道果法的主要派系

道果教法在卓弥译师之后，由于所奉上师不同，形成了不同的系统，概括起来有两派，从两派又分出十八派、二十三派或二十四派。其中影响较大的有结觉派、香顿派、夏玛派、廓扎派、芒兰派、恰甘派、觉囊派、旺嘉派、萨迦派、塔杂派和吉贡派等十二派，除萨迦派外，其他十一派合成九派。

（一）道果仲派，建立者是仲•垛巴顿穷，又名旃陀罗波底(Candrapavti月施）。他是卓弥译师圆满口诀三弟子之一，生于四川藏区。他把学得的道果口诀分别传授澎域喇嘛玛尔和嘉•洛追扎，前者得到了《金刚句》、《喜金刚口诀灌顶水》、《口诀略文》，合计一小函；后者得到经教广释、十秘等微细口诀一大函。他俩之后承嗣教法者依次是结贡色波、辛贡惹波、帕巴曲囊、嘉•洛扎巴、恰顿曲噶、娘康空巴、惹贡巴、扎巴兄弟、达哇坚参、多丹南定巴、嘉顿•多杰僧格、达玛扎、康穷巴、卓顿•释迦沃等。

（二）道果香派，由色喀穷哇的弟子香顿曲贝尔建立，夏玛贡却从香顿和萨钦•贡噶娘波学得道果教授，传给阿阇黎娘顿；娘顿传堪布曼喀哇等。这一派主传《金刚句释》和二十四派传法，贡噶娘波从香顿学得此法，他之前以贝帕摩松和结贡为代表形成两个系统，之后分成近传、远传。后来形成的芒兰派充分吸取了卓弥译师和香顿兄弟的所有教诀。

（三）道果夏玛派。这一派在西藏影响比较大，传承众多。创始人是色喀穷哇的弟子夏玛姐弟，姐姐玛久夏码，1062年生于西藏帕仇地方，父亲名叫夏玛多杰坚参，母亲是印度人，叫做拉姆，兄妹六人中，长兄夏玛嘉勒，法号仁青欧热，专修宁玛派的大圆满法；次兄僧格嘉波是一位精通梵藏两种语言文字的译师，译出了《集量论本注》等。玛久夏玛十四岁那年经父母包办，召当地一位名叫阿哇拉嘉的男子人赘为婿，玛久夏玛不愿，对阿哇拉嘉说：“你也学佛法，我也修佛法。”由于阿哇拉嘉不从，玛久夏玛采取装疯的办法迫使其离婚。从十七岁起，她作为玛上师的手印女，学到了许多经续和修持方法，在玛上师的严格指导下，经过十六个月的苦心修炼，明点的受境炽燃，证得四成就。二十八岁那年，玛上师去世，她办完丧事后继续修炼，以后的几年中灾难连续降临，痘疮满身，采取各种办法治疗都没有见效，最后由服侍她的弟弟昆普哇陪伴来到定日拜谒帕当巴桑结，按照当巴桑结所教方法除去病魔，恢复了健康。在定日，她遇到了色喀穷哇，从其学习道果教授，经过修炼成效很大。后来，她从来藏的南印度班智达毗卢遮那和西藏迦译师、布仁译师、耶饶哇等人学习。

法王昆普哇(1069——1144)是玛久夏玛的弟弟，八岁开始学习藏文，从娘巴上师受居士戒，闻习发菩提心法等。玛久夏玛曾教导说：“你应该学好译师业务，去到印度迎请一位博通的班智达来藏翻译法典，而成为一位无与伦比的人士。”⑴十四岁时，在宁玛派著名学者绒•曲结桑波跟前学习。是年，跟随玛•格哇洛追来到夏吾地方，玛译师去世前把大批佛教书籍留给他，并留下遗言说：“你最后生将为一菩萨，这以前在西藏诸善巧师前，仍须听法，最后到印度依止一位持种毗巴（即昙毗醯鲁迦）传承的弟子。”⑵因此，昆普哇先后依止格西香、江绒岗巴夏邬玛巴僧孜等人学习龙树传法和胜乐密法。二十六岁时，前往尼泊尔从宝贝师学习麦哲巴传法，并从旁塘巴、昆•结曲、当巴桑结、热译师听受时论、喜金刚、桑布扎等密法及息结派教授。后来，他再次赴尼泊尔从印度上师长胜金刚学习鲁俄巴、黑行者、金刚铃和那饶巴所传胜乐灌顶法，返回西藏时已年届三十一岁，隐居昆普藏红岩洞修行，两年后与其姐玛久夏玛一起北上求学道果教授。以后，长居昆普洞修炼，有时巡游其它地区收徒传法，成绩卓著。

一般把以玛久夏玛为代表的道果传承叫做夏玛女传，下分三个传承。第一，喇嘛娘贡钦得玛久夏玛真传，传曼喀哇•娘结波扎；娘结波扎传喀热年•曲结斯吉；喀热年传廓扎巴；廓扎巴传拉索绛巴等。

第二，娘贡钦传雍顿、香顿色弥巴、廓扎巴。

第三，夏玛女王喜饶次程传廓扎巴。

道果夏玛男传始于昆普哇，他以后分成两个传承，第一个由昆普哇的弟子色贡•扎巴坚参传子夏孜扎。

第二个由昆普哇之子夏玛•达哇欧色传邦结•尼玛扎，他著《上师传承史》、《海生修法释》、《口诀灌顶水略论》。男女二传和道果萨迦派结合形成恰甘派。《知识总汇》记载：

“从夏玛姐弟开始有男传女传和混合传。男传再分子传和道统。夏玛男传分二，法王昆普哇•曲结嘉波传色贡•扎巴坚参等，其子夏玛•达哇欧色传邦结•尼玛扎。女传，从女瑜伽士玛久夏玛的弟子娘贡、曼噶尔巴顿雄、女王喜饶次程开始分成三个传承。”⑶

（四）道果廓扎派，是由廓扎巴•索南坚参（1182——1261)建立的，他是西藏定日人，父亲叫尊布嘉雍，母亲叫堆姆结玛。早年从香顿色弥巴、班钦释迦室利、喇嘛多杰贝哇和嘉浦师徒学修心法和大圆满密法，从班钦宝护受胜乐灌顶。居住拉齐期间，由法王桂担任羯摩师，恰茹都增任轨范师，阿阇黎洛任教授师授比丘戒。之后，来到底斯地方住修五年；在娘堆创建了娘堆廓扎寺，故名廓扎巴。他曾从尼泊尔请毗缕底旃陀罗（biruticsandra)来定日，学习山隐自在所传六支瑜伽教授。

廓扎巴虽然宗奉噶举派，实际研修道果教授，先后从曼喀尔哇和夏玛贡却学习夏玛女传教授，以及香贡巴哇所传道果教授，记录了道果四灌顶口决法。二十四岁时，隐居拉萨曲浦洞修炼道果法，获得神通和幻变成就，达到了用气脉消障的程度。道果方面的著述有：《缘哈海广中略口诀》、《拔除病魔口诀》、《道之口诀》、《清除迷暗六要口诀》等，讲授给拉索隆巴；拉索隆巴传喀觉•嘉噶益希；喀觉传娘•多杰僧格，他著有《喜金刚口诀派之灌顶水》等。称此传承为廓扎派。

（五）道果噶嘉玛派（密封派），亦称恰甘派，由恰甘•旺秋坚参珠托噶尔波建立，他先从萨班贡噶坚参、贡钦布仁巴•桑结扎学习萨迦道果教授，继后从邦结•尼玛扎、玛久夏玛、普玛尔巴、香热、芒伦雪波、曲定巴•娘热、玛久尼赤学习夏玛道果法，隐居噶惹廓芒地方修炼有所证悟。主要著述有：

《道果传承广史》，在仁钦岗寺著成；《金刚句科判》；《三有论》；《六要诀》；《十一种要诀》；《灌顶教授讲义》；《甚深道上师瑜加》；《四灌顶释义口诀》；《甚深道备亡录》；《瑜伽自在修法随授无字加持》；《金刚句广释》等。后人整理成一函刻印。《金刚句广释》参考了多种释论，并且对照原文修订以前的注释。扎巴坚参等继承了恰甘传法，发扬光大。

（六）道果旺嘉派，由觉囊派大师贡邦•托结尊追的弟子拉堆旺嘉所创，故名。他别名叫娘•旺嘉，精通六支瑜伽法，兼修道果教授。著述有《道果讲义殊胜甚深道论》和《四道总别》等，基于他空思想理论，严厉批驳了以前所传各种道果教授，采取六支瑜伽的“收摄”方法，修证生死涅槃无别。他注重选择暗室修行，修炼过程中，意想空色之有及曼荼罗、本尊，修炼一禅定就能具备多种功德，不必修炼其它密法，因此，旺嘉派和以前任何派系传讲的道果教授都不相同。从法统讲，此派出自夏玛派。

（七）道果觉囊派，建立者是贡却弥觉多杰，他长期研修觉囊派的他空思想和六支瑜伽法，深究一切密典教理，成绩卓著。曾跟随萨迦细脱拉章的嘉木央细脱巴学习萨迦道果口诀；从喇嘛拉索隆巴的亲教弟子饶恰哇•仁青欧学习夏玛男传女传道果教授。著作《金刚句次第论》，收录了夏玛派、仲派和萨迦派僧人撰写的《金刚句》全部注疏，对他们的内容重新作了修改，别有特色。弥觉多杰的另一部著述《金刚句现出乱隐册释词义明灯》汇集了贡噶娘波、夏玛姐弟和噶举派的解释精华，提出了自己的看法。第三部是《金刚句现出乱隐册释词义明灯略义传承史》。继承其法位的人是扎喀巴•扎巴僧格。以后依次为绛桑嘉尤、帕欧•云丹嘉措、噶丹贡桑等人。

（八）道果贡派，创立者是结贡仁波且，关于他的生平事迹史书记载不多，一说他从萨钦贡噶娘波的弟子达普巴学习道果教授；另一说是萨钦贡噶娘波传康贡曲杰喇嘛；康贡传阿阇黎温觉沃；温觉沃传结贡仁波且。他早年专修三摩地，后来改从温觉沃学习道果教诀，著作《中道笔记》，把四耳传法传给珠格尊追。

（九）道果帕竹派，由帕竹噶举派创始人帕竹•多杰嘉波(1110——1170）建立，他曾在萨钦•贡噶娘波座前听讲道果教授和密教经续，在多杰浦岩洞修行，证得气脉暖相，撰写了《道果解说库女》，简称《书库女》。他的弟子扎杂格底在《书库女》中增加了根本语录，进一步发挥，自成一派。