天地不仁【龙泉解《道德经》5章】

　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　这里的“仁”是指儒家提倡的仁爱，源自家族血缘的孝悌之亲，即等差之爱。老子认为，天地作为自然的存在，按照自己的规律运行，是不会有人类的爱憎感情倾向的，所以后面老子说：天道无亲。

　　而所谓“仁”，老子认为是大道废止了，才会出现仁义。老子将“慈”列为自己的三宝之一，主张无私的慈爱，反对亲疏有别的私爱。

　　刍狗，就是用草扎成的狗，是当时的一种祭祀品。

　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。就是说天地是没有偏爱的，它把万物当成刍狗，不带有自己的情感，不带有自己的偏见。得道的人也是没有偏爱的，它把百姓当成刍狗，不参杂自己的情感，不参杂自己的偏见。

　　佛教，尤其是大乘佛教讲发菩萨愿，就是要有慈悲心，不仅自己解脱，还要让所有众生都得解脱，这种无私之爱与老子的“慈爱”有异曲同工之妙。

　　天地之间，其犹橐籥与？虚而不屈，动而愈出。

　　橐籥，就是风箱。天地就像是一个大风箱，天地之间是虚空的，但其间能量无穷，用之不竭。风箱内部也是虚空的，但你只要鼓动它，就永远会有风往外涌出，不会穷尽的。

　　多言数穷，不若守中。

　　老子主张无为，因为无为是与大道的本性相应的。

　　多言数穷，不若守中。就是告诉世人，多言、强为，都会落入惨败，不如坚守虚空大道。引申到国家管理，多言，就是政令繁多，数穷，就是不起作用。

　　以上是外说。内说是指，抛弃偏爱和偏见，学习天地的包容和无为，方能成道。

　　对于修行人来说，偏爱是个最大的障碍。所以，佛陀在世时就要求弟子，不仅要放下亲情之爱，甚至连同一颗菩提树下都不可连续住三日，怕就怕对那树产生了感情，而感情是困扰我们心志的坏东西。所谓“人心死，道心生”便是此意。