使心变好（上）

成百上千的人将他们的手放进洞里
他们全都会说
这洞太深了
却没有一个人说
他们的手臂太短了


这些日子，人们到处去寻找功德，而且，他们总似乎在巴蓬寺停了下来。如果他们不在去的路上停下，他们会在回程中停下，巴蓬寺变成了一个中途暂停站。有些人那样匆忙，我甚至没有机会看到他们，或与他们谈话。他们中大多数的人都在忙碌找功德，我没看到有多少人是在寻找一种离恶之道的；他们是那么的热衷于得到功德，却不知道要到哪儿去存放它，那就好像试着要去染一件肮脏的衣服，却不清冼它一般。





僧侣们率直地如此谈论，然而，对大部份的人来说，却很难将这类教导付诸实践。所以会难，原因是他们不懂；如果他们了解，那就容易多了。想象有一个洞，有某样东西在洞底，现在，任由一人将他的手放进洞里但够不到底部，他将会说，这洞太深了！成百或上千的人将他们的手放进洞里，他们全都会说，这洞太深了，却没有一位会说，他们的手臂太短了！
　　
　　有那么多人寻找功德，迟早他们必然会开始寻求一种离恶之道。但并没有很多人兴趣于此。佛陀的教导是那么简洁，但大部份的人却忽略了它，就好像他们从巴蓬寺经过一样。对多数人来说，佛法就是那样，只不过是一个中途停靠站罢了。（注一）
　　
　　“诸恶莫作”是诸佛的教诫，佛教的核心；然而人们却老是忽视了它，他们并不想要这个。“从身、语、意行中，弃绝一切大、小恶行……。”这是诸佛的教导。
　　
　　如果我们要染一块布，首先必须要去清洗它。但是，大部份的人却不那么做，他们连看都不看，便直接地接它浸泡到染液里去了；如果这布是脏的，染出来之后，反而会变得比先前更糟呢！想想看吧！染一块脏的老破布，会更好看吗。
　　
　　你了解吗？这是怎样的佛教教化啊！但大部分的人却忽略了它。他们只想去做好事，却不愿停止恶行，那好似说道：“这洞太深了！”每个人都说洞太深，谁也不说他的手臂太短。我们应该回归到我们自身；依着这个教导，你应该退一步回来看看你自己。有时，他们满坐汽车去寻找功德，也许他们还会在汽车上争吵，或是醉酒！问他们，要往何处去，他们说是寻找功德。他们想要功德，却不停止恶行，那样，他们将永远找不到功德的。
　　
　　这就是人们！你们应该看真切些，看好你们自已；佛陀曾教导过，在任何情况下都要拥有忆持力和自我觉醒。恶行生起于身、语、意行中，一切善恶、祸福的来源，都与行为、语言和思想相共存。今天，你可曾带了你的行为、语言和思想与你同在一起？抑或将它们留在家里了？这便是你必须看清楚的地方，就在这儿！你不需去看得非常远。看看你的行为、语言和思想吧，注意去看看你的行为是否有缺失！
　　
　　人们并没有真正地看着这些事，就像家庭主妇皱着眉头洗碗盘一样。她是那么的专心于清洗碗盘，她并没有觉察到自已内心的肮脏！你曾见过像这样的情景吗？她光是看到碗盘，她看得实在太远了，不是吗？我猜想，你们有些人可能有过这种经验呢！这就是你应该看的地方。人们专注于清洗碗盘，然而他们却让他们的心肮脏；这是不好的，他们忘记了他们自己。
　　
　　因为他们没有看见自己，人们会犯下各类的恶行。他们首先必定会四处望望，是否有人在看……“我妈妈会看到我吗？”“我丈夫会看到我吗？”“孩子们会看到我吗？”“我妻子会看到我吗？”假使没有一个人看到，那么他们便会立即去做。这是侮辱了他们自己！他们说没有一个人在看，所以他们会在任何人看到之前很快地做完这件事。而他们自己又是什么呢？难道他们不是一位“某个人”吗？
　　
　　你看吧！由于他们如此这般的看漏了他们自己，人们便不会发现真正有价值的是什么，他们并没有发现到“佛法”。假如你注意看你自已，你就会看清你自已。每当你即将去做某件坏事时，假若你能及时看到你自已，你便能停止。如果你想去做某件值得做的事，就注意看住你的心吧！若你知道如何去看住你自己，那么你就会知道对和错、祸和福、善和恶了。这些都是我们应该知道的事情。
　　
　　假如我不谈到这些事情，你们便不会知道有关的这些；你们心中有贪、痴，但却不知。如果你们老是看着外面的话，你们将不会知晓任何事情；这就是人们不注意看他们自已的麻烦。看住内心，你们会看到善与恶；见到善良，我们便可以将它带至心灵且去实践。
　　
　　止恶、行善……，这是佛教的核心。无论是从身、语或意上，都不犯下任何的恶行；那是正确的修行，诸佛的教诲。而今，“我们的衣服是洁净的。
　　
　　然后，我们使这颗心变得美善且善巧。若这颗心是美善且善巧的话，我们便不必搭了汽车行遍乡间到处去寻找功德了；甚至坐在家中，我们也能得到功德。然而，大部份的人却只会在乡间到处寻找功德，而不去停止他们的恶行。当他们两手空空地回到了家时，又恢复到了他们原先的愁眉苦脸。他们以不高兴的面容在洗碗盘；这就是人们没有看到的地方，他们离功德好远啊！
　　
　　我们可能知道这些事情，但如果我们不懂得我们自已内在的心灵的话，我们却不真的知道；佛教并没有进入我们的内心。如果我们的心美好且善良，那就是快乐，会有微笑在我们心中。然而，我们大部分人却很难找到时间去微笑，不是吗？我们只能在事情合我们意时才微笑。大部分人的幸福寄托在那些能让他们喜欢的事物上，他们觉得这世上的每一个人都只说令人愉悦的事。若是那样，你什么时候才会找到幸福呢？
　　
　　我们必须要应用佛法去找到幸福；无论是什么，无论是对还是错，都不要盲目地执著它，只要注意它，而后，放下它。当这颗心宁静时，那么，你便可以微笑了。而一当你变得厌恶某件事物时，心就会变坏，那就没有一件事是好的了。
　　
　　清除了不洁，这颗心没有烦恼，是宁静、仁慈、美善的。当这颗心是明亮的，已经戒除了恶，一切都有了自在；这安详、宁静的心，是人类成就的真理典型。
　　
　　当别人说到能使我们欢喜的事物时，我们会微笑；如果他们说的是让我们生气的事，我们便会皱眉。我们怎能使别人每天都只说让我们欢喜的事物呢？那可能吗？即使是你们的孩子，他们没说过使你们生气的话吗？你们曾经让你们的父母烦扰过吗？不仅仅是其他的人，甚至我们自个儿的心也能烦乱我们。有时，我们自已想到的事情是不愉快的，你们怎么办？你们可能会往前走着，忽然踢到一棵树干残株，“砰”！ “唉唷”，出了什么毛病，到底谁踢谁了？你们到底要去归咎谁呢？正是你们自已的错啊！即使是我们自已的心也能惹我们生气呢？假如你能想想，你将看出那确是真的。有时，我们做一些连我们自已都不喜欢的事，一切你们所能说的只是：“该死！”那是没有谁可以去归罪的啊！