日常法师关于地震的开示(二)

如何做好第三部分的救灾？怎样做才能在动机方面、方法方面，产生最好的效果？我们重点是放在究竟上面。“究竟”是依佛法来说，佛法就是我们现在学的——《菩提道次第广论》。很多同学都已经把理念建立起来了，可是在我们的认知当中，单单理念认知而不去实践，对我们并没有实质上的帮忙。因为真正感果的是业，当我们理论了解以后，会有什么业？如果没有其他因缘，第二世来的时候会有三种状态：

第一类，如果我只是文字方面消文得非常好，大家也很赞叹，第二世来的时候，会是个学者，脑筋非常好，有世智聪辩，可是不一定会信佛。

第二类，消文并不一定灵光，可是有信心，反正只要相信就对了，所以会出很多力，供养很多钱；这样的人下一世来的时候，就是一个富有者，然后周围的人会帮忙你，可是对佛法，虽然相信，然而还是进不来。

还有一类就是持戒持得严谨，可是把握不住真正的内涵，这主要的是以出家人为主；这样下一世就有贵的因，来世做官，但是佛法不一定相应。　　

所以理论文字了解以后，如果不透过修行，没有办法产生一种迫切性，推动我们要去实践的力量，那么效果是不大的。 照理说，这件事依法人的工作内涵应该是净智处的事情，可是净智处产生的效应通常不大。倒是广福这一部分，由于慈心有很大的效果，我们愿意投入，功德是有的，但是真正要想产生正面的效果并不大。最主要的原因是我们并没有真正按部就班，照广论的理论了解以后，依法去思惟观察，在内心当中产生真正推动的力量。譬如“暇满人身”并不是指得到人身而已，很多人误解得到人身就叫暇满，其实暇满里十圆满当中的“信言”，就非常难做到。得到了暇满人身以后，就会战战兢兢地说：“我要修行、我要修行。”可是就我的经验，现在凤山寺的同学要去修行的推动力量并不强，我想在家居士更是。就算在福智法人做事，还是忙着把事务做好；还有一般在家居士，觉得自己已经很好了，一个礼拜当义工一次，乃至一个礼拜两次、三次、四次、五次、六次、七次，觉得很欢喜。

由于地震故 　策发精进提念力　　

可是这欢喜的力量，并不是由于依法去思惟了以后，觉得暇满人身这么难得，所以我心心念念去缘法。进一步说，譬如念死，广论次第第一步是从“念死”进去的，理论上我们很容易说得头头是道，说：三根本、九因相，希望得到三决定。决定就是决断，决断是透过理论的了解，如理的思惟观察以后，内心产生非常强烈的感受。念死，不是因为念了死而怕死；而是当我想到要死的时候，我真正感觉到，要利用这个生命去修行，如果有修行，我死了也不怕，还觉得很好；如果不修行，万一死了以后，眼前的一切都消失，而且要下地狱，所以非常恐怖。我在一生修行当中，曾经有几次这样的体验。念死心现起的时候，简直是睡也睡不着，饭不想吃，逼在那个地方。可是据我所了解，要产生这个效果非常不容易。因此透过理论的如理思惟来推动我们的力量并没有，这怎么办？问题是我们也没退路啊！现在这个团队当中，慈心、里仁、文教对世间有很大的好处，这个是事实。可是，要想强大的推动我们在佛道上走得更快，力量仍嫌不够，这就是欠缺内心当中一种策励的力量。　

今天大地震发生了，我们很幸运没死。地震的时候，你害不害怕？我相信，我是这里面害怕程度最轻的一个人，因为我以前有过几次特别的经验，所以地震摇了以后，凤山寺的法师统统跑出去了，我还在那儿睡，一摇，马上就把三宝的念头提起来，心想：“我老啦，赶快让三宝加持我，让我死的时候不要太痛苦，能很快的再来。而且要我自己去找死，我又不会，这正是让我换个身体的机会。”所以，我就蛮轻松的，还觉得高兴。结果，一个法师马上过来敲门，问：“师父怎么样？”“啊！没什么事啦！你赶快睡觉，别去管它啦！”我那时心里面觉得很泰然。后来听见小沙弥在下面叽叽喳喳讲话，我忽然想起，凤山寺的规定：凡是大地震来，负责的法师要聚集大家一起跑到下面去，我突然想起，我是带头的，如果现在躺在床上，那我是违法，应该赶快下来才对。一下来，心里倒还没有慌，就告诉沙弥班：“静下来，念密集玛。”过了一下，感觉蛮冷的，便上去想拿一件衣服。一上去，地又开始摇起来了，第二次摇虽然没有第一次来得厉害，可是因为心里没准备，拿好了衣服便赶快下来，坐了半天，心里面：“咚！咚！咚！”一直跳，这个时候内心一乱，想再恢复以前的泰然却已不大容易。然后看到那些小孩子，想到这里有这么多人，还有这些小沙弥，心里缘挂着他们，因此稍微有点风吹草动，心里便好害怕。我想到在若干年以前，我在念死的时候，心情就是这样，所以逼着我全部缘着法，那个时候，这种力量最强。造任何一个业，意乐最重要，今天这个意乐逼着你朝这个方面去想，虽然你没行动，但一定增上。以前尽管我们知道很多理论，都没有办法策发出这股力量，因为有很多实际上的条件，特别是在家居士，比较困难。我们现在精进七，前面是单提念力，后面就是想办法去思惟，将来真的思惟就是要思惟这股力量，由于这股力量很强大，然后才会一心如法地皈依。