恒强法师：空非顽空

　　恒强法师：空非顽空

　　汉译《杂阿含二三二经》的翻译有些不太准确，读者慎重。南传于此经相对应的是相應部《S. 35.85. Su??a 空》：

　　尔时，尊者阿难……白世尊言：“大德!所称‘空世间、空世间者。’大德，于何之意义，以称之为空世间耶?”

　　“阿难!于我或于我所是空，是故称之为空世间。阿难!何者于我或于我所是空耶?阿难!眼于我或于我所是空。色于我或于我所是空。眼识于我或于我所是空。眼触于我或于我所是空。……耳……鼻……舌……身……意……凡以意触为缘所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，此于我或于我所亦是空。阿难!于我或于我所是空故，是故，称之为空世间。”

　　《杂阿含二三二经》说“世间空”、“眼空”乃至诸受“彼亦空”，会让人误解为世间的本身是空是虚无的、眼的本身是空是虚无的、诸受的本身也是空是虚无的。其实不然。

　　根据南传相應部(S. 35.85. Su??a 空)，所谓“眼于我、或于我所是空”，说的是眼不是“我”或眼中没有“我”，即“我”空；眼不是“我所”（即我所有）或眼中没有“我所”，即“我所空”；总结来说，眼是无我、无我所的，故说“眼于我、或于我所是空”，并非是说眼的本身是空是虚无的。耳、鼻、舌、身、意、诸受同样是无我、无我所的，也即“于我、或于我所是空”，并非说其自身是空是虚无的。南传相應部(S. 35.85. Su??a 空)所说的“空世间”，并非说世间的本身是空是虚无的，而是基于我空、我所空来如实观察世间，也即世间同样是无我、无我所的。

　　为什么说世间等是无我、无我所的呢？《杂阿含二三二经》中有解释：“常、恒、不变易法空，我所空”。即说世间等非是常、非是恒、非是不变异的，同样非是我所有的，故说“空世间”或“世间空”，并非说世间的本身是空是虚无的。

　　《杂阿含五六七经》的翻译也有问题，“常住不变异”前应有“非”。此经中所说的“空三昧”、“世间空”同样是就“非我、非我所”而说的，并非说世间的本身是空是虚无的。与此经对相应的南传相應部《S. 41. 7. Godatta 牛達多〔比丘〕》经中佛说的空心解脱是：“此虽是我，虽是我有，却是空”，说的还是我空、我（所）有空。空的是我、我所，不是什么都是空。

　　又如《中阿含第一九0小空经》佛说：

　　我從爾時及至於今，多行空也。阿難，如此鹿子母堂，空無象、馬、牛、羊、財物、穀米、奴婢。然有不空，唯比丘眾。是為。阿難，若此中無者，以此故我見是空；若此有餘者，我見真實有。阿難，是謂行真實空、不顛倒也。(<<阿含部T1>>p.737.1，相当于南传中部《M.121.空小经》)。

　　佛陀的真实行空，是真实无者则说空，真实有者则说有。如鹿子母堂，无象马牛羊等故说空，有比丘众故说不空说真实有。如果说一切皆空，那是顽空、邪空。

　　又如《杂阿含第三七经》佛说：

　　云何為世間智者言有，我亦言有？比丘，色無常、苦、變易法，世間智者言有，我亦言有。如是受、想、行、識，無常、苦、變易法，世間智者言有，我亦言有。

　　世間智者言無，我亦言無。謂色是常、恒、不變易、正住者，世間智者言無，我亦言無。受、想、行、識，常、恒、不變易、正住者，世間智者言無，我亦言無。是名世間智者言無，我亦言無。(<<阿含部T2>>p.8.2，相当于南传相应部《S.22.94.华/增长》)

　　佛在经中说，世间“无常、苦、变异法”是有，佛也真实说有；世间“常、恒、不变异、正住者”是无，佛也真实说无。在阿含经中所说的空，是空“我”、“我所”，是空“常、恒、不变异”法，并非一切皆空，如“无常、苦、变异法”是真实有。

　　在阿含经中，佛是就无我而说空的。因为一切法“无我”，无我当然也就无我所，故大乘经论也说一切法“空”。如《壹阿含經卷第二十第六经》经中佛肯定：“色者無常，無常者即是苦，苦者是無我，無我者即是空”（<<阿含部T2>>p.678.3）。又如《阿毘曇毘婆沙論》卷第一中佛说“空即无我” （<<毘曇部T28>>p.3.1），《成实论》卷第十五佛同样说“空即无我”（<<論集部T32>>p.364.3）。

　　所以说，空即无我义。阿含经说一切法无我，并不是说此法不存在，而是说此存在的法中没有一个常恒不变的“我”存在。所空的是法中的“我”，并不是法本身。如我们说房间是空的，只是说房间里没什么东西，并不是说此房间不存在。如果此房间根本就不存在，那说“房间是空的”的人大概脑子有问题了。

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

更多恒强法师佛教内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------