论王维的艺术生活〈下〉

论王维的艺术生活〈下〉
作者：青莲

六丶王维与田园派诗人关系：在自然主义哲学思想，和外来佛教禅理盛行於中国之时，
士大夫往往轻视世俗，寄意人事之外；虽然没有出家当和尚，可是常有自命非凡的超俗思想
，隐者之流的山水派於是出现在文坛上。刘勰文心雕龙明诗篇云：「宋初文咏，体有因革，
老庄告退而山水方滋。」从陶渊明开始以後，这派文人在文学史上扮演重要角色。代表这派
文士的除陶渊明外，尚有谢灵运丶王绩丶贺知章丶孟浩然丶王维丶储光羲丶裴迪丶李白丶元
结……诸人。这派的山水诗歌，有很多地方是相似的，或有因为时代和个人环境不同而差异
。在唐代领导群秀的山水诗人王维，他有很多地方是和隐士派的始祖陶渊明相类似的。
王维很崇拜陶渊明，他对陶渊明的看法是「陶潜任天真，其性颇耽酒」对陶渊明的偏爱
与向往，也在诗中时有表露。偶然作：「酣歌归五柳。」在辋川闲居赠裴秀才迪诗也说：「
复值接舆醉，狂歌五柳前。」也许两人性情上的相投，并且他们两人对山水的描写，有很多
相近之处，同样以清淡的笔法，不甚渲染，表现出来的却有意想不到的壮丽，使人感受意味
无穷。王维的诗，有很多地方是仿效陶诗的写意手法的。陶诗拟古：
「日暮天无云，春风扇微和。佳人美清夜，达旦酣且歌。歌竟长叹息，持此感人多。皎
皎云间月，灼灼叶中华。岂无一时好，不久当奈何？」
王诗辋川集中的两首：
「人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。」
「飞鸟去不穷，连山复秋色，上下华子冈，惆怅情何极。」
表面上是写景，而实际是言情；他们的诗意不在词藻的华丽和实景美妙，而在於景物以
外射影的意境。对自然的赏玩和自得之乐，陶丶王似乎是一唱一和的。
陶渊明：
「久在樊笼里，复得返自然」——归居田园。
「采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。」
——饮酒诗
王维同样的唱着：
「少年不知足，识道年已长，事往安可悔，馀生幸能养。」——谒浚上人诗。
「中年颇好道，晚家南山陲，兴来每独往，胜事空自知，行到水穷处，坐看云起时，偶
然值林叟，谈笑无还期。」——终南别业
两人的隐居生活都有自得的乐趣，对大自然独自享受。陶渊明说：「日入群动息，归鸟
趣林鸣，啸仿东轩下，聊复得此生。」这份超然的自得，在王维的诗中则说，「竹喧归浣女
，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。」王维的晚年思想上和陶氏很相似；但是王维说
：「野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。」显然在政治上还有一点馀波，不像陶渊明不为五
斗米折腰，唱起归去来兮──归居田园。那种「结庐在人间，而无车马喧」的闲逸。他们的
理想境界不同；陶渊明的世外桃源是一个理想国，是他对暴政丶混乱时代政治的抗议，而王
维的桃源行则是自身成仙的解脱，这点是王维学陶而不及陶的。
王维除了仿效陶渊明的写意以外，兼采谢灵运的写景；他和谢灵运仅仅在自然山水写景
这方面相似。不过，谢诗好以骈骊的对句，来描绘自然山水，和王维的淡薄山水显有不同。
当代的陶士派诗人和王维有来往的，还有孟浩然丶裴迪丶储光羲丶李白……诸人都是深
交的道友。孟浩然是一个早年就在鹿门山过隐居生活的诗人，曾游长安应进士举，没能录取
，仍返襄阳（他是襄阳人）；因为他求官未得，所以在诗中的表现常带有惆怅未得之感，然
而他本性是直率可爱的，很得张九龄丶王维，和当世名诗人的赏识。李白说：「吾爱孟夫子
，风流天下闻」，但是孟浩然在政治上不如王维有成就，始终过着贫苦的隐士生活。杜甫同
情他的处境说：「吾怜孟浩然，短褐即长夜。」孟氏求而未得的内心矛盾，颇似谢灵运。若
以王丶孟较於陶丶谢，则王维近於陶，孟浩然近似谢。在山水的描写法，孟氏也与大谢颇相
似。胡适之先生说：「孟浩然的诗有意学陶潜，而不能摆脱律诗之势力，故梢近於谢灵运。
」王丶孟同好於自然山水，都曾经隐居过，孟氏对山水的描写也和王维一样得体真切。
「故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待
到重阳日，还来就菊花。」──过故人庄
「北山白云里，隐者自相悦；相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时
见归村人，沙行渡头歇。天边树若霁，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。」——秋登
兰山寄张五
隐者的心声，田园的风味，孟浩然能把自然的容貌刻划出来；但其心境不如王维，所以
诗中不如王维事外别具神韵的幽远境界。
裴迪也是王维的道友，早年隐居过，後来出山做官，官拜蜀州刺史。在王维的朋友中，
裴迪是一个很重要的人物，在辋川集中有他们唱和同咏之诗，两人常以诗文相赠，互诉心声
，且看集中同咏之诗：
「空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上」——王维鹿柴
「日夕见寒山，使为独行客。不知松林事，但有麇醭迹」——裴迪鹿柴
「仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来」——王维宫槐陌
「门南宫槐陌，是向欹湖道。秋来山雨多，落叶无人扫」——裴迪宫槐陌
两人志同道合，和唱同咏，可知志趣多方面的相谋合，真不愧为志同道合的道友。
另一个知己储光羲，在山水方面有同好，是田园诗人中的主力人物。储光羲描写田园山
水，层次井然，刻划精细，我们看他的一首田家即事的五言诗：
「蒲叶日已长，荇花日已滋。老农要看此，贵不违天时。迎晨起饭牛，双驾耕东郅。蚯
蚓土中出，田鸟随我飞。群合乱啄噪，嗽嗽如道饥。我心多恻隐，顾此两伤悲。拨食与田鸟
，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。」
这诗一看就不如王维的高明；储诗说明意味太重，并无深远的造意。
浪漫派诗歌主角的李白，也是歌咏山水方面的能手，颇与王维相近似；但是李白的天才
高超，不受格律限制，在山水方面的成就要比其他人有意刻划出来的来得更好。
「问余何事栖碧山，笑而不语心自闲，桃花流水银然去，别有天地非人间」——山中答
问诗
「众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山」——独坐敬亭山
类似一匹野马，在草原上自如的奔驰，又如行云，如流水；有高超的思想，有幽远的境
界；读其诗如游仙境，他有奔放无羁的神风，不愧为诗仙。他的独坐敬亭山诗和王维「独坐
幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照」两者间的意境相近；同是「独坐」丶「相
看两不厌，只有敬亭山」丶「深林人不知，明月来相照」，都是由孤独而变为与「山」「月
」为伴，这份寂静中找寻自得之乐，无不相似。
其他的隐士诗人，如贺知章丶章应物丶元结丶丘为……这些人，在山水方面的诗歌，都
有惊人的成就。他们以各自所了解的自然，创作出自然交响曲。隐士们的人格与修养，超出
王公卿士之上；陶渊明以後的十馀年诗坛，均受影响。唐代的王维在思想的开放下，能大显
其艺术才华，把田园灌溉得更翠绿，更幽美可爱。
综观王维的一生，离不开禅佛的规范；他生在佛教家庭，长在佛教兴盛之际；虽然说他
看透功名利禄是在天宝之乱以後的事，可是达到这种地步，并非一两天的事。艺术家往往在
痛苦中创造出伟大的作品，王维也不例外。他的艺术生活广而深，不论绘画丶音乐丶书法丶
诗歌的成就无不高而远；这是其他文人所不及的。王维的诗歌以五绝为擅长，五律也时有名
句，至於七古则较不擅长。以内容而言，写景最佳，抒情则偏重说明，一首中常兼有数种内
容和意境。诗的格律上，李白不为格律所限，而王维常沉溺於格律之中，杜甫则能巧妙加以
善用。诗的造诣各有独到之处；王维的诗离不开佛理禅悟，後人尊称为「诗佛」，与李白—
—诗仙，杜甫——诗圣，并称为诗国三圣。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第7期 公元1971年9月发行