佛书评介：《中华佛教百科全书》

佛教图书馆馆讯 第四期 84年12月

佛书评介：《中华佛教百科全书》
陈文山

　中华佛教百科全书／《中华佛教百科全书》编辑委
　　员会编辑；蓝吉富主编. --台南县永康市：中华
　　佛教百科文献基金会，1994

　　民国以来，我国先后曾出版过两种颇为流行之佛教辞书，其一为丁福保编之《佛教大辞典》（上海市：佛学书局，1920），另一为何子培编之《实用佛学辞典》（上海市：佛学书局，1934)。前书系以织田得能之《佛教大辞典》为蓝本而编纂之中型佛学辞典，后者系以《佛教大辞典》为基础而编纂之小型佛学辞典。目前台湾有天华、新文丰、慧炬、佛教书局等多家出版社，先后影印出版，足见受欢迎之一斑。

　　上述情况，直至1989年慈怡主编之《佛光大辞典》（高雄市：佛光出版社）一书发行后，其情况才为之一变。《佛光大辞典》之出版，建立国人在台自编自印佛学辞典之基础（其实本书主要参考日人佛学辞典编纂而成）。其后，吴汝钧编著之《佛教思想大词典》（台北市：商务印书馆，1992)，而1994年，蓝吉富主编之《中华佛教百科全书》一书出版，更是佛学辞书界之盛事。该书耗资数千万元之钜，参与编纂之撰者、编者超过三十人，编辑历时十年，故其出版发行，不论佛教界、文化界、出版界，都与有荣焉。

　　据编者称，该书编纂之基本方向有二：其一、将近百年来海内外佛学研究之成果，介绍给读者；其二、为佛教信仰者提供适宜之查检信仰内涵之工具书。关于前者，本书多数条词释文后载有现代学者相关之研究论文；关于后者，本书附录所选载之《常用佛典》和《佛门必备课诵本》，便是基于这方面的考虑。

　　本书编辑期间，先后参考或征引之中外佛教典籍不下百余种，举其要者，厥有下列诸书：藏经类有《大正新修大藏经》、《卍续藏经》、《南传大藏经》、《国译一切经》、《嘉兴大藏经》、《佛光大藏经》，佛教丛书有《现代佛教学术丛刊》、《世界佛学名著译丛》、《现代佛学大系》、《禅门逸书》，佛教综合辞典有《望月佛教大辞典》、《佛教大辞汇》、《佛教语大辞典》，佛书辞典有《佛书解说大辞典》、《佛典解题事典》，佛教史传辞典有《中国佛教史辞典》、《东洋佛教人名事典》，各宗辞典有《禅学大辞典》、《密教大辞典》、《净土宗大辞典》、《法相大辞典》等。

　　释文有本国学者撰写的，也有从外文尤其是日文编译而成的；另外，尚有征引古代典籍或现代研究论文作为释文之附文的。全书部帙颇为庞大，总计分装10巨册，第1册为索引、第2-9册为正文、第10册为附录。

　　1.“正文”卷，系按中文笔画顺序编排的佛学辞典，每一条目叙述文字分为标题、释文、参考资料、以及相关文献4个栏目。

　　“标题”栏：按中文笔画顺序编排，其中人名条目之标题，并附有公元之生卒年；有关印度、西藏佛学条目之标题，附有梵文、巴利文、藏文对照。

　　“释文”栏：以语体文撰写，文末间附撰者署名，以示负责；或注明引文出处，以便查考检阅原书。

　　“参考资料”栏：即参考书目栏，其功用有二：一来可表示撰写条目时参阅、征引之文献出处；二来可提供利用者或研究者作深入参考、研习之资粮。

　　“相关文献”栏：选录与该条目有关之古代文献，以对释文内容作补充说明，以收互相发明之效；或选刊现代学者之研究论文，以反映二十世纪佛教学者的具体研究成果。

　　2.“索引”卷，分为“索引通检”和“索引正文”两部分。“通检”部分，又分为“中文首字笔画通检”、“中文首字注音符号通检”、“中文分类通检”、“外文字首通检”4种。

　　“正文”部分，又分为“中文笔画索引”、“中文分类索引”、“外文索引”3种。其中笔画索引除收录作为条目之标题外，同时也收录标题之同义词，以及释文中提及之重要词汇，例如标题“抄经”及其同义词“别生经”、“别生抄”、“抄本”、“支派经”等，均分别收入“中文笔画索引”相应的笔画中，俾便从不同笔画均可检阅。索引页码以两种字体排印，有详解的释文，以黑体字表示；无详释的词汇，即只限释文中提及之词汇，以一般字体表示。分类索引只收录有释文之主要条目，外文索引只收录附有梵文、巴利文、藏文与中文对照之条目。

　　索引卷的使用法，系经由“通检─索引─全书”途径逐步实现的，即“依‘通检’以查‘索引’”，按“‘索引’而检‘全书’”。索引位址形式为“册─页─栏”三者合组的一组页码。例如“敦煌学(?4199a”，即表示“敦煌学”这一条目，请查本书第7册第4199面左栏；“南传大藏经(?3258b”，即表示“南传大藏经”这一条目，请查本书第6册第3258面右栏。

　　3.“附录”卷，收录正文未收之实用资料，计有《常用佛典》、《佛门必备课诵本》、《佛书书名索引》、《当代台湾佛教资料》、《台湾佛教名刹图片集》等 5 种。 其中，《佛书书名索引》按笔画顺序编排，系查检佛书出自何部大藏经或佛教丛书之工具，并不是检阅正文佛书条目之索引。《当代台湾佛教资料》收集近二十年来台湾佛教发展相关资料，主要是佛教人物和团体名录，分为名僧录、居士录、研究者名录、曾在台湾讲学之海外华人研究者名录、佛书翻译者名录、佛教团体与教育机构名录6种，均按笔画顺序编排。《台湾佛教名刹图片集》，以图片方式展示台湾地区43座名刹及其创办者或住持，可惜未有文字叙述配合作深入之介绍。

　　本书之内容大要略如上述，现在让我们来讨论本书之缺失及其待改进之处，或许对将来修订再版有参考之价值。归纳而言，可分为下述五点:

1?条目宜分别主次

　　工具书之条目有所谓“长条目”、“中条目”、“短条目”等等的分别，这些不同的条目，原来是为了适应不同等级或不同程度之重要性而设的。换言之，凡重要性之条目，必定是释文详细之长条目，或至少是释文详略适中之中条目；反之，凡次要性之条目，以简略之短条目撰述即可。在这方面本书颇能注意及此，大体言之，也能重视条目的等级性及其间之平衡处理，但仍有部分条目未能把握本条原则，以致长短失序，造成主次不分之弊病。举例言之，譬如“僧伽”、“变文”、“马鸣”、“龙树”、“无著”、“世亲”、“一切经音义”、“高僧传”等理应是重要条目，但与“僧残”、“僧物”、“读经”、“龙智”等条目之释文字数却差不多；尤有进者，华严宗初祖“法顺”条目之释文字数（不含附刊之相关文献），比同时代华严学者“李通玄”条目释文字数还要少很多；教理“断灭论”条目字数不及300字，如此安排释文，几无主次条目之分，颇为不当。因此，笔者建议条目宜先分主次，然后再针对主次条目，释文长短作相应之处理，俾便释文之长短与条目之主次相适应，所谓“长其所当长，短其所当短”即其最佳写照。

2?相关条目之增补

　　所谓“相关条目”系指“成对条目”、“成套条目”、“关联条目”等而言，这些条目如收其一，则必收其另一，如此方不至顾此失彼，涵盖了应收条目的范围而无遗漏。不过，以本条检证本书，似有未允当之处。举例言之，例如已收“禅宗全书”，但同性质之“禅门逸书”却未收；已收“玄应音义”，但同性质之“慧琳音义”却未收；已收“大藏经补编”，但同性质之“世界佛学名著译丛”、“现代佛学大系”却未收；已收“佛教文献学”，但同性质之“佛教目录学”“佛教逻辑学”（系“学科名”，与已收之“书名”条不同）、“佛教心理学”却未收；已收“台湾佛教”，却未收“民国佛教”；已收“法相辞典”，却未收“佛学大辞典”、“实用佛学辞典”；已收“周宣德”，却未收“蔡运辰”（指正文不是指附录）等等。

　　其次，颇为重要之佛书译者“冯承钧”条目，本书漏收。另外，像“佛光大辞典”、“二十五种藏经目录对照考释”等条目，亦可酌予收录。还有“朝鲜佛教”、“锡兰佛教”、“高棉佛教”等条目，标题用语已过时，宜分别改为“韩国佛教”、“斯里兰卡佛教”、“柬埔寨佛教”。

3?编辑方法宜讲求

　　现代工具书之编辑，非常讲求编辑方法。现代编辑方法，举其重要者，可分为下列五方面：首先，设立“见”、“详见”、“参见”等各种参照条目，俾便条目间参考、利用；其次，释文中出现本书已收录名词，加注星号或以不同字体排印，以方便读者参阅、查考；第三，长条目分设各种大小不同层次之标题，必要时于条目前另立“本条目次”，既清眉目，又便检阅；第四，条目编排方式讲求逻辑性与合理性，并且从整体贯通至细节，涉及各个层次；第五，设立多种检索途径，俾便从不同检字途径查检利用。这些编排方法，对于中型或大型工具书的编辑，尤具意义。但本书除第五点全做到，另外部分条目设有“参照”条之外，其余的各点，均有待进一步加以改进。

　　举例言之，例如“杨岐派”与“克勤”、“碧岩录”，“居士佛教运动”与“杨文会”，“马鸣”与“佛所行赞”等，均是相关条目，宜分别设立“参见”条目，以便读者交叉参阅。

　　其次，本书之编排第一层次主要系按条目之中文笔画顺序排列，但第二层次却未有任何排序可言，以致欲查检某字头，颇为不便，笔者以为第二层次排序，宜改按点（、）、横（－）、直（｜）、撇（ ）、折（ ） 5种笔形顺序编排，如此方有伦有脊，排序井然，便于读者查检利用。

4?撰述条目宜加强

　　现代百科全书条目后多有撰者署名，一来表示系专家学者所写，二来系构成百科全书形式要件之一。现代百科全书之所以与我国古代类书不同，最主要的差别是前者系以专家学者撰述之条目为主，比较注重新知识、新观点的呈现；后者系以辑录旧文故事为材料之基础，比较侧重词藻、典实之出处。就前述两者异同而比较之，撰述条目可以说是编纂百科全书命脉之所在，没有撰述条目，即无百科全书可言。如以这样的观点来衡量，首先就全书整体比例来看，很明显地本书撰述条目太少，而编辑之文以及集录旧文比例过高，不似百科全书，反而接近资料汇编。其次，就局部各个条目来看，很多条目往往是释文字数少于附及的相关文献，譬如“韩愈”、“禅门锻炼说”等，其“相关文献”的字数，便超过释文的数十倍，有时其内容与释文内容重复，有时其内容只是与条目相关而已，并不是释文内容之补充，颇有喧宾夺主之嫌。因此，有必要考虑删除原来附载之“相关文献”栏文字，同时加强撰述条目之撰写，尤其要提高国人自撰条目之比例，以展现“现代的”、“中国的”百科全书的风格与面貌。

5?附录内容宜调整

　　附录所收之资料，宜与正文配合，收其所当收，不宜过于浮泛。以此观点来看，本书所收之附录虽然丰富，但是否需要搜集信仰资料，实有商榷余地。笔者以为附录中《常用佛典》和《佛门必备课诵本》两种资料取得容易，同时与辞书附录体例亦不合，无需附及辞书内，可以考虑删除；至于其余《佛书书名索引》、《当代佛教资料》、《台湾佛教名刹图片集》3种资料，仍予以保留，但最好内容宜加调整、补充。经过调整、补充后，假如篇幅减少，可以考虑与首卷“索引”卷合帙，并调编为最末一册，如此辞典正文可编为第1-8册，实际更符合多卷辞书“先正文，后附录、索引”之编排体制。经过增删、补订之附录，内容可分为下列5部分，其名称亦可配合更改：

(1)台湾地区寺院录

　　《台湾佛教名刹图片集》所收寺院仅43座，显然不足读者参考之需，故宜加以增补、修订使成《台湾地区寺院录》。其编排方式基本上仍采分栏目条述方式，栏目可分为“名称、负责人或住持、地址、电话、传真、沿革、组织、特色、出版品”等栏编述。至于收录标准，则举凡台湾地区之寺院，不论规模大小，历史久暂，均予以收录汇编，部分寺院酌配图片，俾收以图佐文之效。

(2)台湾佛教机构录

　　《当代台湾佛教资料》有关佛教团体、教育机构名录，内容颇为简明实用，只需在原有基础上稍为加以修订、补充即可。编排方式仍按原来分类方式，分为人民团体、基金会、佛教研究所及佛学院3部分，唯各部分宜按机构名称笔画顺序编排，至于栏目方面除原有栏目外，可酌增沿革、特色、出版品等栏目。

(3)台湾佛教人名录

　　《当代台湾佛教资料》有关人物部分，资料颇为丰富，并分为“名僧录”、“居士录”、“研究者名录”、“曾在台湾讲学之海外华人研究者名录”、“佛书翻译者名录”等5个栏目编列。人物所属类别，分类大抵正确，唯稍嫌主观，譬如“居士录”中之方伦、南怀瑾、陈慧剑、刘国香、郑石岩等人，何尝不可列入“研究者名录”? 是以人物“出入”之间，颇难把握。其次，分类编列还有一个弊病，就是某些两属之人物，例如印顺、东初、净海、智谕、道安、圣严、会性、慧岳、慧严等人物，本书即两处重复编列，参阅反而不便。因此与其“出入”之间，难以取舍，而两处编列参考又不便，不如考虑汇编为一，全部人名按笔画顺序排列。至于人物类型如僧尼、居士、佛教学者、佛书译者等名目，如有需要，可于释文内注明即可，有关海外华人学者，可以加注符号或以不同字体排印，亦可解决。

(4)藏经书名索引目

　　《佛书书名索引》立意甚佳，可惜每一种佛书仅注明出自大藏经或佛教丛书之出处一、二种，参阅上不能窥其全貌，殊为可惜。譬如《景德传灯录》，本书仅注明《大正新修大藏经》第51册收录，其实该书另外也收录于《碛砂大藏经》第33册、《乾隆大藏经》第136册（新文丰新编缩本）、《佛教大藏经》第70-71,111册（《普惠藏》本）、《卍正大藏经》第58册等大部佛教丛书内。因此，笔者以为假如能将各佛书出自藏经以及重要佛教丛书之出处，一一注明，不啻是“检一目而得全璧”，检阅翻查称便，提高了藏经书名检目之功能，同时对于研究者参考或征引原典资料，更是一大福音。

(5)中文佛教期刊志

　　此为新增资料，收集不难，但对佛学研究或利用者有莫大之助益。收录的资料，可以台湾和大陆地区出版之期刊为主，至于海外发行之中文佛教期刊，也可以考虑一并收录。“期刊志”的内容，可分“名称、刊期、创刊日期、沿革、特色、地址、电话、传真、订阅”等栏目，以表解或条列方式编述，编排方式可按刊名笔画顺序编排。

　　以上所论，固然对《中华佛教百科全书》之缺失提出批评，不过，都基于“爱之深，责之切”之求全心理，非有意苛责编辑诸贤，尚祈见谅之。但是，即使如此，本书仍然是瑕不掩瑜，不论内容上或编排上，都有足资吾侪学习、借镜之处。最后，诚恳地希望笔者一愚之得，倘蒙《中华佛教百科全书》编辑诸君子青睐，于再版修订之际，采纳笔者论点之一、二并加以改进之，使本书内容更充实，编排更精当，利用更便捷，则不啻读者之幸也。