谈无常

　　谈无常

　　文/风铃

　　所谓无常，就是“不一定有常”。或者说“不是一个肯定的常”。讲白话，叫做“这种常态，究竟能维持多久，不一定”。观者，依无常做深入的认识，远离计较执着，而从当中得到法的利益。

　　因为世间的万事万物，都是因缘生法，缘聚则生，缘散则灭。有情众生有生老病死，物质有成住坏空，精神有生住异灭；朝代的更换，人事的变迁，正是“长江后浪推前浪，一代新人换旧人。”没有恒久不变的。有一首无常偈，谓：“积聚皆消散，崇高必堕落；合会要当离，有生无不死。”没有万年的皇朝，没有不死的人，天下无不散的筵席，俗话更说：“富不过三代。”在在说明世事的无常。

　　但是我们一般人总是执着于常，以为年轻可以永远年轻，健康就永远健康，富贵荣华、男女恩爱能够天长地久、海枯石烂而不移。且认为理所当然。于是终日竞逐于名利场中、放逸于声色犬马之上。这就是凡夫四种颠倒之一的“无常常倒”。不知人生几十年寒暑，如朝露，似晚霞，稍纵即逝。一旦无常到来，才后悔小善不为，焉有大善；小恶不在意，渐成大恶。缺少往生的资粮，临终时去处茫然，生大恐惧。也想学佛修行，也还有很多正事没做，只因将其付诸于数不清的明日，而致万事成蹉跎。故经典昭示我们：人命在呼吸之间。一息不来，便成死人。岁月不待人，修行宜趁早，远离懈怠放逸，正勤精进，珍惜有限的光阴，和难得的人身，去从事道的修养，“莫谓老来方修道，孤魂都是少年人。”这才是无常的法义。

　　那么何事何物是无常？今试举荦荦大者，加以分析，以互警互勉。

　　初谓国土，山河大地、日月星辰无常。“佛说八大人觉经”谓：“世间无常，国土危脆。”请看九二一大地震，一时山崩地裂，桥梁断、道路毁、楼房塌。南亚大海啸，则冲走了村庄、树木，使岛屿成了汪汪泽国。又江河时常改道，沧海会变桑田，日有升坠，月有圆缺，星星会殒落。古人有诗云：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”让人误以为日月星辰常恒久远。其实佛经中说，劫将坏时，有水火风三灾，初、二、三禅天以下世间，乃至地狱，全部坏灭，而归于空。试问日月星辰、山河大地何在！故说国土等无常，修道行者，当做如是观，以远离常的计较执着。

　　次说朝代无常。溯自中国古代历史，先有三皇，次有五帝，继而三王，春秋五霸、战国七雄，最后嬴秦消灭六国，统一华夏。如果三皇是常，何来五帝！如是乃至齐楚燕韩赵魏是常，何来秦始皇并吞六国，南面称朕！正当嬴政统一中国时，以为天下永远是秦朝的天下，可以传帝位于千代万代以至地老天荒，故自称始皇帝。然而不幸的是，其帝国国祚短到只传三代几十年，就灭亡了。如果秦朝是常，何有楚汉相争，那来“秦失其鹿，天下共逐之”的言辞出现。故知朝代兴衰起灭不久住，为争夺帝位，或弑君杀父，成大逆无道；或大动干戈，视生灵如草芥，有所谓：“天子一怒，伏尸百万。”再怎么富有四海，也是人生七十古来稀，死期一到时，万般带不去，唯有业随身，难免三途苦报，长夜漫漫，黎明遥遥无期。修道行者，当做如是正观，了知帝王霸业无常，何必为贪暂欢，而招长苦。

　　人事无常者。外交战场有所谓合纵连横，远交近攻，“联合次要敌人，打击主要敌人。”等到主要敌人消灭后，次要敌人又升级为主要敌人，又故技重施，如旋火轮，无有止息。商场、职场、情场也是一样，今日是劳资双方，或同事、情侣、夫妻，这种关系究竟能维持多久？随时可能另谋他就，或不欢而散，或对簿公堂。情侣、夫妻劈腿，另筑金屋，新人成了旧人，新官变为旧官，应验了“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”的俚语。而兄弟为了争夺财产，也可能拔刀相向。父子只是为了选举支持不同党派的候选人，政治立场不同而已，就闹翻而脱离父子关系。正是“没有永远的盟友，也没有永远的敌人。”亲不定是亲，疏也可能变成亲。

　　寺院里的僧伽称为常住，事实上流动性很大，并“不常久住”。有些睽违一两年不见的信徒，再回到寺院，竟然人面全非，除了住持和尚没变之外，几乎全是新面孔，不禁一阵错愕。其实也没有什么好错愕的，因为聚散本无常嘛。有缘相聚以诚相待，无缘分离时，留下美好的回忆，不生情执，也不追悔，船过水无痕。如是作观，可入于道。

　　古来公卿将相，或科甲出身，或因功勋派任。文人或十载寒窗，或铁砚磨穿；武士或戍守边城塞外之地，或博命红旗白刃之中，千辛万苦、九死一生，才换来功成名就。但是伴君如伴虎，稍有疏忽，即遭杀身之祸。更何况“兔死狗烹”的案例屡见不鲜，几人能够全身而退的。昔人有诗：“子胥既弃吴江上，屈原终投汨罗滨；陆机雄才岂自保，李斯税稼苦不早。”正道尽了官海的无常，官场的无情。

　　等而下之，还有包藏祸心，造反不成伏诛的。或朝代灭亡，不能以身殉国，贪生怕死又恋栈官位，晚节不保而投降的。为了追求如黄粱一梦般短暂、无常的功名富贵，而汲汲营营一生，而赢得千古骂名，甚至丧身失命，实在不值得。俗话说：“生时不赍一文而来，死亦不带一文而去。”想想有什么好计较执着的。

　　性别无常者。有人夫妻恩爱，发愿来生还要做对方的伴侣。也有情人因无缘结合，希望来生共结连理。这都是不了解无常的道理，而生愚痴的念头。撇开其它五道不谈，来生纵然能成为人，也不一定是一对男女。何况来生也许沦为地狱、饿鬼、畜生，除非有点修行，否则谁也不敢肯定。再进一步说，今生肯定是男是女，有的男人，女人味却十足；还有的女人，像极了男人的个性。女同性恋者，其中有一个女人会扮演男人的角色；男同性恋者中，也有一个男人会很婆婆妈妈；双性恋者，那就更复杂了，有的会忽男忽女。

　　前不久，报纸上有两则有趣的报导。一是一银行男行员喜欢反串歌仔戏的花旦，扮相俏丽妩媚，连同事、亲友都认不出来。要是旁边没有附刊“本尊”的照片，和文字说明的话，真不知要迷死多少“粉丝”。　　二是几个月前，泰国举办“人妖”选美，所谓“人妖”就是骨子里是男人，而外表完全像个女人。众人妖“佳丽”来台访问观光，其中勇夺后冠的那一位，风姿绰约、仪态万千，像极了偶像歌星林依晨。此所谓性别无常。既然男女美色不确定是常，为什么我们总是依于眼见色、耳闻声……马上做反应，为声色所转，究竟可靠性有多少？可信度有几分？如是正观，以远离男女美色的执着。

　　姓名无常、身世无常者。随着民主化的进步，户政法规也更便民，以前是一个姓名用到底，最多是多了一个绰号或乳名；现在，觉得姓名不雅，或字划不吉利，去改个名字已是司空见惯了。何况今生叫张三，来生可能是李四，或沦落为猫为狗，唤做来福、小黑。今生生在富有人家，颐指气使，下辈子或许成牛马猪羊，任人宰割驱役。了解身世无常，今世有钱有势、高高在上；来生说不定为禽为兽，逢人摇尾乞怜，有什么好贡高我慢的！改名字改不了命运，尤其是轮回六道的命运，除非修行完成修养，业清净了，道也不需要了，名之为佛、菩萨，才叫做常，否则姓名总是无常。

　　财富、事业无常者。经典上说钱财为五家所共有，那就是水、火、盗贼、恶国王、不肖子孙。一场大火，把工厂烧成灰烬，也把主人毕生的心血烧光，又从零开始。南亚大海啸，铺天盖地的海水，毁灭了多少家园、财产、生命……。古人说：“千年田地八百主。”证之于房地产飙涨，短线操作投机歪风正盛之时，诚然不虚。买房子、土地并不是为了居住、利用或耕作，而是有差价可赚时，马上就脱手。股票的狂热也是如此。可是盛况而今何在？太多的投机者被套牢、惨赔、叫苦连天。

　　还有的企业家从事本业之余，再转投资失败，因而拖垮本业的。也有的被人设局诈赌，一夜之间输掉了工厂、公司的。另外据报载，九十四年一年，台湾关门、倒闭的公司、工厂，就达到六千多家。最近轰动一时的某知名大企业创办人，因经营不善，淘空公款数百亿而潜逃他国，想当年的叱吒风云，如今成为过街老鼠。故知财富、事业无常。学佛行者如是正知，可淡泊名利、少欲知足，于财富的追求适可而止，缘何而起，从何而生？多花点心思于了生脱死的道业上；于金钱的悭吝可以减轻，进一步做到取之于社会，用之于社会，使金钱发挥更大的效用。

　　人命无常者。俗话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”又有人说：“孔子不收隔夜帖。”正道尽了人类对生命的无力感，因为太多的突发事件都有可能发生，能活多久真没把握。明明开门家中坐，结果祸从天上来，飞机失事坠毁，汽车冲入家中，跟着丧命。早上才欢欢喜喜的出门，结果却出了意外，晚上躺在殡仪馆里，家人哭哭啼啼的烧香祭拜。原来棺材只装死人，而人不一定老了才会死，死不是老年人的专利。所以古德才说：“看见他人死，我心热如火；不是热他人，看看轮到我。”警惕自己珍惜光阴，一心精进，早日储备往生的资粮，免得大限来时，眼高手低。

　　今年元月二十八日，偶像明星许玮伦车祸往生。据报导，车祸前一刻，还在拍年菜戏，后一刻就出事了，送医急救四十三小时，终因伤重不治死亡，享年只有二十八岁而已。生命就是那么的脆弱，人天福报竟然如此的短暂，犹如昙花一现。玄奇的是，歌星王默君也在十八年前的同一天往生。早已淡忘的往事，经由电视的报导，又勾起了回忆，情景居然历历如昨。不禁感叹光阴似箭，岁月如梭，虚度了太多大好时光。如果用鬼混的态度面对生活，十八年一幌眼就过去了；换成正勤精进于道十八年，有可能成就道业。这则报导，不啻阎罗王给全天下懈怠放逸、虚度光阴者的一封警告信，我收到了，并且胆颤心惊，其它的人，不知收到了没有。信上说：“三寸气在千般用，一旦无常万事休；亡羊补牢犹未晚，船到江心补漏迟。”

　　心念无常者。所谓前念灭，后念生；后念灭，后后念又生，如同炉中的香炷，新新不住，归于灰烬，故说念不久住。然而人的心念中，具足有十法界的因。有的外道排斥、否定佛教，起心谤佛毁法，是地狱因。有人一肚子的男盗女娼，专想些见不得人的勾当。又有一些人的心行，简直连禽兽都不如。有人喜争强好胜。有时又希望能行善远恶，做一些利益人群的行为。有时计划着因缘具足时，能割爱辞亲，学佛出家修行，或住伽蓝，或在山间林下水边，自耕自食，能有见飞花落叶而悟道的因缘。有时又觉得不该远离人群，做个自了汉，应效法菩萨，走入群众，生生世世来去娑婆世界，自利利他，自度度他，众生不成佛，我誓不取正觉。一会儿又认为，菩萨力量毕竟有限，佛才有能力普度众生，因此发愿早日成佛，以饶益无边有情。

　　正当心念刹那刹那变灭又生时，必须照顾好自己的每一个起心动念，已生的善念令增长，未生的善念令生；已生的恶念加以调整修正，未生的恶念令其不生。这样还不够，因为还只在业的范围，一定要与道相应、与生死有关，也就是要能有所觉悟（体会、发现），发现了缺失或问题的症结所在，才有突破化解或调整的机会，也才能彻底改变自已的心念和行为，不再造作相同或相似的业。所谓：“随缘消旧业，莫再造新殃。”当然这不是一蹴可几的，必须经历一而再、再而三的过程，持之以恒，有志者事竟成，所以才说：学佛修行是一辈子的事。

　　凡事有正反两面的观点。经中说：“无常故苦，苦故无我，无我故空。”因无常而生苦，假使能从苦中去分析、认识无常，计较执着必然会减轻。当然面对现实中的任何事，还是必须全力以赴，扮演好自己的角色，事后却需淡然处之，因为得非真得，失非真失，以无常不久住的原故。唯有学佛修道，证得了佛菩萨的果位，才是真常，永不失坏，这才是探讨无常的最终目的。