宗教的土地伦理观——张志鹏

各国都高度重视对土地的管理和利用，因为土地既是重要的生产要素，也是不可或缺的生活资料。6月25日是全国土地日，其设立是为了纪念1986年6月25日《中华人民共和国土地管理法》的通过。在这个独特的日子审视一下宗教的土地观及其影响下的土地伦理，会给我们带来一些新的启示。

简单来看，宗教对土地利用的影响主要体现在以下3个方面：一是宗教团体本身拥有土地或不动产，并从土地上获取收益，影响土地的资源配置。二是宗教信仰对土地利用的态度与行为产生直接影响。如一些部落禁忌决定了特定区域的土地的利用方式，风水观对我国人的土地开发位置与利用方式的选择也有很大影响。三是宗教教义所提倡和延伸出的土地伦理观，间接地影响着人们对待土地、地球乃至万物的态度，成为现代的土地资源可持续利用思想的来源之一。

几乎所有宗教都高度重视和敬畏土地。古代人认为，土地一方面广大无边、地力无穷，负载着万物，可以生财为人所用，人们要感谢它。另一方面，大地也会发怒，地震导致的房毁人亡，使人畏惧，所以要崇敬地神，为其献祭。在我国，公羊传注曰：“社者土地之主也。俗称里社之神曰土地，本此。”后来虽然历经变迁，但土地神在道教、佛教和一些民间信仰中均受到了普遍尊崇。土地神在不同的地方又被称为“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，其地位或许并不高，但土地神是我国民间供奉最普遍的神祇之一。其神职是管理某一地面、某一地段的亡魂，也可以被看做是村社的守护神。祭祀土地神即祭祀大地，现代多有祈福、保平安、保收成之意。

基督宗教同样非常重视土地的获得和利用。圣经中提到，上帝赐人土地，给人应许物质资源丰富的地方，满足人的基本生活需要。土地是上帝用来孕育人类肉身及灵性生命的重要地方。同时，圣经还强调了土地的托管伦理，认为上帝赐土地给人享用的同时，也交托了人看守大地的责任，人必须好好运用土地，使土地成为人可安居的地方。在土地利用中要照顾弱势群体，懂得用土地资源帮助有需要的人。

伊斯兰教也具有类似的土地伦理。《古兰经》中记载：“他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并且从云中降下雨水，而借雨水生出许多果实，做你们的给养。”（2：22）“他以大地为你们的安息之所，他为你们在大地上开辟许多道路，以便你们达到旅行的目的地。”（43：10）伊斯兰教先知穆罕默德曾说：“谁把一片死亡的土地成活了起来，他开发了那里的荒地，他便获得了那里的恩赐。”据此，伊斯兰国家的法律给予开发荒地的人以土地所有权和使用权，但是要求合理有节地开发和利用土地。

然而，宗教组织对土地的占有也曾引发了激烈的矛盾和冲突。据圣经记载，以色列是一片“流着奶和蜜的土地”。在希伯来语中，“耶路撒冷”是“和平之城”的意思，但在5000多年的沧桑岁月里，这座“和平之城”一直被不同的种族和国家所争夺。再如，中世纪的基督教会拥有大量的领地，并依靠封建农奴为其耕种领地，这在激化社会矛盾的同时也消解了宗教的神圣性。“十字军东征”可以说就是因为争夺土地而发生的残酷战争。在我国唐朝，佛教寺院通过分配、赠与和购买，获得了大量土地，寺院经济的发展最终造成了会昌法难的悲剧。

在近期频发的地质灾害中，我国浙江、广西、江西、广东、四川等省以及危地马拉首都危地马拉城等地均出现了地面塌陷，这些因地面塌陷而形成的坑被民间误称为“天坑”。专家指出，地陷是因为人类的客观活动而造成的地质灾害。可见，无论是基于科学的角度还是基于宗教伦理的视角，都需要反思掠夺式经营土地的方式，确立土地资源可持续利用的意识。

作者：张志鹏