喇嘛体育对抗赛

　　17世纪，具备藏族男子九技的四百余人在拉萨进行游泳比赛的场面。布达拉宫壁画

　　哲蚌寺翁哉(领经师)格桑托珠告诉我，过去，喇嘛们常举行体育对抗赛。这种比赛非常激烈，甚至以打架斗殴、发生流血事件而告终。　　参加对抗赛的运动员，主要是拉萨三大寺，即哲蚌、色拉、甘丹寺的陀陀喇嘛。所谓陀陀喇嘛，是指勇武好斗、不习经典的武僧。不是其它寺庙的僧人不想参加比赛，而是他们无法与超级大寺抗衡。　　过去哲蚌寺有四个扎仓(僧院)，七千七百名僧人；色拉寺三个扎仓，五千五百名僧人；甘丹寺两个扎仓，三千三百名僧人。每个扎仓都有陀陀喇嘛团体，名叫“陀仓”，组织自己的成员进行训练。训练只能偷偷地进行，不能让本扎仓的首脑堪布(住持)、协俄(铁棒喇嘛)知道。因为这些对抗赛很激烈、很危险，不论胜败，都会给扎仓首脑带来麻烦，甚至严重影响他们的地位与威信。有的“陀仓”经济力量雄厚，给当权人物送一些东西，当权者就睁只眼、闭只眼，训练可以半公开进行。还有这样的情况，扎仓的协俄(铁棒喇嘛)，本身就是非常热衷于体育比赛的陀陀喇嘛，或者本身就是“陀仓”的首领。陀陀们的体育训练，得到他公开或暗地支持。　　这些喇嘛体育对抗赛，往往采取扎仓(僧院)为单位举行。例如，哲蚌寺某扎仓的陀陀们，自认为已有胜过对方的实力，便派人到色拉寺或甘丹寺送信提出挑战。对方如果响应，各方“陀仓”便派出两三名代表，在某处公共林卡(园林)或神庙谈判，议定比赛时间、地点、项目，共同推选出仲裁人员。仲裁人员大都是各寺院的施主和西藏地方政府的官员。他们喜爱体育活动，并且在喇嘛中有相当威望。曾任西藏地方政府僧宫、后来当过西藏自治区政府副主席的雪康?土登尼玛，就不止一次出任过这种仲裁人。

　　对抗赛大都在拉萨附近的荒山旷野里举行。运动场地是简陋的，最主要的运动器械是在高坡上安一块长木板，类似高台跳水的台架，坡下坑里铺满沙子。各对抗的喇嘛团体，在旷野一侧搭起帐篷，供上陀陀喇嘛的护法神普巴多吉。普巴多吉意为金刚橛，是一只巨大的铁制橛子。橛头大似人头，橛身有手臂那么长。运动员们向它高声祈祷，用额头轮流顶礼冰冷的橛身。他们相信，这样会增加神奇的力量。

　　运动员的头饰、服装都是颇具特色的。脑袋顶剃得光溜溜的，留在两边的头发，卷搭在耳朵上；脸部用酥油和烟末调制的油膏涂得乌黑，有的还用这种油膏涂抹鬓角的胡子，据说这是对护法神的模仿。他们身穿黄色僧褂，下系短短的僧裙，僧裙上挂满穗子。手臂绑红带，捆住筋脉，藏话叫“扎当”，便于运气。脖子上系红绸带，这是经过活佛加持的“松达”(护身带)。他们相信有了这根护身带，比赛就有胜利的把握。　　对抗赛的项目不多，主要是跳高、跳远、投掷石头。这是藏传佛教中修炼成“诸倒”(大成就者)不可缺少的功夫。投掷石头的方式有三种，即前投(绛多)、后投(“纠多”)和三个手指投掷(“蒙多”)。每种方式又有两种技法，即从头上投掷和从胯下投掷。跳远，是从木板上往下跳，每个运动员跳四次，正身两次，反身两次，由仲裁者测定距离，不但要量远近，还要量高低。

　　喇嘛对抗赛竞争非常激烈，整个运动会始终在极为亢奋和激昂的情绪下进行。因为比赛者在离开寺庙时，都曾发誓具结，一定要胜利而归。所以一般的代表队，都赢得输不得。赢了受到英雄般的接待，输了不但要受全寺僧众的嘲笑，甚至还要挨皮鞭、受惩罚。再加上判断胜负的办法，往往不大明确，容易让输方不服气，引起争执。所以大部分比赛，都出现非常反常的情况。胜负刚刚宣布，胜利者不是上台领奖、接受哈达和奖品，而是卷起行李用具逃之夭夭；失败者不是垂头丧气，而是挥舞刀枪棍棒，还有长长的铁钥匙，向胜利者大打出手。这时，仲裁人员便要挺身而上，发挥各自的威望和调解才能，阻止流血事件的发生。

　　据说40年代末期，哲蚌寺洛色林扎仓的陀陀喇嘛，在拉萨觉木隆地方江莫草场上和色拉寺举行了一次对抗赛，结果洛色林喇嘛失败了。他们把怒气发泄在对方身上，打伤色拉寺好几个喇嘛。事后不敢回寺院，逃到外地一年多，直到洛色林扎仓换了协俄(铁棒喇嘛)，才托人求情，免于挨打，返回寺院。