地,也是男子藏精,女子养胎的地方。所以气功家多以下丹田为锻炼、汇聚、储存真气的主要部位。人的元气发源于肾,藏于丹田,借三焦之道,周流全身,以推动五脏六腑的功能活动。人体的强弱,生死存亡,全赖丹田元气之盛衰。所以养生家都非常重视保养丹田元气。

丹田元气充实旺盛,就可以调动人体潜力,使真气能在全身循环运行。意守丹田,就可以调节阴阳,沟通心肾,使真气充实畅通八脉,恢复先天之生理机能,促进身体的健康长寿。

三、手印

说完调身,然后再说手印。大家双手要接一个手印,这个手印叫“丹田接印”。“丹田接印”就是接印的位置在我们的丹田部位。

丹田在哪啊?……它有三个,但我们通常这里讲的是下丹田。眉心这里有一个是“神腑”,两个乳头中间胸部的是中丹田叫“气腑”,我们肚脐以下两个手指头宽的地方向里是下丹田,是“精腑”。我们的手就要放在肚脐以下这个位置。它的方式是这样的:两手重叠,掌心向上,两手大拇指相交,手不要靠近身体的任何一个机体处,手要悬空,手臂要圆。大概是这样,男,左手在上,女,右手在上,两大拇指相接,双手之间要即接触又不要接的很紧,似接非接,两个手掌重叠的时候要保留一丝缝隙。

这个印呢---叫丹田接印,是道教的一个重要的手印,但后来佛道融合,佛家也有这个手印了。但它实际上是道教的什么印呢?是一个太极印的一个变种。

大家看,我这个手-----这实际上是这个的变体……

(两臂托起双手做悬空半握交叉状,中间有缝隙,一个完美的太极图案呈现给大家)

大家看这是什么图啊?

(学员:太极图……)

对,这叫太极图,把太极的阴阳两极注通,叫注通阴阳,然后就化成了这个手印。清楚吧?它就是阴阳两极接通,就像这幅画图。它要产生气感,首先是两掌间一定不能重合放在一起,没有用。

你看一个人修行,你拿过来跟着学,没有效果,因为你没有气长生出来,左手和右手之间一定要有一丝缝隙,不能完全重合。如果你把手完全放上去了,没有效果,隔开了也没有效果。就是先贴在一起然后慢慢地抬起来留一丝丝缝隙,接触--又不接触,你很快就有发麻、发热、发胀的气感。

大家身体坐直,我们来体会一下……

(众人纷纷离开靠背,坐直了身体……)

双脚平放……两手小腹丹田前方接印.记住,你的整个手印不能放在你的腿上,整个手不能和你身体的任何部位接触,不能和小腹挨着,也不能放在腿上,两只手臂要抬起来……要圆……,不要夹着自己的身体。

男,左手在上,女,右手在上,两掌间保持一丝的缝隙,体会两掌间有气流的撑胀感,像磁铁的阴阳两极一样,它们中间有粘连感、联通感、有气流的涌动感,有气在左手和右手的大拇指间---两掌的上下间---串联的感觉,像两极的磁片一样发热、发胀-----

有感觉吗?……(学员纷纷:有……有……)

有吗?……

(学员:有------ 热乎乎的-------)

啊,热乎乎的哈,----会越来越烫,越来越热。但是我们看别人练功的话,我们看不出这一丝丝缝隙,我们把手彻底地放下去,这个阴阳它就不是相感了,而是完全成一块了,它这阴阳的气就会共生。

好,大家把手放下先听我讲,这是等会练习的手印。

练习这个方法呢,关键的是在于---当我们在练习的时候,我们可以慢慢的体会双掌间气流的撑胀,一般,十几分钟之后这气就会变,你不要刻意的去催动他,更不要去阻扰它,也不要拔苗助长的去提升它,你唯一要做到的就是放松。你是一个观察者,它会自动的化气,它会不断地把你体内的精气生发出来。有时你会感到一浪一浪的气---先是贯通你的双手,你会感觉的它一张一缩----像会呼吸一样。有时你会感到气---从你的双手向你的两臂涌动,然后它会自动循着经再往前面走,你始终千万不要去引导它,你也不要去干预它。特别需要主义的是,当你在体验这个的时候,我今天感觉强我太开心了,明天感觉弱我就太悲伤了,这是千万要不得的。你只是一个观察者。

这是手印。修行的过程中,做静功时要做到“头正身直,舌顶上腭,面含微笑,呼吸自然,微微提肛,身体中正,全身放松,双手接印”。

<三> 静功注意事项

1、习练静功坐姿十分重要。除道长讲到的口诀“头正身直,舌顶上腭,面含微笑,呼吸自然,微微提肛,身体中正,全身放松,双手接印”外,还要注意,静坐时如果盘坐,可在臀下垫一寸左右厚度、软硬适中的坐垫,且最好坐在座垫的前三分之一处,以阴囊、会阴不受压迫,保持气血畅通为主。

2、静坐时要面含微笑,双眼帘微垂。舌尖轻抵上腭,当口内生津充溢时,分口咽入下丹田。

3、静坐时,由于全身放松,毛孔和穴位均打开与宇宙交换信息及能量,全身骨关节也处于松驰状态,此时极易受风寒。因此在静坐时要避免门窗小缝之风及穿堂风,夏季要避免空调、电扇的直吹。

4、初学者或单纯为治病健身者来说,静坐时间一天至少要半小时至一小时左右。对于深层次修行者来说,打坐时间长短致关重要,一般要坐二至三小时以上。

5、经常静坐,杂念减少,心神清静,能量内收,体内消耗能量逐渐减少,则不需多食多饮。静坐前不易过饱,过饱静坐时易腹胀。

这是第一个调身的环节。

典籍--调息:

《道藏·庄周气诀解》:“夫欲神仙,当先营气。能益能易,名上仙籍。不益不易,不离死厄。但能握固闭气,吞液气,化为血,血化为精,精化为神,神化为液,液化为骨,胎结丹田,绵绵长存。行之不倦,神光体溢。” “凡服气,四体调和,必须情意欣乐自足,不羡一物事,日畅一日。”

四、调息

第二个……是调息。调息是静功、打坐的第二个环节。

调息,就是你自己能控制你自己的呼吸。是一个自、一个息,息是在自主呼吸的基础上,调息呢,它是对我们呼吸的有效调整。在道家修行过程中呼吸非常重要。很多的修行方法实际上都是从呼吸开始的。调整好了呼吸,就能有效的调整好我们身体内在的气机,这很重要。调整呼吸,非常重要!

那么,呼吸,最好的状态是什么呢?

四个字:深、长、匀、缓

它是我们……自然呼吸练到了一定程度以后出现的最好状况,呼吸调整好了,就能治大病,这是现代的医学都已经承认的一个事实。在中国道家这种治疗那是比比皆是。在我们缙云山,有很多练习呼吸的方法,我们都叫“吐纳”法。大家可能都了解“吐纳”法是道家修行的一个重要方法,简称“吐故纳新”。我们的“兴福功”(听了十多遍,又上网查询,不知对不对)也是专门的练习吐纳,还有我们的调息也是一种吐纳的基础入门。调整好呼吸就能有效地治病。很多种病,在我们山上……比如癌症病人,仅仅是对他们的病分成“阴性”和“阳性”,就是用吸两口呼一口或者呼两口吸一口,就能把很多的病调整好。

我们正常的身体的亚健康状态都与呼吸有关。比方说下午的时候,我们就感觉困倦,很难把记忆力回到我们以前……小时候那么敏锐,对电话号啊什么的记得那么熟;我们的注意力很难集中。看一本书、开一个会,老集中不了心神。晚上睡觉的时候大脑也失去兴奋,这些现象------都是我们供养不足。不解决呼吸---根本问题---解决不了。包括我们身体的很多疾病,它也是有厌氧症。晚上的睡眠质量不高,这也和缺氧有直接关系。所以说,调节呼吸非常重要,它是保证我们大脑的供养充足。

在道家里面,只有深、长、匀、缓的呼吸,才是正常的呼吸。道教甚至讲呼吸讲到什么程度呢?叫“龟息”,大家听说过没有?像乌龟一样的呼吸----乌龟寿命长吧。还有“胎息”,像胎儿在母体里边一样呼吸。不以鼻息----它的标准就是,你拿一根羽毛放在他鼻腔前面,呼吸时毛发不动,表示他的呼吸已经停止了-----他能达到“驻脉”的效果。

我们的《南华真经》、《黄帝内经》都对呼吸都有很多的介绍。比如说讲“真人之息以踵”。

我们凡人之息在喉、在胸,你看你们平时吸气,一吸气----就出去了;其次我们的呼吸都很短促,很短的吸很短的出;然后呢,很多人是胸式呼吸,可以到胸部,然后再出去。有的人是----丹田呼吸,可以到自己的丹田----再出去,那么真人的(呼吸)可以到自己的脚,他可以把呼吸放到自己的脚后跟----“真人之吸以踵”,它一直可以下去。当你深式呼吸的时候,就是“生根护体”(也是听了无数遍,猜着写的,不知对不对)之法。这种情况下身体不会有亚健康状态,不会感到困倦,也不会让你经常大脑缺血。在这个角度上讲,我们就是要把呼吸调整到能够----在我们的修行过程中----都处于一个均衡的状态下,氧气供应充分,更多的时候----当我们的呼吸调匀称之后,对我们真体的修行、对他过渡到胎息是一个很重要的过程。所以,调息----调节呼吸----标准(就是)“深、长、匀、缓”。

大家都知道,在急救中心里面,推进去的病人大多数都是呼吸急促,就是张着嘴呼吸马上要给他上氧气面罩。而晚上睡觉听其他人的呼吸声----发现这个人的呼吸声----很深、很长、很匀缓的----肯定长寿。比如说打鼾就是个危险信号。

像他这个呼吸呢,显然是有问题。有鼻炎的人肯定呼吸有问题,其他有鼻炎的人,一定是头脑昏痛,他呼吸不畅,对不对。那么,当我们睡觉打鼾的时候,氧的供应也不足,所以道家这一套调息的方法帮助我们做深长的呼吸,并且能使我们的身体能够沉静下来。

调息,在修行过程中很重要。

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