学佛之道 - 慈悲心，喜舍行

　　学佛之道 - 慈悲心，喜舍行

　　文/佛剑分说

　　我们可以成佛吗？当佛陀修行，到达最高的悟境时，他发现每一个人都拥有本具的光明佛性，惊叹地说：“奇哉！奇哉！我今普见一切众生，具有如来智能德相，但以妄想、执着，而不证得。”《华严经》中佛陀肯定告诉我们，一切众生具有如来智能，可以明白宇宙万物之真相，与诸佛同一解脱，本无差别，只因为无明，所以对事理产生妄想、颠倒、执着，由执着而生烦恼，因烦恼而遮障了原有的佛性，致佛性无法充分显露。若离妄想、执着，则一切智、自然智、无师智皆得现前。从世尊的成正觉，可知佛教是“人成即佛成”之教化，而且三世诸佛皆于人间成佛，由此得知，我们都可以成佛！

　　佛陀一生的教育目的，全在于断除我们的无明和对错误观念的执着，使佛性显现，证得同佛一般之妙智。如《如来藏经》说：“我以佛眼观一切众生，贪欲恚痴诸烦恼中，有如来智、如来眼、如来身，结跏趺坐，俨然不动。善男子！一切众生，虽在诸趣烦恼身中，有如来藏常无染污，德相备足，如我无异。”这确实给我们无比的希望与信心，原来二千五百多年前诞生于印度迦毗罗卫国的悉达多太子，可以经过修道而廓然大悟，成就正觉，为佛教教主释迦牟尼佛，我们也可以信佛所言、学佛所行、成佛所证。

　　学佛，要学习佛菩萨的慈悲为怀。我们在人群中生活，如果每天都能像佛菩萨一样具有慈悲的心量，佛经有句话：“慈悲就是观音”，今天你若表现出慈悲的形态，今天你就是观世音菩萨。

　　还有一句话说：“喜舍名为势至”。众生需要什么，我们能付出多少的力量，就尽量付出；我们能付出，而众生能接受，这就是学习大势至菩萨的精神。“大势至”是勇猛的意思，拥有一分大势至，有勇猛的毅力，才会有喜舍的善行。

　　能发大愿、割舍物质的人，就如大势至菩萨：能产生“势至”的力量，亦即是大势愿力。所以说：“喜舍名为势至，慈悲就是观音”，有一分慈悲心、能帮助别人，就是观世音菩萨；有一分勇气，有钱出钱、有力出力，为人生、为人群而付出力量、发挥愿力，就是大势至菩萨。

　　所以，每天我们都能成菩萨、时时刻刻都能成佛。有句话说：“宁静即释迦”，我们的心若能常清净，没有贪、瞋、痴，遇到什么境界都不受影响--不论外在的利诱，或是险恶的威胁，内心都不受其影响，这就叫做宁静。

　　释迦牟尼佛来到人间，藉着修行而获得这份宁静寂定的心境。五浊恶世动乱不定，佛陀教化世人，就抱持以寂静仁爱的心来度一切众生，不受五浊恶世所污染。我们若能修养寂静安忍，不论在多恶劣、复杂的环境中，都能保持清净的心境；那么当下，我们就是释迦牟尼佛了。

　　如果我们有一分平常心，即是阿弥陀佛。“阿弥陀”就是无量平等、三根普被，只要虔诚念佛一心不乱，临命终时，即得阿弥陀佛接引至极乐世界，所以净土宗提倡念佛。智能高超的人，一心不乱，虔诚念阿弥陀佛，那么，心净则土净；即使是一个根机愚劣的人念阿弥陀佛，心境也能平静，得到依靠。所以“阿弥陀”代表平常心、平等心和无量的光明。

　　平时我们若能多培养慈悲心、喜舍心、宁静心、平常心，则在日常生活中，哪一个时候不是佛？哪一个时刻不是菩萨呢？因此，我们要多多向佛菩萨看齐，抱持慈悲、喜舍之心，多多感恩，用深刻仔细的心思来观察一切，日长月久，不断累积智能，就有成就佛菩萨的一天。