黄梅老祖寺首届禅七法会开示（三）

　　黄梅老祖寺首届禅七法会开示（三）

　　净慧法师

　　第三讲 缅怀虚云老和尚

　　（2009年10月29日晚）

　　各位善知识：

　　今天是一个值得我们深深地纪念的日子，今天是虚云老和尚圆寂五十周年的纪念日。所以我们把虚云老和尚的像供在前面，我们一起来缅怀虚云老和尚一生的盛德，学习虚云老和尚伟大的人格，为佛教的未来尽我们每个人的心和力。

　　今天云居山真如寺举行了隆重的纪念法会，本来云居山的纯闻大和尚也一再地邀请我去出席今天的纪念活动，由于老祖寺在打禅七，所以我就请假了。我想我们以一种特殊的方式来纪念老和尚圆寂五十周年，这个特殊的方式就是举行一个禅七，集中四众弟子在一起来共修。我们这种纪念方式，正是虚云老和尚平生所追求的最重要的一件事情。虚云老和尚一生做了许多的事情，这许多的事情集中到一点，就是为了要引导四众弟子修行办道，明心见性，了生脱死，自利利他，弘法利生。所以，我们今天在这里一起来瞻仰老和尚的遗容，一起来分享虚云老和尚一生当中最重要的精神、最重要的事迹，使我们学习有一个榜样。

　　首先，我想说，虚云老和尚是自从民国以来中国佛教界最重要的一位高僧大德，是自民国以来支撑禅宗这块天地的顶梁柱。尽管老和尚圆寂已经五十周年了，但今天的中国禅宗，依然是老和尚的精神在支撑着这块天地。没有老和尚的精神，中国的禅宗将是一个什么样子，我们很难想象；没有老和尚这个顶梁柱，今天的中国佛教是一个什么样子，我们也很难想象。今天的中国佛教之所以还有一点传统，今天的中国禅宗，还有一点点形式，今天中国禅宗的几座主要的道场还能得到恢复，这都是由于虚云老和尚本人的努力及其影响所至。

　　虚云老和尚圆寂五十年，如果从诞生算起就是一百七十年。虚云老和尚的影响、虚云老和尚的功德在近百年的中国佛教史上，一直都是闪闪发光的一页。如果没有虚云老和尚，这一百年的中国佛教史、中国禅宗史，将会留下无限的遗憾。我想我们这样地来认识虚云老和尚，认识虚云老和尚在中国佛教界近现代史上所占的地位、所产生的影响，就知道虚云老和尚的重要性。虚云老和尚留给我们许多宝贵的精神财富，值得我们认真地学习，认真地继承和发扬光大。

　　为了纪念虚云老和尚圆寂五十周年，虚云老和尚法系当中的赵州柏林禅寺这一个系统也做了许多的工作，做了许多有关发扬老和尚精神的事情。我想，最主要的是完成了一件大事情，就是通过三年多的努力，完成了《虚云和尚全集》编辑、整理，并且公开出版发行。虚云老和尚圆寂五十年，但是老和尚的法身舍利--老和尚的法语、老和尚思想的载体，一直没有一个完整的、准确的集子公开发行。特别是虚云老和尚晚年，从1951年到1953年这三年的经过，有许多当事人的记载、当事人的回忆都与史实有出入。这些有问题的记录一直留在书上，在海内外流传。这一次《虚云和尚全集》的出版，就把诸如此类的问题进行了核实纠正，使得老和尚晚年的史实有一个正确的记录。

　　虚云老和尚的著作、法语也出版过多次，我本人在四十多年前，就编印过一本有关虚云老和尚的小册子，但是这些资料都没有能够统一地进行归并。由于条件不成熟，老和尚的书有好几本都是不完整、不全面。这次，黄明尧居士和他的同参经过三年的努力，广泛地收集资料，才把《虚云和尚全集》的编辑出版工作全面地完成，并且于本月20号在北京举行了首发式，同时举行了虚云和尚圆寂五十周年的纪念活动。我们在座的有几位居士也出席了那次的活动。虽然只有一两百人参加，但大都是重量级人物，有专家学者、教界长老、各界有影响的人士，还包括外国朋友在内，所以尽管人数不多，但是影响很大。这是我们为了纪念虚云老和尚圆寂五十周年所做的第一件事。

　　第二件事就是在老祖寺的范围内修了一个"三师塔院"，其中就有虚云老和尚的发舍利塔，塔里供养有老和尚的头发，代表老和尚的生身舍利；老和尚的全集代表了老和尚的法身舍利。

　　这两件事都是纪念虚云老和尚最重要的事情，关系到老和尚的思想、精神的传播，关系到老和尚生身舍利的长久供养。

　　我们今天应该从虚云老和尚身上学习什么呢？

　　我想，老和尚的人格伟大，老和尚的精神是多方面的，要在很短的时间内都介绍出来，不大可能。老和尚怎么修行、怎么开悟、怎么弘法利生，这些都是大家非常清楚的事情。我想讲一点有关老和尚生活方面的事情，讲一点不大为人所注意的事情，而且这又是我们当前佛教界最缺乏的一个方面。

　　我在前几年曾经说到，我们僧团的生活要平民化。这个思想并不是我的思想，这是虚云老和尚的思想，我不过是把虚云老和尚的作风、把老和尚艰苦朴素的生活形态进行了一种归纳，概括为平民化。老和尚的衣食住行，都是非常平淡、简单、朴实。

　　我们先来看老和尚自己是怎样低调地做人，但是，他又是大手笔地做事。这恰恰是我们今天的人所难以想象的。我们今天做事情，往往和老和尚的精神是相反的，事情还没做起来，高调先唱出去了；人还没有到，架子摆出去了。老和尚不是这个样子，他做人非常非常低调，不管走到哪个地方，都是穿那件百衲衣。大家可能看到老和尚的许多照片，几乎每张照片的着装都是那件百衲衣。不像我们今天穿着黄大褂（黄海青），大珠子一挂，老和尚不是这个样子，他就像住山的苦行僧一样，不管走到什么地方，都不改变他的形象，都不改变他的生活方式。

　　他到任何一个地方，要去参拜哪一个道场，往往不是事先通知对方，而是在不声不响的情况下，在对方毫无准备的情况下，他老人家去了。他为什么这样做，他就是不想麻烦大家。像虚云老和尚那样的身份，不管走到哪个寺院，都要钟鼓齐鸣来接驾，老和尚觉得不要摆那种派头，摆那种派头会折福折寿。1953年，他老人家在苏州，要到灵岩山去参拜，山上的人也知道消息了。他老人家雇一个人力车，带了两个侍者，就走小路上了灵岩山。灵岩山的人正准备要迎接，但是他老人家已经到了。像这样的事，在今天的人很难想象，今天的人是觉得排场越大越好，迎接的人越多越气派。老和尚是另外一种风格：不要麻烦别人，不要摆架子。

　　像这样的事，我前几年在当阳玉泉寺也碰到一次。台湾有一位将近九十岁的老和尚慧岳法师来玉泉寺礼祖。大陆的佛教界总是老习惯，长老来了，一定要鸣放鞭炮、夹道欢迎，结果慧岳老和尚看到路上站了许多人，他扭头就走："我今天不去了，明天再去。"（笑）弄得大家怪不好意思的，对老和尚说："老和尚，你已经来了，就不要再回到宾馆里，已经准备好饭了。"他说"那你请各位都回去，我再进去"。大家只好听老和尚的吩咐，各自回寮，这位老法师才进寺院。像这样的一些老传统，这样低调为人的作风，确实值得我们很好地学习。

　　还有一件事情，要我现在来学，我也学不了。虚老的老规矩，不接受出家人的礼拜。出家人向老和尚顶礼，不论年龄大小，他一律随着一起拜下去。他当时已经一百多岁了，他还能拜下地去，拜下去自己还能从地上起来，现在我不能就地下拜了，拜下去起不来了，惭愧得很。很多人不敢当着老和尚的面来顶礼，怕他老人家回拜，折福报。1952年冬天，老和尚在北京广济寺，有很多人去参拜老和尚。有一位能海老法师，他知道要当着老和尚的面顶礼，老和尚就要回拜；能海法师很有智慧，他到了老和尚住处窗外，就跟我们摆手，要我们不要做声，然后他就在窗外展具，顶礼三拜，拜完了再进去，两位老人互相问讯、就坐。这一方面显示了能海老法师对虚云老和尚的尊敬，另外一方面也显示了老一辈的出家人之间的彼此尊重、彼此的欢喜赞叹。这种风气今天很难见到。

　　老和尚每天饮食也很简单，一粥一饭，早晨吃粥，中午半碗干饭，晚上有时候吃一点面条，有时候就不吃。尽管老和尚一百多岁的人，他每天清晨听到敲板了，他就起床，洗漱完毕就在自己的床上打坐，一直到常住下殿了，这才用早餐。早上和中午用斋的时间都和斋堂保持一致。

　　我们今天的出家人，衣服很多，左一件右一件，长的、短的、夹的、棉的；老和尚衣服很少，小褂裤就只两套，换了洗了，干了再换。一件衲袄，一件毛衣，就这么多。在广东，那么热的天，夏天也穿着一件衲袄，冬天里面加一件毛衣而已。袜子两双，鞋两双：一双罗汉鞋，一双布鞋，都打了补丁。想起来我们很惭愧，衣服左一件右一件，鞋子袜子很多双，一天为衣食住行，操很多心。生活俭朴，省时省力又省心，有利于修行办道。

　　老和尚那么大年纪，他还是睡的硬板床。在云门寺，自1951年的云门事件以后，他就没有在原来的房间住。搬到一间厢房，用两条板凳，搁两块铺板，垫一条棉被，那就是他的床，冬天夏天都是那个样。想起来老和尚那种生活，我们今天真是惭愧万分，惭愧万分。今天的条件比过去好了许多，但是，条件好了，我们还是要懂得惜福；不懂得惜福，人的福报总是有限的。

　　老和尚出门，到山边去转一转，拄的一根拐杖就是山上砍的一棵小树，也没有剥皮，就是带着皮的一根棍子，一年到头就是用它当拐杖，而且一点形状也没有。在云门寺后山找一条有形状的拐杖，应该有得是，但是老和尚为什么不要呢？因为多一件大家注目的东西，你就要费很多的心。一根木棍放在那里没人要，如果拐杖上有点形状，有个龙头，有点奇形怪状的，你心里就老记挂着这件东西，怕它丢掉，怕别人要；别人看了又起心思，别人张口问你要，你心里又舍不得，不给又不好意思，心里面矛盾重重。老和尚他就是有智慧，随便一根木棍，谁也不要。这就是生活的洒脱自在。

　　老和尚在云门寺住的房子还算是已经修好的了，是瓦房，到了云居山后，就是住的茅蓬。开始住的是拴过牛的牛棚，打扫干净，再把有漏洞、有空隙的地方用茅草围一围，老人家就睡在那个地方。后来茅蓬修好了，用泥土筑起的墙，上面盖的茅草，老和尚在茅蓬里住了六七年。一直到最后时刻，他老人家就在那个茅蓬里圆寂的。老和尚那时候用信封信纸都印上了"云居茅蓬"，那是实实在在的茅蓬，是名副其实的茅蓬，并不是起一个茅蓬的雅号。我1954年、1955年两次到云居山去，有幸和老和尚住在一起，他住左边，我住右边，两间房子门对门。无著庵的老师太宽敬法师，还有美国的佛性法师，她们受戒的时候也是住在茅蓬里，和老和尚住的是一栋房子。她们都睡广单，很多人住在一个屋子里。大家想想看，那是一代高僧啊！今天我们想到虚云老和尚的时候，总觉得他在天上一样，实际上老人家就是在那一间茅草房里面度过了他的晚年，度过了他最艰难的时刻。我们在老祖寺这里，在村里或山边，还可以看到一些茅蓬，但那已经不是人住的地方，是用来堆放杂物或者是拴牛的。老和尚住的是茅蓬，吃的东西呢，早晨吃一碗棒子面稀饭，中午才吃点米饭。

　　老和尚的衣食住行，都是简单得没法再简单。他那种生活，我想说他是平民生活，还是估计得过高了，要用过去的话来说，那是贫雇农的生活。当然，老和尚也有条件把生活稍微改善一下，但是，他老人家感觉到，常住所有的经济都是十方善信的血汗，都是拿来供养三宝的，不是供养个人的，一定要按照因果的原则来办事，不可乱花一分钱，不可把三宝的钱用错了，用错了有因果。

　　但是，老和尚对于他人关心得无微不至。常住大众，不管哪一个人有病，他一定叫侍者把药送到病人的手上。因为那时候有很多人从广州、香港去看老人家，就像今天有居士带一些药品到寺院里来一样，她们也会带一些药品到山上来，老和尚将药品分类存放在一个柜子里。老和尚做事情特别地认真仔细，感冒的、发烧的药各放在哪里，一定不会拿错。尽管老人家年纪很大，但他对每一件事都很认真地去对待，从来不马虎。

　　再说老人家的威仪。你们很多人都看见过老和尚的照片，他照相从来没有睁开过眼睛，他走路也从来没有东张西望，我很少看见他把眼睛睁得大大的，从来没有这样的情况。不管是在打坐，是在跟人交谈，还是在走路，总是眼观鼻、鼻观心，没有看见他放逸过。有时候老和尚也和常住的班首充壳子聊天，但是说话都是轻言细语，都是讲佛法、讲公案，讲佛教的历史，没有闲谈杂话的时候。古人就说："静坐常思己过，闲谈莫论人非。"老和尚时时刻刻是这样来要求自己。1955 年传戒，老和尚几乎每天早上都去上殿，他那么大年纪还站着上殿诵经，侍者给他搬个凳子，他不肯坐，而且一堂殿下来，开始是怎么站着，一直到最后都是那个样子，就像一棵松树一样，巍巍不动。老和尚那么大年纪，拜佛拜下去，还是跟我们青年人一样，完全趴在蒲团上，臀部不会拱起老高。他那么大年纪，双盘不用手，自己就上去了。

　　老和尚非常注意动静结合，每天打坐的时间很多，但有时也出来走一走。1954年、1955年，我都有比较长的时间在云居山，每天吃了早饭，就陪着老和尚从山底下转到半山腰，然后再转回来，大概有三四里地，这么走一圈。一边走，一边看，走到有守野猪的茅草棚子，就在里面坐一坐，有时候在树墩上坐一坐。小和尚陪着他走，你不能空手，提个水桶，哪一棵树该浇水了，提一桶水把树浇一浇；该培土的，你也要去培培土，让身边的小和尚养成爱劳动的习惯，关心常住的一草一木。行走有利于身体健康。老年人四肢不僵硬，说明血液循环正常；四肢僵硬了，血液循环就不正常。所以到现在我总是自己注意，虽然我上殿的时候不多，但拜的时候不管腿有多疼，我都要拼命地拜下去，拜下去了老相才不会出来，老相出来的时候，要死的时候就差不多了。（笑）所以，老人就一定要逞英雄，不要让自己显老相。

　　虚云老和尚对于身边每一个人都是很关心，都是表扬、欢喜赞叹，批评人的时候不多，骂人的时候更少。大概他老人家骂人最重的话，就是"你这个地狱种子"、"业障鬼"，身边的人做了很大的错事才会说这个话。谈论佛教界的事情，他从来都不贬薄诸方，对于各地的高僧大德总是赞叹有加，弘法利生功德大，福报大；总说自己很苦恼。

　　我们从这些极普通的事情当中学习老和尚的为人处事，会使我们的人格更完善，生活态度更端正，养成有道德有传统的一代新僧。

　　在近现代佛教史上，支撑着今天整个中国佛教的，大体上就是四位高僧，主张改革的就是太虚大师，他使中国佛教朝着现代化的方向在努力，没有太虚大师这个人，中国佛教也是没有希望的。保持传统，是虚云老和尚。尽管他们两人一个是改革，一个是传统，但彼此之间都是互相赞叹，觉得改革是应该的，保持传统也是应该的。再就是提倡念佛法门的印光大师，他老人家一生就是劝人念佛："三根普被，利钝全收。"最后就是讲戒律的弘一大师，他没有出家以前是艺术家，出家后是一代高僧。印光法师、弘一法师、虚云老和尚这三个人基本上是一个类型，生活都是非常俭朴的。我看过弘一法师的纪念馆，他用过的蚊帐补了很多补丁，他的衣服也是打了很多补丁。太虚法师尽管我没有亲自接触过，但从他的思想来看，他弘法的热忱很高，对佛教极其有责任心。

　　中国佛教能保持到现在，也就是这四个人的精神。这四个人的思想分为两大类，一个是要继承传统，一个是要面向未来。太虚法师是面向未来，其他三位都是要继承传统的。这两者都是不可缺少的：面向未来使佛教具有前瞻性，能够晓得往哪里走；继承传统是使我们往前走有基础，有起步的地方。如果没有传统，我们站在什么地方往前走呢？我们全体的佛门弟子，切不可忘记这四位老人家。

　　今天是虚云老和尚圆寂五十周年纪念日，所以跟大家在一起缅怀老和尚的盛德。希望我们每一个人，出家人也好，在家人也好，都要向老和尚学习，把老和尚的精神发扬光大，把老和尚的事业一直推广到尽未来际，使正法久住，法运昌隆。