西斋净土诗白话浅释（５）

　　将参法会礼金仙，渐逐香风出宝莲。红肉髻光流不尽，紫金身相照无边。
　　重重树网垂平地，一一华台接远天。诸佛界中希有事，了如明镜现吾前。
　　即将参加说法大会而顶礼阿弥陀佛无上金仙，渐渐随逐著香风而走出了七宝金莲。佛陀红色肉髻的光明流散十方而不穷尽，紫磨真金的身相明亮而照射无穷无边。重重的树网弥漫垂悬而落于平广的大地，一一的莲华台座充满国土而接连于遥远之天。十方诸佛世界中希有难得之事，了了分明犹如明镜地显现于吾人之前。
　　土净令人道果圆，娑婆性习一时迁。鱼离密网游沧海，雁避虚弓入远天。
　　来往轮回从此息，死生烦恼莫能缠。无心即是真清泰，有染如何望宝莲。
　　极乐世界国土清净能够令人道果功圆，娑婆世界的性情习气一时之间即能更改变迁。就如同鱼儿远离了细密的罗网而悠游于广大的沧海，又像是雁鸟躲避虚张的弓箭而入于遥远之苍天。于六道之间来往的生死轮回从此中止休息，令人死此生彼的烦恼业力也莫能牵缠。无心于尘世即是真正清净泰平的故乡，如果心中所有染污如何能够期望往生于西方的宝莲。
　　无限风光赋咏难，乐邦初不厌游观。十虚卷入秋毫末，一粟藏来天地宽。
　　玛瑙殿中金钉钹，珊瑚楼上玉阑干。妙音历历闻人耳，何处飞鸣五色鸾。
　　西方净土无限的风光即使是用诗赋歌咏也极为困难，极乐莲邦真是让人难以穷尽满足地游历赏观。十方的虚空卷收而入于秋毫之末，一粒米粟可收藏而来的却有天地之宽。玛瑙的宫殿中有黄金的乐器钉钹，珊瑚的楼台上围绕的是翠玉栏干。远处传来的微妙音声历历分明而听闻于人的耳边，不知从何处而飞来了高鸣的五色凤鸾。
　　金银宫阙彩云端，念佛人居眼界宽。宝树交加非一色，灵禽倡和有千般。
　　酥酡自注琉璃碗，甘露长凝翡翠盘。不似雪山多药味，众生无福变成酸。
　　金银所成的宫阙高耸于彩云之端，念佛之人居住于其高楼而眼界视野极宽。七宝所交加而成的不只是单纯的一种颜色，灵异的禽鸟互相唱和的音声有百千之般。酥陀妙味自然流注于琉璃之碗，甘露美食长长凝结于翡翠餐盘。不像是人间雪山的众多药味，众生没有福报便使其美味转变成苦酸。
　　不向娑婆界上行，要来安养国中生。此非念佛工夫到，安得超凡愿力成。
　　香雾入天浮盖影，暖风吹树作琴声。分明识得真如意，肯认摩尼作水晶。
　　不再向著娑婆世界之上前行，而要来到安养国土莲华中化生。此者若非念佛的工夫达到，怎么可能使得超凡入圣之愿力完成。含香的云雾飞腾于天际就像是飘浮的伞盖遮起了一片云影，暖暖的好风吹动著宝树而摇曳作出琴乐之声，清楚分明而能识得真如无生之意，怎肯再将摩尼宝珠当作是廉价的水晶。
　　释迦设教在娑婆，无柰众生浊恶何。欲向涅槃开秘藏，须从净土指弥陀。
　　白云半掩青山色，红日初生碧海波。旷大劫来曾未悟，东西谁道没淆讹。
　　释迦牟尼佛施设教化在娑婆世界，然而众生的染浊恶劣即使辛勤教化亦无可奈何。如果想要趋向究竟涅槃而开演秘密之藏，必须要从西方净土中直指阿弥陀佛。天际的白云半掩著青山的颜色，火红的明日初生于碧海之蓝波。无始广大劫以来未曾暂时醒悟，东方与西方谁说没有疑惑淆讹。
　　粗境现前犹未识，法身向上几曾知。可怜转脑回头处，错认拈香择火时。
　　口耳相传六个字，圣凡不隔一条丝。堂堂日用天真佛，火急回光也是迟。
　　粗境现前时犹未能有所认识，法身向上之事又有几个人曾经了知。可怜的凡夫在转脑回头之处，错认了拈香和择火之时。就在口耳相传的‘南无阿弥陀佛’六个字，圣体与凡心并不曾短暂隔离一条细丝。巍巍堂堂的日用天真之佛，就算是火急赶紧回光返照也是大迟。