我的学佛及出家生涯

　　我的学佛及出家生涯

　　文/和风

　　一、前言：

　　和风轻扬，足迹遍历鬼、畜、地狱、天堂。一道道的酸甜苦辣饱尝，一出出的恩怨情仇登场，心悸了！倦勤了！听说日落之处，有个极乐的乌托邦，不必再为生死、债务奔忙。决心不流浪，皈投西方。

　　半途邂逅白云翁，安闲、自在、洒脱、叫人神往。捎来一封家书，来自涅槃的故乡：雕梁画栋今犹在，朱颜未改且无恙！思亲满弓张，归心搭弦上；随着云老的禅履，三千长安今生有望。云公说；没有愿心少了慈悲，见不到本地风光！祈愿效法世世为僧，法雨法云甘露普降。于是高歌一阙：

　　大风起兮云飞扬，利度群萌兮归故乡，安得出尘上士兮续馨香！

　　二、本文：

　　没有可歌可泣的内容，也缺少曲折离奇的情节，有的只是诉说一个平凡的人，如何从造业无算，到学佛出家想了生脱死，进一步遇上知识的心路历程。

　　自小出身寒微。所幸也读了几年书。但是读圣贤书，不做圣贤事，虽然满嘴仁义道德，一肚子想的尽是男盗女娼。又自恃有些小聪明，不尊师重道，时常顶撞、出言不逊，气得老师吹胡子瞪眼睛。古人说：“小时了了，大未必佳。”果然被料准了。

　　身材，脾气倒是蛮大，活像刺猬，谁惹了我，包准倒霉。而“三字经”──脏话，常挂嘴边，早已成了“话头”或“连接词”。瞋恨心又重，杀气腾腾，经过我前面的动物，想活命也难。不是说“天上天下，唯我独尊”？可是未学佛前的我却曲解了这个“我”；我自视自己才是这个舞台的主角，其它的人，只是衬托；动物嘛！更是附属品吧！随时可以判它死刑。

　　偶然的机缘里，看了一本“玉历宝步劝世文”，介绍阴曹地府阎罗，及八大地狱、诸小地狱刑罚魂的情况。如果犯了杀生（包括杀人及畜生），偷盗、邪淫．．．恶口等。则发入刀山、油锅、拔舌等地狱受苦；纵使只起贪、瞋、痴的心，没付诸行动，也被入诛心地狱，受挖心剖肺的果报。还有孽镜台、望乡台，所谓“孽镜台前无好人”，生前所造的恶业昭然若揭，想要赖都不行。

　　看完之后，吓了一大跳，原来动物还有人为它们撑腰、主持公道，不是说畜生本来就是要给人吃的吗？只这杀，我就罄竹难书了，何况恶口的拔舌果报；更兼无始以来，不只欠命债，恐怕情债、钱债在所难免，那岂不是债台高筑？想当初凌虐众生致死的惨状，将来自己也要受相同的果报，不禁寒毛直竖，无形中收敛了好多，也开始了我的求道旅程。

　　寻寻觅觅中，终于找到了避风港。听说西方极乐净土法门，只要具足信、愿、　行三大资粮，专持一句弥陀圣号，可以带业往生，横超三界，迳出娑婆。和我想远走他方，以躲避债主催讨的理念不谋而合。于是吃饭也念弥陀，睡觉也念弥陀，工作、开车．．．亦然。更精勤的参加寺庙共修，那份道的热忱，连自己也佩服。发觉佛菩萨开始眷顾我了，有幸去寺院听讲梵网经菩萨戒（按：依上白下云老禅师的说法，未受菩萨戒的人，是不准听的，但外面的法师说可以）。这之前，压根儿不曾有、也不敢有出家的念头，只觉得佛教僧团门风高酸，非是我这六根不净的人所能企求的。尤其对严谨的戒律更是望之却步，因为在家学佛说不定还能保有人身，生怕出家了，误蹈戒网反而堕落三涂，得不偿失。

　　当读到“孝名为戒，亦名制止。”、“一切男子是我父，一切女子是我母，一切众生皆是我父母，我生生世世无不从其受生故”时，顿时五内沸腾、激动、震撼，久久不能停止。原来戒律概念上，以一个“孝”字就可以包括了。众生无始以来，轮回六道五趣之中，都曾互为父母、兄弟、子女，面对改头换面、对面不相识的父母，孝顺都来不及了，怎么会去侵犯他们？而戒律不就是“有犯的机会，能做到不犯”吗？

　　可怜我紊世父母因我色身单薄，杀生来滋养我；为了兄弟姊妹食指浩繁，担心饥寒，以不正命（不用正当的方式维持生命）来抚养我，受了我的拖累，长时轮转三途六道不得出。我当出家、成道以济度他们，何忍再草菅物命，做个不孝子！由是残暴的心，彻底的被慈悲心；孝顺心所降伏；而出家的念头，也如溃了堤的洪水，再也不能回头。

　　但情爱如百锁，家庭似牢狱，一时还无力扭脱。直到九十七年，不到一个月之内，我家连死三人，而且不论老、中、青，死的共通点就是极苦而无乐世间人不也是吗？老的久病无孝子，缠绵病榻多年而死；中年的，事业、家庭才刚稳定，正是苦尽甘来的时刻，不幸得谷不治之疾，遗下心爱的妻儿和事业，心有未甘而终；年轻的，生命的价值都还没发挥，意外事故而丧命，留下白发人送黑发人，情以堪！

　　生命实在太脆弱了，　有月人说：“人命在呼吸之间。”一口气不来已对兼古人。昨日看他公园还溜狗，转眼今天棺内已成尸，“死”不会永远都是他人的专利，迟早有一天会轮到我，一旦死了，什么亲情、爱情、事业、家庭，不割舍行道我从当中没发现一些无常、苦、空、无我的道理吗？

　　“金刀剃掉娘生发，法王座下又添孙。”我终于出家了，美中不足的是，由于孤陋寡闻，只认识一位修猦陀净土的男众法师，于人于法两方面，既没有比较的机会，更没有选择的余地。上人讲经照本宣章，连依文解义也成了奢想，那些弘扬猦陀净土的法师，更有人鼓吹“一辈子持一部经就够了”或“三藏十二部留与卜仄悟”，把佛陀所说的束之高阁，只要四字弥陀佛号念到底，愈简单愈好。更遗憾还有人对不同的法门会予以否定、排斥，甚至以卫教者自居，欲除之而后快，不都是释迦牟佛所说的法吗？

　　有强烈求知欲的我，不满足于净土五经一论，及一句弥陀佛号，于是偷偷的涉猎群籍，一次被上人抽查到了我在看“虚云老和尚开示语录”，连续三天，被训得狗血淋头，虽心有不甘，总认为是自小不尊师重道，才感到不得明师的果报，于是天天礼佛忏悔，祈求得遇善知识，和上白下云老禅师的缘，结得好苦，先是牺牲睡眠时间，半夜偷看千佛山杂志，于一知半解中，偶有会意，如饮甘露，也可滋润求法若渴的心灵。后来入其门下，又因以前学了一些外面的知见、法门，先入为主，与他老所说的法格格不入，差点入了宝山空手回。

　　初上天岳山，向当家师做了不情之请：可不可以在大殿拜佛？（私人的例行功课）“可以啊！”当家师的爽快，可是下一句就够呛人的：“其实拜佛又不是修行！”拜佛不是修行？！那什么才是修行？外面的出家众所谓的修行，普遍的，不就是念佛、拜佛、诵经、拜经吗？或许误上贼船，心里有点后悔了。

　　那时早上都看老禅师的电视弘法，观他老辩才无碍，威仪庄严，只是不喜依文解义，也不插科打诨说故事，以制造娱乐效果；又不顾及人性的弱点，不讲好听的话，不随便赞叹人，一派正经，不苟言笑，无聊极了！只好和周公相约打盹去。

　　说法时，讲比喻，听不到几句佛法的名相，一会儿举吃饭、饱、饿、营养的例；不要就是洗脸、洗澡的毛市、最后连股票经都搬出来了。心里直怀拟：出家人不是应该与世无争，甚至不过问人世间的事吗？尽谈世间法，法要在哪里？跟出家人有什么关系？能了生脱死吗？

　　有时还发惊人之语，说什么一部大藏经，只是一堆印刷品而已，又引了古德的话说：“拿它来擦屁股，还嫌它有字，不但听得胆颤心惊，甚至义愤填膺，几乎想把电视机砸碎。

　　又一次的电视教学，正忙着生闷气时，听他老说，听经闻法要有法忍，要理性客观，耐得住性子；又，参学要把以前学的统统放下，才能学到东西，如满钵的水，不倒掉，新的怎么装得下呢？

　　好吧，就听劝一次吧！但私底下却开始用一把非常严苛的尺去量他，如果发觉言行不一致，随时准备要溜单再他处参访，毕竟“死生事大，无常迅速”啊！另一方面，也尝试用他老的方法：多看、多听、多问。多接触外面大师、长老、大法师的讲经弘法讲义和光盘；也不舍弃老禅师的法，客观的比较，以做最正确的选择。

　　果然货比三家不吃亏，老禅师的法的确经得起考验。原先只怪他讲得那么罗嗦干什么！外面的法师讲的多干净俐落。慢慢发觉，只谈缘起和结果，舍弃过程，当然简单明了，听完法喜充满。但怎么下手？什么才是正确的修行方法？什么是盲修瞎练？完全茫然。但听老禅师气定神闲，侃侃而谈中间的过程，如亲身经历。方信他老所说：知见，有正在学习的；有亲自体验、亲身体验而完成的。

　　另外在剖析有、无、非、空，乃至究竟等叫人头大的名相时，更是条理清晰、层次分明。举例譬喻时。将佛法溶入现实生活中而不脱节，有明显的道路可行。从此我对成就道业，产生相当大的信心，再也不敢笑他老尽谈吃饭、饱饿、营养、毛巾了。

　　影响最深的一次是，有位居来山要出家，因为犯错而挨骂，心里很不平。事后他告诉我：“很想揍人，好在我赶快去大殿拜佛、念佛才没事。”灵机一动，记起以前的当家师所说的话：“其实拜佛又不是修行！”事实上后面还有的话：“那只是依赖、防禁，转移注意力，并不能解决问题。修行是修正身、口、意的行为，面对缘境，能作得了主才叫做修行。”

　　想起以前出寺院公差外出时，见到路表演清凉秀的槟榔西施时，也如法泡制，依赖佛号去防禁身、口、意，转移注意力，而于欲望的烦恼没有真正化解。其实他老并不反对人念佛、拜佛等做依赖，只是“在还没有办法作得了主之前，还是要找个依赖，但不能永远只是依赖。”

　　经过这次的体会、发现后，对云公上人的法的信心坚定不移。另一个原因是，我花了三年时间，用一把严苛的尺去量他、处心积虑的去寻他的短处、把柄，竟然无懈可击，从此对他心服口服。以后，一头栽进他老的法的世界里，一部光盘最高记录看了八次，还没有把他的法宝挖尽，每多看一次，就有更深一层的发现，而尝到更甜蜜的法味。才相信他老说的：“觉还是有层次的！”经过比较、选择，发觉还是云公上人“觉”的层次较高，该怎么形容他的境界才恰当呢？“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”还是不免亵渎了他。

　　我是一位受佛菩萨眷顾的幸运儿，这些年来，仰慕云公上人德养，来山参学的出家众，少则三、五天，最多三、五个月就卓锡他方了，一个也留不住。如果参学少了法忍，不能理性客观，不把以前所学的先放下的话，是不能得到法益的，事实上，要把之前所学的通通放下，谈何容易！知见的形成，必定经过某种经验，才能完成知见，中间有段艰辛的历程，怎么可能说放就放，如果能透过比较、选择，发现新的更正确、缺失更少，更具饶益性，新的吸收多少，旧的随即放下多少，这种循序渐进的折衷方式，才不失为可行的办法，我就是运用这种方式，成功走过来的。

　　云老禅师说；阿罗汉因为没有愿和慈悲心，所以不能成佛，因此他愿生生世世做比丘，行菩萨道，以弘法利生。这本是很值得敬佩的愿行，但却引来一些修净土法师的扭曲、围剿，原因是他还说：“大家都跑了（去西方极乐世界），剩下的这些众生谁度呢？”慈悲的心愿感动、影响了我，虽然我自度不暇，但也不甘做个自了汉。老禅师说当法师“要把佛陀的语言化为人类的语言”才能使众生得到饶益，不才的我无此能力，目下只希望努力修行，将云老禅师的弘法语言消化、吸收，转化成为自己的语言，和学佛行者分享，慢慢再把愿扩大，最后也希望能效法他“世世为僧”的悲愿。

　　有心想出家的人，你还在观望吗？其实出家并不难，也不可怕，像我这种造业无数的人，只起一念孝顺心、改过的心，就蒙佛菩萨垂怜了，何况诸位样样都比我好。愿一同努力，使僧团灯灯相续，正法长驻世间，饶益有情慧命。