妙法莲华经决疑－－信解品第四（五）

　　偈　曰：

　　佛所教化 得道不虚

　　则为已得 报佛之恩

　　我等虽为 诸佛子等

　　说菩萨法 以求佛道

　　而于是法 永无愿闻

　　导师见舍 观我心故

　　初不劝进 说有实利

　　如富长者 知子志劣

　　以方便力 柔伏其心

　　然后乃付 一切财物

　　佛亦如是 现希有事

　　知乐小者 以方便力

　　调伏其心 乃教大智

　　我等今日 得未曾有

　　非先所望 而今自得

　　如彼穷子 得无量宝

　　释　义：

　　世尊教化菩萨，得道不虚，众多成就者，无不感报佛恩；独我迦叶等虽为佛子，世尊所说大乘妙法，却不能乐闻，为无愿乐故。我佛大智，见我等弃舍，深知心意，却从不劝告学习。亦如大富长者，知穷子业习志劣，以方便力柔伏其心，觉知实有大利益，然后悉付一切财宝；如佛世尊，知我等乐着小法，故以方便力伏其心，教以大智，使令原非所望，而今获得，亦如穷子，得无量珍宝。

　　偈　曰：

　　世尊我今 得道得果

　　于无漏法 得清净眼

　　我等长夜 持佛净戒

　　始于今日 得其果报

　　法王法中 久修梵行

　　今得无漏 无上大果

　　我等今者 真是声闻

　　以佛道声 令一切闻

　　释　义：

　　迦叶等佛子，于世尊方便教化，从有漏到无漏，得无上道果，得清净法眼；复持严净佛戒，恒久梵行，今得入于无漏圣境，真是于佛道声，令得一切闻，名符其实的声闻！

　　偈　曰：

　　我等今者 真阿罗汉

　　于诸世间 天人魔梵

　　普于其中 应受供养

　　世尊大恩 以希有事

　　怜愍教化 利益我等

　　无量亿劫 谁能报者

　　手足供给 头顶礼敬

　　一切供养 皆不能报

　　释　义：

　　四重恩德，除父母外，佛恩最上；迦叶等佛子，证得阿罗汉，入无学位，可以应供；如是世尊大恩，即使手足全供佛使用，头顶虔诚礼敬，付出所有而供养之，历经无量亿劫，亦能以能报！

　　偈　曰：

　　若以顶戴 两肩荷负

　　于恒沙劫 尽心恭敬

　　又以美膳 无量宝衣

　　及诸卧具 种种汤药

　　牛头栴檀 及诸珍宝

　　以起塔庙 宝衣布地

　　如斯等事 以用供养

　　于恒沙劫 亦不能报

　　释　义：

　　美膳、宝衣、卧具、汤药，是四种供养佛陀的内容，是维护色身的必需品；切勿如现今末世，以最多的财物为供养功德。

　　牛头栴檀，一应珍宝材料，建筑塔庙，是供养佛身舍利，是维护法身的作为；如是供养功德，旨在为后世众生以为典范。

　　偈　曰：

　　诸佛希有 无量无边

　　不可思议 大神通力

　　无漏无为 诸法之王

　　能为下劣 忍于斯事

　　取相凡夫 随宜为说

　　诸佛于法 得最自在

　　知诸众生 种种欲乐

　　及其志力 随所堪任

　　以无量喻 而为说法

　　随诸众生 宿世善根

　　又知成熟 未成熟者

　　种种筹量 分别知已

　　于一乘道 随宜说三

　　释　义：

　　世尊具大神通力，是无漏无为诸法之王；能够为下劣根浅者，不在意不信大乘妙法，分取根性而有宜说法。世尊教化佛子，于法自在无碍，悉知众生，欲乐志力，随所堪行；以种种信喻，顺其宿世善根，孰为菩提种子已应时节因缘，成熟者或未成熟者？分别衡量计拟，故说唯一佛乘时，随宜方便，开演三乘。