信愿勿疑

　　儒、道、释是中华民族传统文化的精髓，其理同源而道并行不悖。就其社会功能而言，儒治世，道治身，而佛治心。著名学者南怀瑾有一个形象的比喻：儒家是粮店，道家是药店，而佛家是大百货店。儒家与道家是解决人们的基本生存问题，佛家则是满足人们更高水平的物质与精神需求，应有尽有。所以说佛教的境界更高。

　　佛教产生于古印度而植根、弘扬在中华大地。这种特殊的因缘，带给了中华民族无可估量的精神财富；我们不能不加倍珍惜。但对佛教的亲近和信仰还存在着许多障碍，特别是接受现代教育的知识份子，常会把佛教与迷信划等号。

　　对佛教信仰的最大障碍是“疑”。人们习惯于科学思维，对一切未知的事物都讲求“实证”。佛教知识稍有接触和了解，便会遇到许多无法解释和不可思议的问题。比如人有来世吗?有六道轮回吗？有西方极乐世界吗？“万法心所现”，还有没有客观存在？释迦世尊在世的年代，科学并没有今天发达，他老人家也没借助任何先进的科学仪器，怎么能够证悟到宇宙人生的终极真理呢？等等。

　　我们都崇拜那些揭示了宇宙和自然奥秘的科学家。二十世纪最伟大的科学天才爱因斯坦就是最杰出的代表。他所创立的广义相对论在当时全世界仅有两个半人能看懂。但广义相对论所揭示的宇宙真理，却被后来的科学实验和观测所证实。相对论因此而被科学界广泛接受。 像爱因斯坦这样的科学巨人自然是不会迷信宗教的。那么爱因斯坦又怎样评价佛教呢?他说：“如果有一个能够适应现代科学需求，又能与现代科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”爱因斯坦并不认为佛教是迷信。佛教与讲求实证的现代科学不但不矛盾，还是互相依存的。我们所以会疑惑，是因为我们没有爱因斯坦的智慧。

　　霍金被誉为继爱因斯坦之后伟大的理论物理学家。他近年最具突破性的研究成果是关于“膜”的理论。根据这一理论，霍金认为时空是十维或十一维的。一维一重“天”，这与佛教中讲无色界四层天、四禅十八天，十方无量无边诸佛净土等等，又何其相似!

　　霍金的大半生都是在轮椅上度过的，全身只有三个手指头还能够动一动。和传统的实验、观测等科学方法相比，他的研究方法主要是靠直觉。“黑洞不黑”这一伟大成就正来源于突发的灵感，后经三年的思考形成完整理论。他不能借助任何科学仪器，但他的思维却能够穿越时间与空间，飞扬在宇宙最深处，探索到黑洞的隐秘。这种证悟的方法与佛教中的“禅定生慧”大概是类同的。

　　人类生活在四维时空中，只能感知四维时空的事物。犹如一堆吹起的肥皂泡，我们是处在一个泡泡的“膜”上，无法感知“膜”里面的情境。而佛所宣示的境界是属于四维以上的时空，常人自然无法感知和理解。霍金的天才思维已经触摸到了四维以上乃至十维的时空，尚还感知不到其中的具体情境，这是因为他还没达到佛那样的智慧。

　　对于佛教，我们当然应该智信而不是迷信。但我们的智慧与爱因斯坦和霍金这样的天才人物相比，实在有天壤之别。那又怎么能明白佛所宣示的境界呢?科学研究会一步步向终极真理靠近，但永远不会达到终极真理。我们要靠科学研究来解除所有疑惑，将等到哪一天？

　　佛所以要向我们宣示那些未知的境界，是要让我们明白万法的因果与空性，去除无明，放弃我执，摆脱一切烦恼和痛苦，让我们饱受折磨的心灵得以拯救和升华。我们的种种疑惑都来自我们的愚顿与执着。要解除我们的疑惑，办法就是熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧。这是一个极其艰难而又漫长的过程，对于常人，犹如残疾者攀登珠穆朗玛峰。

　　人生短促，对我们来说，最现实、最紧迫的事情是信愿勿疑，赶紧把身上的毒箭拔掉!如果一定要先搞明白这毒箭是从哪里射来的；毒箭的材料是什么，毒汁的成份是什么，剂量有多大，危害的程度如何，要不要先把凶手抓住?等等。那恐怕就来不及了!