金刚经研读之九十二－－不变的本体（一）

　　我们已知道〝如是我闻〞是每一部经的开场白，熟悉《心经》的朋友也许会问为什么《心经》是一个例外呢？一开始是〝观自在菩萨〞，其实我们现在念的心经，连经题在内一共二百六十八个字，是唐朝玄奘大师提供的。玄奘大师念的这个心经有来历，据说玄奘大师到印度去取经的时候，因为要横过大戈壁沙漠，要行经西域各番邦国家，这个期间有暴风沙尘，有流沙坑陷，再深入就是崇山峻岭，寸步难行，路程非常的艰险；自古以来，涉险者几乎都是十去九无回。玄奘大师明知道这些危险，但是他却不退却，一念精诚要到印度去取经。

　　玄奘大师取经的经历，在现今大藏经中留下了一份资料，是敦煌出土的大兴善寺慈恩和尚的心经奉诏述序。慈恩和尚就是玄奘法师，里面提到，他未出关之前在益州，现在的四川省空惠寺遇到一位生病的和尚，玄奘大师去探病，顺便提到他想去印度取经的打算，这位病和尚非常嘉许他，考量到路途的险难，就教他持三世诸佛心要法门，终于让他逢凶化吉，饮食无所匮乏，平安抵达了目的地。玄奘大师到了印度，在有名的那烂陀寺里却奇妙的与病和尚再次相遇；那烂陀寺曾经一度成为中印度有名的佛教文化重地，于十二世纪毁于回教兵燹之灾，现在只剩下断垣残壁的遗址。在那烂陀寺相遇，贵人现身告诉他是观世音菩萨，可见玄奘大师求法若渴的至诚，感动了菩萨出面相助。玄奘法师后来把三世诸佛心要法门流传于世，就是现在我们持诵的般若波罗蜜多心经。

　　正文是从观自在菩萨开始，我们如果从修行的道理方法上去认识，观自在菩萨就不要解释为观世音菩萨，观自在菩萨实可通指每一位观心得自在修行觉悟的有情众生。这也是菩萨的慈悲，他真正要告诉我们的是其中的法义，藉著玄奘大师的故事而流传人间，让人更确信修心有不可移易的功德力。因为心经谈的是五蕴，五蕴就是我们的心，面对自心，必须要去观照它，进一步谛审深察；就像上白下云老禅师教我们的止观法门一样。

　　老禅师教的止观法门分为两个阶段、五个步骤，〝观〞之前必须先学〝止〞，止于生起的任何一念，去做研究、分析、认识，认识其中的业，及其发展与迁流变化，然后进入谛审深察，发现其中的道，观照菩提，必须做到察觉、返照；若能于自心行深谛观，入般若波罗蜜的理谛，照见五蕴皆空，才能度一切苦厄，才能够于观而得自在。有关心经的详细法义，各位可以研读老禅师的著作《心之路》及有声书〝心经导论〞。

　　玄奘法师为了把他持诵的三世诸佛心要法门公之于世，就没有一般经文的规格，因为它不是来自于正规的经文翻译。但是在大正藏其它各家翻译的心经版本中，心经还是保留著传统译经原则，仍然以〝如是我闻〞为起始。

　　我们再看金刚经，在金刚经开启的这一段法会缘起中，我们看到很宝贵的资料；佛陀时代，佛陀与弟子们的生活写照。

　　佛陀在菩提树下行禅观思惟，于后夜睹启明星而成正道，道出〝法尔如是〞，感慨此智德圆慧是为众生所共有，但是众生因为妄想执著而不能够证得，这种至理恐怕难为世人所接受，本来佛陀不想说什么，天神知道了之后，赶忙请佛说法；因为阎浮提的众生虽然刚强难化，但是还有很多的众生可以度化，依于这么的因缘，佛陀于是说法度众。我们一般都说佛陀说法一共四十九年，最初转法轮是在鹿野苑，度化五比丘，这是佛陀收弟子的开始，也是佛门有比丘的开始。这五个人都是随侍于悉达多太子的家仆和家臣，当悉达多太子落发修行之后，不论是参学或苦行他们都追随在身边，直到悉达多太子有了更深的体会，感觉到苦行并不能够找到生命究竟的真理，解决心中的疑惑，于是拖著微弱的身子到尼连禅河里把身上的尘垢洗净，接受了牧女乳糜的供养，而后在一棵菩提树下，铺上了吉祥草，发誓说：若不彻底觉悟，终不起此座。五比丘看到太子如此，只见其〝相〞，不明其〝境〞，还以为太子舍苦行而退了道心，就离开他了。

　　所以老禅师说，一个完整的佛法包括体、用、相、境是有道理的。禅宗讲究破执、离相，忌讳在声色上讨生活；一般人常是，看到什么就认定是什么，因为妄执而后形成自我之见，于是造成是非之争。佛法讲究的是觉悟，必须是在戒、定、慧的前提下。

　　〝戒〞是〝不犯〞，是学佛人心境修养的第一件事，是在不伤害的前提之下做到〝不犯〞，不伤害别人，同时也能让自己不受到伤害。不伤害别人是慈悲的修养，不让自己受到伤害，却需要智能的圆满。

　　〝定〞是学佛人从事自我修养很重要的课题，面对色尘缘境做不做得了主?!当色尘缘境在眼前狂飙飞舞之际，自己有没有足够的定力面对当前而不为其所扰呢？若能，就可以运用思想、发挥智能，旋转乾坤，做到没有伤害而且完成绝对的饶益，这是需要觉悟的智能的；而学觉悟的智能，就是要听闻佛陀介绍过的道理与方法，而后依教如法去修行。

　　佛陀在经中宣说了八万四千法门，八万四千只是一个概数，不是一个实际的数目，是形容佛陀介绍的法门之多。佛陀说法是应众生的需要，应机而说法，对不同根基的众生说不同的法门；比方为五比丘说的是四圣谛法，佛陀最早为初度弟子说阿含经，包含三十七助道品之类的证道法门，利根弟子几乎是听闻之下就修证到了阿罗汉果，佛陀度五比丘之后，接著因缘之下，有大富长者之子耶舍是十分优秀的青年，在富贵的环境中，他有一次悟到一切无常之理，于是就随佛出家了；他这一出家，引来了五十个同伴也跟著佛陀出家了，耶舍的父亲也皈依了佛陀，成为佛门之中第一位护法的优婆塞。

　　接著佛陀度化了婆罗门的迦叶波三兄弟，这三兄弟跟摩诃迦叶也就是迦叶尊者没有关系。佛陀度化迦叶波三兄弟费了一番心血，因为迦叶波三兄弟的老大，他这个时候已经一百二十岁了，他们是婆罗门种族中的祀火外道，道行高法执顽强所以贡高我慢，把佛陀看成小孩子。佛陀直捣他的内心，让他藏无所藏，避无所避，面对真理，最后只好投降。老二老三看到道行高的老哥哥都被降伏了，所以也归顺了佛陀，于是他们三兄弟率了徒众一千人投于佛门，在当时是一件盛事。