尊严地老去：美国养老院见闻（下）

各尽所能按需分配
　　令我感到十分好奇的是社区工作人员的收入不是按劳分配，而是按需分配。华德福老师郁宁远2001年第一次来到同胞社区时，他惊讶共产主义的“各尽所能，按需分配”在中国没有实现，却在同胞社区实现了。一个人的收入和学历、岗位、工作量无关，2个人做同样的工作，由于家庭负担不同，得到的补贴不同。而一位医生的收入可能比一位清洁工的还少，如果医生只需抚养1个孩子，而清洁工却有2个孩子需要抚养。
　　同胞社区把工作和收入分开，他们不想用钱来买一个人的工作。每个人劳动得到的回报，是无法用钱来衡量的，也就是说劳动不是为了挣钱，而是为了服务，服务是送给他人的一份礼物，不能单纯用金钱来衡量。社会上流行的做法是用付费的方式来评定服务的多少和质量，为他人服务容易变成为金钱服务。几十年前流行的一句口号“为人民服务”，改革开放后，有次我在旅游景点看到一条标语“为消费者服务”，意思就是你付钱，我为你服务，你不消费，我不服务。
　　多劳多得，避免有些人好吃懒做却拿一样的工资，但也可能使得一些人由于能力的差异而得不到合理的报酬。共产主义按需分配的前提之一是人们的觉悟水平极大地提高，人人都能自觉地、尽其所能地为社会劳动。我在同胞社区做志愿者的时候，虽然短短2天，的确看到每个人都在勤奋地工作，不仅完成本职工作，还会主动帮助别人。当李侯复做完午饭，他主动去洗碗间看看，发现有锅碗放在水池里，就去清洗。他说有的时候某项工作忙不过来，大家都会来帮忙。当工作人员的服务脱离了和金钱的关系，就变成人与人之间最真实、最真诚的心与心的相遇。
　　社区为工作人员提供免费的住房、医疗、交通、伙食，孩子上学，如果需要，可以得到社区的资助。此外，工作人员根据个人或家庭的需要，提出每月补贴申请，由社区执行委员会讨论决定。有特殊需要的时候，可以另外申请资助。
　　鲁道夫斯坦纳创立的人智学是同胞社区的哲学背景，每周五晚上，社区有人智学学习小组，大家志愿参加。任何人可以自己决定是否接受人智学的观点。同胞社区主张，不要把某种思想灌输给别人。他们看重是在生活和工作中把书本上的理想活出来。
　　社区百分之三十五的收入来自活力生态农场、各种工作坊、印刷厂、商店，来自于工作人员没有工资只拿补贴，来自于许多志愿者的无偿付出。这使得他们的财政收入不是完全依赖老人的收费，反过来，他们还能资助低收入的老人，减免他们的费用。
　　用传统的方式耕地
　　同胞社区认为，没有志愿者的奉献，就不会有今日的成就。每年平均有50至60位志愿者，无偿付出2万5千个小时的劳动。他们和老人、工作人员建立起友好的关系，相对而言，自愿者的流动性大一些，但每一位自愿者的到来，都像是扑面而来的春风，带来一股清鲜的空气。同时，他们也会把在养老院学到的经验带到今后的生活中去。密瑞告诉我，一位老人曾在社区做了20年的志愿者，10年前他成为养老院的一员。
　　愿智慧照耀我
　　愿力量渗进我
　　好让我成为
　　世人的帮手
　　上天的仆人
　　达至无私与真诚。
　　我觉得这首诗表达了同胞社区工作人员和志愿者孜孜不倦的追求。
　　从摇篮到墓地
　　整个社区的面积有80英亩，包括养老院、活力生态农场和有350颗苹果树的果园，这么大的一片土地以及其上的建筑物，仅靠养老院的收费是难以维持的。社区还需要认同这一理想的人的捐助，其中有位多产的画家波恩(Mortimer Borne)，去世后留下一千八百幅绘画作品，他的妻子在同胞社区颐养天年，把丈夫的作品陆续卖掉，资金全部捐给了同胞社区，使他们买下了农场。
　　另一位已故的南希(Nancy Laughlin)女士，小时候被遗弃在一位银行家门口，银行家收养了她，而且只有她这么一个孩子，银行家去世后，财产留给了南希，南希一辈子没有结婚，老年的时候住进了同胞社区，她度过了一段愉快的日子，临终前把自己的全部财产捐给了社区，条件是社区里必须有老人和孩子。

　　不同年龄的人共同居住，既是社区的理想，也是南希的遗愿。距离养老院约百米外，就有一个小小的幼儿园，幼儿园的老师琳巴敦(Lyn Barton)经常带着孩子们来养老院串门，每个孩子还认了自己的爷爷、奶奶。每到逢年过节，老人和孩子们一起看偶戏演出，一起欢庆。紧挨着幼儿园的是一块菜地，琳巴敦说这片菜地是她带着孩子们种的，我问她：“孩子们哪会认真的种地？这片菜地全靠你一个人来照顾，怎么忙得过来？”她说：“虽然孩子不会像大人那样劳动，但他们也能做力所能及的事情，他们很喜欢在地里劳动。老人们也会来帮忙。”
　　由于暑假，幼儿园里没有孩子，但我能想象出来老人和孩子在一起的场景。老人需要孩子的无穷活力和蓬勃的朝气，孩子需要老人的安详与睿智。瑞典的老师爱迪特曾对我说，有的老人明明年纪大了，却千方百计地梳妆打扮，显得自己很年轻，其实没有必要。老人历经沧桑后的豁达和包容，是年幼孩子心灵成长的最好养份。
　　社区里不仅有幼儿园的孩子，还有工作人员的孩子，他们有的是幼儿、有的已上小学、中学，甚至大学了。我在的第二天，早上例会时，主持会议的人告诉大家，一位日裔工作人员的儿子，已经是高中生了，那天来做志愿者。李侯复对我说过，同胞社区里长大的孩子就是和外面的孩子不一样，他们更懂得怎样生活，“你看那个男孩，妈妈在这里上班，他有空就来帮忙。而外面的孩子，有空就看电视、玩电脑游戏。”
　　那个男孩看上去十一、二岁的模样，正在擦桌子。“别看这样的孩子，考试可能考不过外面的孩子，但长大后，不是仅仅凭考试成绩立足社会的。社区里的孩子进入外面的社会，可能会迷茫一阵子，但他们会找到人生的目标和方向，他们更加充实、愿意承担责任。”
　　从出生到死亡，从摇篮到墓地，在同胞社区能见证人的一生。成都华德福幼儿园的张俐老师，第一次来到社区就喜欢上了，她的第3个孩子就出生在社区。有一天，社区里的一位老人去世，大家为他开追悼会时，点燃了一个个的蜡烛，张俐回忆说：“我的孩子看到蜡烛点着了，高兴地喊道‘过生日了，过生日了。’在场的人忍不住笑了。我想想也是对的，死亡兴许是另一种生命的开始。”
　　同胞社区奉行三条基本原则，一是照顾老人的同时，也兼顾到不同年龄人的需要。二是照顾土地、菜地、动物和环境，人和自然是互相关联的，距老人院不远处是活力生态农场，农场里有菜地、草药、花圃、温室、果园、草地、树林，还养着奶牛和一群鸡。三是协调社区的管理。这三个方面，在我看来，他们都成功地做到了。
　　秋天，成熟的果实挂满枝头 善待我们的老人
　　养老院里，有的老人已经失去行动能力，有的老人需要搀扶才能出去散步，一天下午，密瑞让我推着轮椅带他们出去走走，或者挽着他们的手臂边走边说说话。一位老人坐在轮椅里，脑袋塔拉着，好像已经神志不清，我推着轮椅在花丛前停了下来，采了几支紫色的花放在老人的手里，没有想到过一会他竟然把花放进嘴里吃，我吓了一跳，幸好花没有毒。我还搀着一位奶奶散步，她反复唠叨说她有四个女儿，那天下午有位女儿要来看她，怎么还没有到？
　　中国古代三代同堂，甚至四代同堂，最近的一、二十年，现代化的浪潮深深地改变了我们的传统，越来越多的人离开家乡和父母，外出学习或打工，越来越多的老人寂寞无助地独自生活，喧腾忙碌的生活里，不再需要老人的身影，他们渐渐远离飞速发展的城市化生活。早有人评价美国是儿童的天堂、中年人的战场、老年人的坟墓，人老了，不被需要，只能等待死亡，这样的社会健康吗？
　　08年5月我赶赴四川地震灾区，不少的热心人给孩子们送吃的、穿的、用的，媒体记者把摄像机对准孩子，而帐篷里的老人却少有人过问。人的天性总是关照幼小超过老人，古代中国社会“孝”字当头不无道理，如果没有外界的压力和约束，人很容易弃老爱幼。
　　按照国际社会标准，中国已经跨进了老龄化社会。据媒体报道：“老年人对养老护理的需求越来越大，全国几次较大规模调查的数据表明，我国约有3250万老年人需要不同形式的长期护理。调查还表明，5%的老年人有入住养老机构的愿望，且将逐步增加。越是经济发达地区，养老护理需求越高。但是目前专为老年人提供服务的设施严重不足，服务的项目和内容不全，服务人员的素质参差不齐，老龄服务的数量和质量都远远不能满足市场需要。”
　　我们怎样对待老人，也是在怎样对待自己，每个人都有老年的那一天。

尊严地老去：美国养老院见闻（上）