普陀山佛教圣地楹联

【普陀山佛教圣地楹联】

【普陀山风景名胜区】

普陀山是我国四大佛教名山之一，同时也是著名的海岛风景旅游胜地，被国务院列为国家级重点风景名胜区。景区包括普陀山、洛迦山、朱家尖，总面积41.95平方公里，其中普陀山12.5公里，最高峰佛顶山海拔292米。既有悠久的佛教文化，又有丰富的海岛风光，古人称之为“海天佛国”、“人间第一清静境”。如此而已美丽，又如此众多文物古迹的小岛，在我国可以说是绝无仅有。普陀山位于杭州湾以东约100海里，是舟山群岛中的一个小岛，全岛面积约12.5平方公里。普陀山的海天景色，不论在哪一个景区、景点，都使人感到海阔天空。虽有海风怒号，浊浪排空，却并不使人有惊涛骇浪之感，只觉得这些异景奇观使人振奋。普陀山作为佛教胜地，最盛时有82座寺庵，128处茅篷，僧尼达4000余人。来此旅游的人，在岛上的小径漫步，经常可以遇到身穿袈裟的僧人。美丽的自然风景和浓郁的佛教气氛，使它蒙上一层神秘的色彩，而这种正是它对游人有较强吸引力的所在。普陀山既以海天壮阔取胜，又以山深邃见长。登山览胜，眺望碧海，一座座岛浮在海面上，点点白帆行驶期间，景色极为动人。前人对普陀山作了这样高的评价：“以山而兼湖之胜，则推古湖；以山而兼海之胜，当推普陀。”把普陀与人间天堂西湖相比，应该说这个评语是客观的。
普陀山大海环抱，影色优美，气候宜人。风景名胜、游览点很多，主要有普济、法雨、慧济三大寺，这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。普济禅寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹，建筑总面积约11000多平方米。法雨禅寺始建于明，依山凭险，层层叠建，周围古木参天，极为幽静。慧济禅寺建于佛顶山上，又名佛顶山寺。奇岩怪石。著名的还有盘陀石、二龟听法石、海天佛国石等二十余处，在海山相接之处有许多石洞胜景，最著名的是潮音洞和梵音洞、南天门、西天门风景区。沙滩众多，金沙绵亘。岛的四周有许多沙滩，但主要的是百步沙和千步沙，千步沙是一弧形沙滩，长约3里，沙细坡缓，沙面宽坦柔软，是一个优良的海水浴场。夏天去游览，可带上游泳衣在这里畅游。树木繁茂，岛上树木葱郁，林幽壑美，有樟树、罗汉松、银杏、合欢等树，大樟树尚有1000余株。其中有1千年树龄的古樟，树围达6米，，荫覆数亩。还有一株“鹅耳枥”，是我国少见的珍贵树种，列为国家二级保护植物。普陀山还留传着许多有关佛教的民间故事。
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【普陀山佛教圣地楹联】
〖中国佛教圣地——普陀山〗 普陀山位于钱塘江口、舟山群岛东南部海域，属浙江省普陀县管辖，岛上山势峻秀，风景宜人，刹寺林立，以“海天佛国”著称，又有“南海普陀”之誉，是中国佛教四大名山之一，与五台山、峨眉山、九华山合称中国佛教四大名山，是观音菩萨的道场。普陀山自五代开山始，历代兴修寺庙，今尚存普济、法雨、慧济三大寺及其他庵院、茅篷近百处。三大寺为我国南方清初寺庙建筑群之典型。普陀山的礁岩洞景，日夜吞吐海潮，其声如雷；孤岩石景各具神态，蔚为壮观；大小沙滩，“黄如金层软如苔”，其中以百步沙、千步沙最为著名。风景名胜区总面积41.95平方公里，其中万顷海波中的普陀山岛12.5平方公里。著名景点如潮音洞、梵音洞、朝阳洞、磐陀石、二龟听法石、南海观音、大乘等。
改革开放以来，普陀山管理局带领全山人民艰苦奋斗，创建了国家极文明山、安全山、卫生山。内外交通便捷，旅游环境良好，岛上日舒适接待量为1万人次。每年农历二月十九日（诞生日）、六月十九日（成道日）、九月十九日（和涅日）是观音香会、朝圣盛典，海内外香客、游客摩肩接踵，蜂拥而至。据传唐代大中年间（公元846年）天竺僧人上岛亲睹菩萨现灵说法，并让以七色宝石。佛教年传，观音为阿弥陀佛的左胁侍，因之，普陀山被传为“海天佛国”。南宋绍兴元年（1131年）岛上佛教各宗统一归于禅宗。偕此，普陀山即为观音显灵的道场，又为佛教禅宗的圣地。普陀山的普济寺之大圆通殿内供奉毗卢观音，像高8.8米，其四周是观音三十二化身，为观音大士道场所特有。每年在观音诞生日的佛事活动最盛。
〖普陀山风景区楹联〗
千峰仰止；
万派朝宗。
——佚名题浙江省普陀山
慧光欣普照；
济渡仰慈航。
——潘力生题浙江省普陀山
自在自观观自在；
如来如见见如来。
——佚名题浙江省普陀山
云日勷瞻祝无量寿；
天人观喜演上乘禅。
——佚名题浙江省普陀山
天子万年无边象教；
西方一圣元气鸿蒙。
——佚名题浙江省普陀山
幻迹说花开，海岳灵奇通宝界；
明心同月印，楼台灿烂现金光。
——刘凤生题浙江省普陀山
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〖普济寺楹联〗
〖普济寺〗 普济寺位于普陀山白华顶灵鹫峰下，座落在白华山南，为普陀山寺院之首，又称前寺（相对于法雨寺的后寺）。它的前身为不肯去观音院，创建于唐代咸通年间。唐朝咸通四年（803年），日本僧慧萼（一称锷）从五台山请得观音圣像载归本国，舟过潮音洞附近遇风涛，留像于洞侧，居民张氏请去供奉，称“不肯去观音”。后梁贞明二年（916年）在张宅故址梅岑山凹（山上有今称观音、灵鹫双峰，时称双峰山）建“不肯去观音院”。后北宋元丰三年（1080年）内股承旨王舜封出使三韩（朝鲜、韩国），归遇风险，望山作礼有感，以事上奏，诏改建，赐额“宝陀观音寺”。庆元年间（1195-1200年）准卫工史弥远奏，列宝陀寺为江南“教院五山十刹”之一。从元朝开始几经毁坏几经修整、扩建，清代康熙（1662-1723年在位）时赐名普济寺，现有建筑为雍正年间（1723-1736年）所修，有殿宇10余处，楼栋12座，加上堂、轩等共300余间，规模宏大，建筑雄伟，是岛上最大的寺院。主殿为大圆通宝殿，由于百人共入不觉宽，千人齐登不觉挤，人称“活大殿”。此殿供奉观音大士，和一般寺院主殿供奉如来佛不同。观音坐像高6.5米，莲花座高2.3米，庄严慈祥，极为气派。四周还有三十二化身像，为观音教化众生而化出各类人像。寺前有海印池，植有莲花，池上建有八角亭、御碑亭，东南侧为元代（1206-1368年）多宝塔，造型别致，雕工精巧，具有浓郁的元代雕刻和建筑风格，为珍贵文物。寺后一石，状如鹫鸟，名“灵鹫石”，又名“慈云石”，石隙间有清冽泉水流入寺内。现普济寺是普陀山佛教活动中心，凡重大佛事活动均在此举行，也是普陀山佛教协会所在地。1983年普济寺被国务院列为首批对外开放的全国重点寺庙之一。
乾坤容我静；
名利任人忙。
——苏曼殊题浙江省普陀山普济寺
（普陀山慧济寺亦有此联。）
普天率土怀恩泽；
济难扶危仰德荫。
——潘力生题浙江省普陀山普济寺
五朝恩赐无双地；
四海尊崇第一山。
——佚名题浙江省普陀山普济寺
香曼陀花庄严绝妙；
证菩提树色相皆空。
——菲律宾三宝弟子吴文选等题浙江省普陀山普济寺法堂
（此联至今镌刻挂在普济寺法堂的檐柱上。上联“曼陀花”，茶花的别名，佛教中传说的螺陀花即为茶花。）
兰若即清，竹林亦静；
诸天不老，大地皆春。
——郭沫若题浙江省普陀山普济寺
（“兰若”，梵语阿兰若之略语，指僧人之居处。“诸天”，众天之总称，佛家认为欲界有六天，色界有十八天、无色界有四天等不同的天。）
莲池印月，非空非色；
尘海藏天，无古无今。
——佚名题浙江省普陀山普济寺
佛有慈心，众生普渡；
门留善念，万事穷通。
——李求真题浙江省普陀山普济寺
二业相应，往生有分；
六根都摄，见佛无难。
——佚名题浙江省普陀山不肯去观音寺[普陀寺的前身]
（不肯去观音院，又名紫竹林庵，位于梅檀岭下。传五代后梁贞明二年[公元916年]，佛教已传到日本，有很多日本僧人，都来到中国来寻师访道，参礼各处的佛教圣地。一天，日僧慧萼[一为锷]来到山西五台山，看见一尊观音的圣像，清净庄严，心羡不已。很想向该寺当家住持商讨请回日本供奉，因恐怕不允，就不管佛戒中的“不与而取的盗戒”，便偷偷的拿走了。拿得观音像，马上买舟东渡，归国途中被风浪数度所阻，船无法开出。最后稽于普陀山潮音洞边上了岸，当地居民张氏闻之，遂舍宅为院，这就称不肯去观音院，为普陀山佛教圣地之第一庵。庵周有潮音洞、光明池、观音眺等名胜[下同]。）
听南海梵音，顽石亦生善；
看洛迦紫竹，观音本是人。
——圆瑛题浙江省普陀山普济寺大殿
佛德宏深，广度众生当度我；
世情崎岖，不念弥陀更念谁。
——佚名题浙江省普陀山普济寺
偶尔受持，胜六二河沙菩萨；
刹那称念，等百千亿兆如来。
——佚名题浙江省普陀山普济寺普门殿
（“六二”，指六十二种有情。）
无住荫慈云，葱岭祗竹明法果；
真常扬慧日，鹫峰鹿苑在当前。
——佚名题浙江省普陀山普济寺大殿
幻迹说花开，海岳灵奇通宝界；
明心同月印，楼台灿烂现金光。
——刘风生题浙江省普陀山普济寺
南海有仙山，仙山尽是菩提树；
西天通佛岛，佛岛皆为明镜台。
——吴恒泰题浙江省普陀山普济寺
感龙王让地，遍山石头开紫竹；
化抉桑留步，满海波涛涌金莲。
——释座元、释圣一合撰题浙江省不肯去观音寺[普陀寺的前身]
忉利会上集无量分身，亲受佛嘱；
九华峰颠展一衣覆地，永留其迹。
——佚名题浙江省普陀山普济寺地藏殿
（“亲受佛嘱”，指地藏菩萨于忉刹天受如来之嘱，每日晨朝入恒沙禅定观察众机，于如来既天以、弥勒来生之前，现身于地狱之中，以救众生苦难。）
常欣南海驾慈航，普渡众生超苦海；
时念西天悬慧日，光照万姓庇钧天。
——佚名题浙江省普陀山普济寺观音殿
晏坐等人来，预摄龙华会里有缘之辈；
逢机以笑应，圆彰大肚皮中无所不容。
——佚名题浙江省普陀山普济寺
普门大士现身尘刹，遍于潮音垂圣迹；
慧萼禅师清像归国，途经紫竹建精蓝。
——佚名题浙江省普陀山不肯去观音院[普济寺的前身]圆通宝殿
乘本愿船、与慈运悲，广度有情登佛地；
说十论经、拔苦兴乐，普令群荫转定业。
——佚名题浙江省普陀山普济寺
朝汐撼危崖，淜渤涛声，即是观音未现；
海天开净土，庄严世界，居然正法如来。
——佚名题浙江省普陀山普济寺
（此联旧挂于院内，联语绘景说法相兼。上联开端两句实写。潮音洞日夜吞吐海潮，洞顶有穴，势如危崖，浪石丰激，声右轰雷。“撼危崖”，写出了潮水的声势。“淜渤”，言狂起怒作貌。尾句“即是砚音显现”，既把海水潮汐、险怪百出比作观音显灵，亦点出景点“观音现身处”和有关的传说。相传观音大士曾现身说法于此，而石崖上即刻有“现身处”三个大字。下联笔势宕开，展现了一幅风平浪静、广阔无边的海天风光图。“净土”，佛教名词，谓清静世界之意，这里又喻作狂浪怒涛过后宁静的海天景象，也可看作观音显灵之后，人间污垢已除所呈现出的一片“庄严世界”。结语“居然正法如来”，意谓世界已显太平，人民重新安居乐业。“正法”，佛教语，指正确无误的佛法。“如来”，佛教所称揭示佛法真谛者。本联将佛教教义结合景点来写，喻意十分丰富。）
雪浪照琳宫，芝草香中，慧日常悬震旦；
天花飞梵座，杨枝雨后，祥云齐护潮音。
——佚名题浙江省普济寺
（“琳宫”，指仙人所居之处，亦为寺院的美称。）
自有佛法以来，无不皆仰大士寻声救苦；
欲度众生至尽，唯如所说普门随应现身。
——佚名题浙江省普陀山普济寺普门殿
灵迹遍关中，天竺法华，同是慈悲昭感应；
仙山瞻海上，潮音沙屿，偶留声色见神通。
——佚名题浙江省普陀山普济寺
香像奉金仙，杰阁凌云，日丽中天通上界；
烟霄蹇铁凤，华钟渡水，风回大海引慈航。
——魏滋伯题浙江省普陀山不肯云观音院[普济寺的前身]
（“蹇”，谓飞。）
西方贝叶演真经，总不出戒定慧三条法律；
南海莲花生妙相，也自消闻思修一味圆通。
——佚名题浙江省普陀山普济寺观音殿
东浙著灵庥，绿水洋头放铁莲，夷族移迎终不去；
西方现梵相，紫竹林间瞻金粟，下民信仰等如来。
——佚名题浙江省普陀山普济寺百子堂观音殿
大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土丰穰，长使众生蒙利乐；
循善信愿登觉岸，说法非法，说相非相，学普门功德，只凭一念起修行。
——佚名题浙江省普陀山普济寺
（“旸 ”，谓晴。“率土”，指率土之滨。）
航海朝普陀，遍值斋供千僧，蒙老比丘施我，古铜佛像，想是应真阿罗汉；
梯山礼大士，喜游驰名两刹，趋观音洞看他，妙相分形，露出趺坐紫金身。
——彭大融题浙江省普济寺大圆通殿
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〖观音寺楹联〗
〖观音寺〗 观音寺，又称宝陀观音寺，位于普陀山灵鹫峰下，座落在白华山南，前身为不肯去观音院，创建于唐代咸通年间。后北宋元丰三年，内股承旨王舜封出使三韩，归遇风险，望山作礼有感，在事上奏，诏改建，赐额“宝陀观音寺”。有殿宇十余处，楼栋十余座，加上堂、轩等共三百余间，规模宏大，建筑雄伟。
菩提今菩提，具大神通，忽现千般手眼；
自在观自在，是真佛力，总由一念慈悲。
——张维屏题浙江省普陀山观音寺
灵迹遍吴中，天竺法华，同是慈悲昭感应；
仙山瞻海上，潮音沙屿，偶留声色见神通。
——佚名题浙江省普陀山观音寺
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〖法雨寺楹联〗
〖法雨寺〗 法雨寺位于白华顶左光熙峰下，寺前有海会桥，为普陀山三大寺之一，世称后寺。占地33300余平方米，建筑面积8800余平方米。全寺掩映在参天古木之中，明代万历年八年（1580年）麻城僧大智从西蜀来普陀礼佛，在此结茅居住，题名“海潮庵”。万历二十二年（1591年）郡守吴安国改额为“海潮寺”，万历三十四年（1606年）朝廷赐名为“护国镇海禅寺”。清代康熙二十八年（1699年）兴建大殿时，赐“天花法雨”额，因改称“法雨禅寺”，延用至今。法雨寺曾多次发生过火灾和海寇，造成无可估计的损失。后经几代主持的努力，进行不断修复、修缮工作。“文革”期间全部佛像被毁。1987年在天王殿外新建九龙壁和存经幢2座，1995年在莲池畔建石碑坊1座。法雨寺主要建筑为天王殿、玉佛殿、九龙观音殿、御碑殿、大雄宝殿、方丈殿、印光法师纪念堂等，殿堂楼阁，气势非凡，现寺宇庞大，其中以九龙观音殿建筑最为辉煌，殿中“九龙盘拱”等建筑系康熙时由金陵（今南京）明旧宫九老殿迁移于此，甚为珍贵，殿分7间，深5间，琉璃顶，内槽九龙藻井，一龙盘顶，八龙环八柱昂首飞舞而下，正中琉璃灯宛若一颗明珠，组成九龙抢珠图案。现有殿宇194间分列六层台基上，其中印光法师纪念堂为纪念近代高僧印光法师而设，他在法雨寺潜心著述40年，文章风行全国，被推为“净土宗第13代祖师”。寺内还建有安养院，老年僧人在此颐养天年。1983年，法雨寺被定为汉族地区全国重点寺院。
锦屏临海浪；
法雨飞天花。
——康有为题浙江省普陀山法雨寺
（“锦屏”，喻普陀山。）
心融妙理虚空小；
道契真如法界宽。
——佚名题浙江省普陀山法雨寺
（“虚空”，谓太空。）
法雨无偏，心田受润；
慈云既拥，智海乐深。
——佚名题浙江省普陀山法雨寺
福海波中，龙吐长生之水；
寿山顶上，鹤栖不老之枝。
——佚名题浙江省普陀山法雨寺
有感即通，千江有水千江月；
无机不破，万里无云万里天。
——佚名题浙江省普陀山法雨寺
护我正法，一剑横空寒鬼胆；
开兹方便，千花拥座仰佛光。
——佚名题浙江省普陀山法雨寺
法流东土，满天云彩现空色；
雨润海甸，遍地赏花闻莲香。
——翁志鹏题浙江省普陀山法雨寺
大海仗慈航，广度一切众生，破迷雾，息暴风，意朗心开登觉岸；
弥天施法雨，普润四方国土，布嘉禾，复美树，鸟飞鱼跃乐和曦。
——佚名题浙江省普陀山法雨寺
（“和曦”，谓温暖的阳光。）
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〖潮音洞楹联〗
〖潮音洞〗 潮音洞位于普陀山岛东南紫竹林庵前，龙湾之麓，上肯去观音院下入海处。洞半浸海中，纵深30米左右，崖至洞底深约10余米，洞内怪石交错，犬齿森然，不可容足。此处海岸曲折往复，巉崖峭壁，怪石层层叠叠，洞底通海，顶有两处缝隙，称为天窗。清朝康熙三十八年（1699年）御书“潮音洞”刻于洞壁。潮音洞口朝大海，呈张口状。日夜为海浪所击拍，潮水奔腾入洞口，势如飞龙，声若雷鸣，故名潮音洞。涨潮时倚岩俯视，仿若蛟腾足下，险怪百出。若遇大风天气，浪花飞溅，浪沫直冲天窗之上。如是晴天，洞内七彩虹霓幻现，叹为奇观。石崖上刻有“现身处”三个大字。据载，宋元时期来普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩萨现身赐福。明以后则多去梵音洞叩求观音大士显灵。香客中常有纵身跃下山崖，舍身离世，藉以往生西方极乐世界的。清时，如此“舍身”现象愈演愈烈，于是定海县令缨燧在岸上建亭，并亲书《舍身戒》立碑以禁舍身。现在已毁坏，碑犹在。
兰若既清，竹林亦静；
诸天不老，大地皆春。
——赵朴初题浙江省普陀山潮音洞
即心即佛？但从彼岸问迷津，渡头宝筏开时，慈航有路；
是色是空？诚向兹山瞻法相，洞口祥云护处，变化无方。
——叶赫石题浙江省普陀山潮音洞
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〖佛顶山楹联〗
〖佛顶山〗 佛顶山主峰白华顶，又称菩萨顶，居群山之中，出众岭之巅，为全普陀最高处。在去普陀的海路上，当普陀进入人们的视线时，船上的游人便纷纷离座扶窗眺望，先看到的便是这菩萨顶。海天苍茫间，诸峰若拱，其峰项垒垒如杯瓢覆无积之上。登上菩萨顶，犹如身入天际，人与佛共存，山与海相偎。极目远眺，山海景色辽阔，碧波万顷秋色，烟波浩淼处远近岛屿浮现于海面，云蒸霞蔚似仙葩组锦，水摇山岛如悬海天。伫立于此，仿佛置身飘渺仙境，一如幻来之海市蜃楼。近瞰普陀，峰峦绵延其苍茫难辨，梵宇恢弘，云物在下。置身其中，感受着从四面八方吹拂而来的云气，直感觉自己也成了一座屹立期间的山峰，天上人间。正如孙中山先生当年的叹悟：俯仰间大有宇宙在乎手之慨。即便是在职山修佛、万事皆空的僧人也会被此处的景色感染。风来此地之人，感觉除了这至纯至精的原始情趣外，便什么也没有了。俗人、僧人在此便齐入共同的心灵境界，达到了高度的合一。“不上佛顶山，等于没到过普陀山”。人们如是说，想必是有其中道理。
佛顶山顶佛；（郭沫若）
云扶石扶云。（郭姓社队干部）
——郭沫若、郭姓社队干部合题浙江省普陀山佛顶山
（上佛顶山过香云亭向前，在陡坡转弯处，有一略叶方形的巨岩，矗立路侧，垂面上镌数尺见方的四个大字：“海天佛国”。字为明朝抗倭名将侯继高所书。相传当年侯继高驻山抗倭，佯装上佛顶山礼佛，鸣锣开道，引寇入山，一举而歼之。此字即为当时所书。“海天佛国”石上又叠一石，状如倾斜之钟，高插青冥。石上有摹崖题款“云扶石”三个大字。1962年，郭沫若游山，至佛顶山，信口而出“佛顶山顶佛”，并向同行者征下联。郭的秘书即以“天一阁一天”为对，郭不以为佳。一姓郭的当地社[人民公社]队[生产大队]干部以“云扶石扶云”属对，郭沫若一听，大加赞赏，一时传为佳话。此联在当今不少联籍、联书上刊为郭沫若一人所撰，当为以讹传讹之误。）
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〖慧济寺楹联〗
〖慧济寺〗 慧济寺位于普陀山佛顶山上，为普陀山三大寺之一。原有石亭、供石佛。明朝年间（1368-1644年）由僧人圆慧初创，名慧济庵。清代乾隆五十八年（1783年）僧人能积扩庵为寺，建圆通殿、玉皇殿、斋楼等。清光绪三十三年（1907年）僧人德化请得《大藏经》，又经僧人文正大力建造，遂成巨刹，与普济寺、法雨寺并称普陀山三大禅寺。解放初，僧善余等居之。“文革”期间，被拆去禅堂700余平方米，殿宇荒芜，佛像被毁，寺由部队进驻。1979年10月，驻军腾退。1989年开始，由本山佛教协会集次全面修复，重塑佛像。1988年新建观音殿，1989年10月举行佛像开光典礼。1991年观音殿镌刻历代名画观音对像123帧，1992年建汉白玉莲花池。1993年6月翻建大悲阁；10月，大修西厢楼。1994年12月新建发电间等附属用房。1995年10月新建梅檀阁，拆建斋堂。装修8间楼为新颖宾客楼。1997年重建阅藏楼5间。1998年，监院戒忍发起錾刻西院壁间释迦佛应化事迹浮雕32帧，雕琢山门口龙宫。整个寺院深藏于森林之中，幽静称绝，登高四望，远山近碓，环列奔趋。寺宇依山势而建，殿阁楼堂，雕梁画栋，布局别致，周围古木异卉众多。植物学家钟观光1930年于后门侧发现“鹅耳枥”一株，定名“普陀鹅耳枥”，为世界珍稀树种。山上盛产佛茶，清香妙绝。寺后坡下还有一种仅见于浙江的珍稀树种新姜子术。1983年慧济寺被国务院列为首批对外开放的全国重点寺庙之一。由此向南走，有一条往法雨禅寺的山路。余中可以看到许多石刻，但有些已模糊不清了。刻在云扶岩上的“海天佛国”这四个大字比较有名，传说是出自明代抗倭名将侯继高的手笔。寺东南白华顶有天灯塔海上航标。
乾坤容我静；
名利任人忙。
——苏曼殊题浙江省普陀山慧济寺
远离烦恼垢；
增长菩提心。
——佚名题浙江省普陀山慧济寺
（“菩提”，梵文译音，即觉悟。）
自在自观观自在；
如来如见见如来。
——佚名题浙江省普陀山慧济寺
（“自在”，谓空寂无碍。）
性海非遥，拟议思量起识浪；
灵山可即，谭玄说妙落声尘。
——佚名题浙江省普陀山慧济寺
（“性海”，谓真如之理性，深广如海。）
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〖梅福禅院楹联〗
〖梅福禅院〗 梅福禅院，又名梅福庵。传为纪念西汉南昌尉梅福来山修道而建。庵宇临坡而起，周围林木幽深，古时曾有“万树梅花开满岭”之誉。殿后留有梅福炼丹遗址“灵佑洞”。
七宝树下黄金地；
八德池中白玉莲。
——佚名题浙江省普陀山梅福禅院
梅花馥馥，苦历三冬香更远；
福寿绵绵，莲开九品德无穷。
——佚名题浙江省普陀山梅福禅院
（此联以鹤顶格嵌名“梅福”庵名。联中“九品”，谓佛教中宗派很多。）
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〖无垢庵楹联〗
〖无垢庵〗 在茶山深处，明代万历年间宝台开山。茶山位于佛顶山后，地方多溪涧，旧时多产茶茗，且有山茶花树，每当冬春之交，丹葩被谷，灿若流霞。明代丁鸿阳的《茶山夙雾》诗曰：“珊瑚几树傍莲台，薄霭氤氲锁不开。漫向定中窥色丰，分明龙女献珠来。”（诗中“珊瑚”，色红艳，此形容山茶花之美。）舟山市文联编印的《普陀山旅游指南》写道：“茶山在佛顶山西北，山上广植山茶，树高数丈，冬春之交，丹葩被谷，璨若珊湖。茶山多雾，白色的云雾悠闲自得地随风飘浮，所到之处，无为山川添景，为茶园增色。”日出之前，云雾缭绕，雾珠沾叶，看“雪里赭霞高十丈，红绡恐是献珠人”的影貌。
到门三涧清降海；
绕室千葩艳夺霞。
——袭琏题浙江省普陀山无垢庵
〖袭琏〗 袭琏（1644-1729），清代戏曲作家，浙江省慈溪人。
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〖观音洞庵楹联〗
〖观音洞庵〗 观音洞庵位于普陀山梅岭西麓西天门附近。在二龟听法石级而下约百米处即到观音洞，洞似一大型石室，天色生成，洞内有一石柱悬垂至地，洞上及洞周石壁、石笋上均雕有观音像，普陀山石室之大者，当推此洞。洞顶巨石相累，有奇石，名鹦哥，色白、细颈、短身，形神俱肖。观音洞庵依观音洞而建，明朝万历年间为茅篷，清代康熙年间建成庵宇，道光、光绪、宣统年间又陆续修葺、扩建。1983年，大殿内由浙江美术学院雕成观音坐像一尊，目光慈祥，妙相庄严。洞后古树成荫，巨石层叠，人站在庵院中向上了望，可见两巨石相叠，一棵大樟树长在两巨石英钟的夹缝处，石上书“大士重现”四个大字。
古洞新颜，国安方有教兴；
大士重现，海外亦闻馨香。
——佚名题浙江省普陀山观音洞庵
珠阙瑶宫，万佛化身难避劫；
神州大陆，一心同德获重兴。
——佚名题浙江省普陀山观音洞庵
普门示现，大悲广度众生海；
千手护持，神威永镇补陀山。
——佚名题浙江省普陀山观音洞庵
（上联“普门”，指菩萨普渡众生之法门；下联“补陀山”，是普陀山音译之别称。）
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〖普陀精舍楹联〗
〖普陀精舍〗 普陀精舍在普陀山腰、第2道山门“超尘净境”后的山坡上。原为普陀寺旧址，1959年拆除全部旧建筑，重新修建，更名“普陀精舍”。精舍为红柱、粉墙、硬脊、翘檐、坡顶、绿瓦的二层数阁式建筑，第一层长17.3米，深12米，二层长度略小，总建筑面积约为400平方米。正屋开敝，楼上四面开窗，上有观景厅。普陀岩崖壁前的天然石屏，“超尘净境”山门、普陀精舍、文昌亭、小蓬莱等一组错落有致的建筑，形成封而不闭的多变格局，登楼观赏，城市风光、山林奇趣，各呈勃勃生机。
心关天下苍生，忧乐为怀，便铁马驰疲，也能成佛；
目视手中黄卷，兴亡不管，纵木鱼敲破，何得登仙。
——熊东遨题浙江省普陀山普陀精舍
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〖大乘庵楹联〗
〖大乘庵〗 大乘庵位于玉堂街中段（从普济寺至法雨寺的一段香路），是供奉释迦尼涅槃像长7.6米，为全山每二尊大佛像，卧佛殿楼上为千佛楼。此庵规模虽不大，但在佛教界影响却不小，尤是东南亚为甚。大乘庵于1915年由福建籍海外侨胞捐款修建。院内主要有圆通宝殿、卧佛殿及千佛楼等。圆通殿供奉观音像。卧佛殿正中为释迦牟尼涅槃像，是1981年仿缅甸玉佛重塑的，右手枕耳，向右侧卧，神态安祥。千佛楼现供奉的佛像，用香檀木、黄铜雕成。
欲知堂奥幽深，更进一步；
要识门庭广大，如在孤峰。
——佚名题浙江省普陀山大乘庵
南海风光，不少骚人墨客，啸咏经堂，诗心通佛性；
普陀景色，几多绿屿青峰，朝恭宝刹，意境入禅机。
——佚名题浙江省普陀山大乘庵
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〖海岸牌坊楹联〗
〖海岸牌坊〗 海岸牌坊位于短姑道头圣迹上方，建于1919年。四柱三门，翠瓦飞檐，气势雄伟，上有“南海圣境”、“同登彼岸”、“宝伐迷津”、“金绳觉路”、“回头是岸”匾额五重，为北洋政府黎元洪、徐世昌、冯国璋等人所题。门柱上刻有楹联，都是宣扬佛理的[见下]。牌坊后面是回澜亭，亭中立有石碑，碑文系西藏九世活佛班禅额尔德尼用汉藏两种文字写成。文中“鄙等生灵有何孽，忍祈观音消其罪。”等语，很耐人寻味。
有感即通，千江有水千江月；
无机不被，万里无云万里天。
——冯恕题浙江省普陀山海岸牌坊
（“不被”，谓不受影响。）
到这山来，未谒普门当先净志；
渡那海去，欲登彼岸须早回头。
——佚名题浙江省普陀山海岸牌坊
圣迹著迦山，万国生灵皆乐育；
佛光腾海岛，千年潮夕静波涛。
——佚名题浙江省普陀山海岸牌坊
一日两度潮，可听其自来自去；
千山万重石，莫笑他无知无觉。
——王禹圣题浙江省普陀山海岸牌坊
（“两度潮”，指中午和半夜的两次海潮，亦称子午潮。）
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〖望海亭楹联〗
〖望海亭〗 望海亭。在千步沙东北尽头的石坎上有一座呈六角形石亭，即望海亭。用太湖石砌成，是极目风海之佳处。亭下有两块巨石，一石嵌于坎壁，上书“望海”二字，另一石半埋于沙中，题名“听潮”，均出自吴兴书画家王震手笔。那里潮汐昼夜拍卷，登亭远眺，漫漫瀚海一望无际，俯石侧听声声潮音，如雷贯耳，真仍海山胜景，千古称绝。亭内六根石柱上镶有楹联三副[见下]，分别为著名书画家王震、吴昌硕、沈恩孚所书；对联不仅词句优美，对仗工整，在书法艺术上也堪称一时妙墨。亭中有三间石屋，为净土堂，壁上刻着吕纯阳、达摩、无量寿佛、观音大士、南屏佛祖五尊佛道像，均为王震所作，通称五祖碑，被列为市级重点保护文物。
玉堂一街，如在天上；
金沙千步，疑非人间。
——佚名题浙江省普陀山望海亭
四海滔滔，安得一苇航彼岸；
孤亭矫矫，欲齐万岳耸南天。
——王震题浙江省普陀山望海亭
〖王震〗 王震（1867-1938），字一亭，号白龙山人，浙江省吴兴人，生于上海。早年学习任伯年书法，中年后拜吴昌硕为师，曾参与发起豫园书画会。好佛，曾任中国佛教会会长。晚年曾为全国艺术家协会理事。著作有《白龙山人诗稿》等。
山以抱员天，半偈通禅诗语佛；
沙滩谈浩劫，一亭临海水朝宗。
——吴昌硕题浙江省普陀山望海亭
〖吴昌硕〗 吴昌硕（1844-1927），清末著名书画家、篆刻家。原名俊卿，字昌硕，别号苦铁，浙江省安吉人。少年时他因受其父熏陶，即喜作书、印刻；篆学石鼓文，用笔之法初受邓石如、赵之谦等人影响，以后在临写《石鼓》中融汇变通。沙孟海评：吴先生极力避免“侧媚取势”，“捧心龋齿”的状态，把三种钟鼎陶器文字的体势，杂揉期间，所以比赵之谦高明的多。吴昌硕的行书，得黄庭坚、王铎笔势之欹侧，黄道周之章法，个中又受北碑书风及篆籀用笔之影响，大起大落，遒润峻险。
一念即慈航，将以出世渡人还须入世；
十年曾面壁，此是东方初祖来自西方。
——沈恩孚题浙江省普陀山望海亭
（上联说观世音菩萨，下联评达摩祖师。登望海亭，既可放眼望海，收亿万重浪于眼底；又宜倾耳听潮，集百千钟乐于耳中。）
〖沈恩孚〗 沈恩孚（1917-1923），著名学者、教育家。曾任同济大学校长。
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附录一：【观音菩萨的道场——普陀山】
普陀山，全称普陀洛迦山，旧名梅岭山。唐代佛教盛行，中外佛教僧侣常在此活动。传说在唐懿宗咸通四年（公元863年），日本僧人慧萼（一作锷）法师从五台山参禅，请得一尊铜观音菩萨回国。船从明州（今宁波市）出发，每二天风平浪静，再次扬帆出海，船刚驶出山岙，海面又是白浪滔天，狂风大作，只是又退回山岙海港，停船避风。第三天清晨，天空突然出现五彩祥云，视之光辉夺目。慧萼大喜，连忙起锚，不料船刚一出山岙，狂风又是大作。如是三日，慧萼认为是观音菩萨显灵，于是双手合掌，端立船头，高诵佛号，立即风平浪静，突然船却寸步不能移动。慧萼低头一看，发现船被铁莲花拦阻，进退不得。慧萼把三天来的遭遇推敲一番，恍然大悟“莫非观音菩萨不肯东渡”，于是跪在观音菩萨像前祈祷说：“如果日本众僧无缘见佛，请菩萨指明方向，就在船到达的地方建寺供奉。”祈祷海底涌出一条大鱼，张口咬断铁莲花，船自行行驶到普陀山东南隅潮音洞附近。慧萼与岛上居民一起在紫竹林建起一座寺院，称为“不肯去观音院”。从此，观音菩萨便在普陀山安下了字，与普陀山结下了不解之缘。
普陀，原是梵语的译音，意为小白花，亦解释为观音的圣地。据《华严经》和玄奘著《大唐西域记》所载，是指观世音菩萨说法布道的地方，名叫“补怛逻迦”（亦叫普陀洛迦）。如果译成汉语，其意应该是“美丽的小白花”或“观音净土”。宋代乾德五年（976年），宋太祖赵匡胤曾派太监来山进香。宋神宗元丰三年（1080年），钦差大臣王舜封奉旨出使三韩（今朝鲜、韩国），遇风暴而望潮音洞叩祷，得以平安济渡。归国后，奏知宋朝皇帝，神宗即赐建“宝陀观音寺”，即今的“普济禅寺”。罱宋绍兴六年（1131年），宋高宗下令岛上渔民迁出，辟为“佛地净土”。宋宁嘉定七年（1214年）指定普陀山重点供奉观音，山中各寺院均塑观音像，于是普陀山便成了砚音菩萨道场。到了明代万历三十三年（1605年），将原来“宝陀观音寺”敕赐为“护国永寿普陀禅寺”，原来的梅岭山也改称为普陀山。
佛经记载普陀山观音道场的有《大悲心陀罗尼经》：“一时佛在补陀洛迦山，观音宫殿庄严道场中。”《华严经》云：“南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在……”这是普陀山成为观世音圣地之根据。相传，普陀山是观音修真得道处。山上古刹遍野。历史上香火鼎盛时，曾有3大寺、88庵院、128茅篷，4000多僧侣。真是“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧”。所有大小寺院庵堂，无不供奉观音大士，俨然是个“佛的世界”、“大士之家”。初唐王勃作《观音大士赞》诗曰：“南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府。号名七宝洛迦山，自在观音于彼往。”“宝冠晃耀圆光列，缨络遍身明皎洁。脸如水面瑞莲芳，眉似天边秋夜月。”“化身百亿度群生，发愿沙河救鼻阿。我惭我愧无由到，遥望观音悲赞歌。”王勃的诗，既为观音菩萨画了像，又是传布观音信仰的一部颂辞。普陀山成为观音道场，在明清两代达到极盛时期。每逢农历二月十九日观音菩萨生日，六月十九日观音菩萨成道日，九月十九日观音菩萨涅磐日，参加朝拜者成群结队。特别是二月二十九日为最盛，一般从初七、八开始，便有香客陆续上山。十七、十八、十九到到高潮。朝山的善男信女多数身背黄布袋，一跨上短姑古迹码头，便沿途点香朝拜到普济禅寺，然后进入大圆通殿焚香点烛，再沿玉堂笔街、香云路登佛顶山礼佛。这时，山上各寺僧要进行隆重的观音法会。十八晚，诸寺灯烛辉煌，信徒们彻夜念经，举行礼佛仪式。当时全山有三大寺，八十八所庵院和一百二十八处茅篷。不论在老松古樟下，峰巅危崖上，或是海滩金沙旁，到处可以看到青瓦白墙，或琉璃彩顶的寺庙建筑，真是“十步一庵，百步一寺”。常住僧尼3000多人，加上游僧香客“一餐食米二十四石”。明代徐如翰曾有诗云：“山当曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧。”正是上述盛况的写照。
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附录二：【普陀山十二景】
国家重点风景名胜区普陀山位于钱塘江口、舟山群岛东南海域，系中国四大佛教名山之一。景区所括普队山、洛迦山、朱家尖。普陀山既有悠久的佛教文化，又有丰富的海鸟风光，古人称之为“海天佛国”、“人间第一清静境”。普陀山大海环抱，金沙绵亘，景色优美，气候宜人，著名景点如潮音洞、梵音洞、朝阳洞、磐陀石、二龟听法石、百步沙、千步沙、普济寺、法雨寺、南海观音、大乘寺等。普陀山盛产雾佛茶（又称佛顶山云雾茶），1975年在也拿马万国博览会上曾获二等奖。1979年被评为浙江名茶之一，1986年获浙江省优名特产品金鹰奖，载入《中国名茶》史册。南海紫菜、还魂草、催生子、紫竹、观音水仙（1981年正式命名为普陀水仙，并定为舟山市市花）。
普陀山以山兼海之胜，风光独特，四时景变，晨昏物异。其风景点数以百计，可谓风光无限。如其他著名的风景名胜区一样，普陀山也有它的“景中之景”。游览普陀山的历代名人曾凭各自的观感，分别有“普陀八景”、“普陀十景”、“普陀十二景”、“普陀十六景”之颂赞。普陀山究竟有几大胜景？历来众说纷云。记载于志书的，有明代文学家屠隆的《咏普陀十二景》诗：梅湾春晓、茶山夙雾、古洞潮音、龟潭寒碧、大门清梵、千步金沙、莲洋午渡、香炉翠霭、洛迦灯火、静室茶烟、磐陀晓日、钵盂鸿灏。到清代裘班所编的《普陀山志》，也列十二景，即：短姑圣迹、佛指名山、两洞潮音、千步金沙、华顶云涛、梅岑仙井、朝阳涌日、磐陀夕照、法华灵洞、光照雪霁、宝塔闻钟、莲池夜月。这十二景，除千步金沙与屠诗中相同，古洞潮声与西洞潮音景观大同小异，其余皆为新说。之后，又有清朝释幻敏的普陀十二景颂，继有陆琦等十二人联咏普陀十二景……而他们所列的景点或有不同，或有交叉，如果把他们都罗列下来，足有数十景之多。经过比较分析，将其中历来为多数人所公认的，选择十二个，也称“普陀十二景”，如果到普陀山旅游，请别错过观赏它们。
〖莲洋午渡〗
莲洋就是莲花洋，处在舟山本岛与普陀山之间，北接黄大洋，南为普沈水道。洋以日本人慧萼欲迎观音像回国，海中铁莲花阻流的传说得名。清代康熙《定海县志》转引《普陀山志》云：“宋·元丰中，侯夷人贡，见大土灵异，欲载至本国，海生铁莲花，舟不能行，倭惧而还之，得名以此。”莲花洋是登普陀山进香的必由之航路。旅客航行至洋上，如果赶上午潮，就能见到洋面波涛微耸，状似千朵万朵莲花随风起伏，令人心旷神怡，联想翩翩。这就是普陀山所见到的第一景“莲洋午渡”。如果遇到大风天，这里则是另一翻景象，波翻盈尺，惊涛骇浪，极为壮观的景色。曾有渔歌咏道：“莲花洋里风浪大，无风海上起莲花。一朵莲花开十里，花瓣尖尖象狼牙。”但是莲花洋多数的日子是风平浪静的，游客尽可以在航船上安祥地放眼莲花洋上的美景，这时也午会萌发起一种即将登上佛教圣地的清穆心情。莲洋午渡景观曾为历来游普陀山的文人所吟咏，传下了大量的诗章。赞叹莲洋午渡景色，抒发作者经历莲洋的愉悦心情。
〖短姑圣迹〗
进了佛国山门，往东南约300米处，便是短姑道头。此地旧时原为海滩，滩上有“阔十余米，小石自相零附，两侧错列巨细不一、形状各异的岩石”，有些石上镌有“短姑古迹”等字样，出没于潮汐浪涛之中，成为旧时的天然船埠。船厂到短姑道头边，可是靠不了岸，还得用长不过一丈、宽不过三尺的小舢板摆渡。清末光绪三十一年（1905年），普陀山住持了余、莲禅二僧因潮落潮涨，往来船只靠岸不便，遂募资用巨石垒成长达11米，宽8米的石条道头。在未建普陀山客运码头之前，凡前来普陀山参礼进香、揽胜观光者，都得由此登岸。现今虽然有了客运码头，但游人仍绵恋着这个普陀山的第一处胜景。相传有姑嫂俩发愿礼佛，几年后凑资买船，渡莲洋朝山进香，船刚泊道头，不巧小姑“天癸”来潮，自愧不洁，不敢下船入山。其嫂短其无福朝圣，遂嘱其在小舟中候她，独自怅然进山拜佛去了。不想时近晌午，潮水大涨，小舟与岸相隔，小姑久坐船中，饥不得食，甚为纳闷。正在此时，只见一村妇模样的、持食盒至岸，边向潮水里投下一些石块，边踩着这些石块而去。过了不久，其嫂进香归来，问及前事，甚为愕然；忽然记起刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣据湿着一片，心里顿有所悟，以为这是观世音菩萨所为，记不迭又进山到观音面前叩拜。因其嫂曾在码头“短其姑”，比此，姑嫂泊舟处即被称作“短姑道头”。道头旁自相邻出没于潮水中的石块，传说是大士送食时投向潮水里用以踩脚的石块，遂被称作“短姑圣迹”。
〖梅湾春晓〗
梅湾春晓指的是普陀山的早春景色，普陀山也称梅岭，因西面的山湾为梅湾，又呼作前湾。据传此地多野梅，庵、篷僧众又多好养梅怡性。每当早春季节，春回大地。遍山野梅，香满山谷，青山绿树，衬映着点点红斑，煞是一番美景，曾被人誉之为“海上罗浮”。在这个季节，每当艳阳无风时节，伫立西山巅，远眺莲花洋，只见渔舟竞发，鸥鸟翔集，海中波涛，道道耀光，山外青山，层层叠翠，美不胜言。若在月夜，则疏枝淡月，岛礁腾胧，幽香扑鼻，更为令人陶醉。在万象更新的春天，历代来游南海普陀山的文人墨客，更是触景生情，由于季节更替，联想到人的岁月流逝，因而怀古、恋今、感物、伤神，抒发人生感慨。
〖磐陀夕照〗
磐陀夕照说是的磐陀石一带的傍晚景色。由梅福庵西行不远处便可看到磐陀石。磐陀石由上下两石相累而成，下面一块巨石底阔上尖，周宽20余米，中间凸出处将上石托住，曰磐，上面一块巨石上平底尖，高达3米，宽近7米，呈菱形，曰陀。上下两石接缝处间隙如线，睨之通明，似接未接，好似一石悬空于一石之上。相传曾有人牵线横割而过，由此可以证明两石并未相接，但以后试者皆未成功。磐陀石险如滚卵，如果你站在面前，可能会担心一阵大风，将上面巨石吹滚下来。但陀石却安隐如盘，千载未动，万劫不摇，两石永远是这样相累相依。磐陀石顶巅平坦，常有二、三十个游在其顶上嬉戏，它却纹丝不动，灾在是不可思议的一大奇观。磐陀石相传是观音大士说法处，石上有“磐陀石”（侯继高书）、“大士说法处”、“金刚宝石”、“西天”、“天下第一石”等题刻。磐陀石上凿有石阶，可缘级而上到石顶。每当夕阳西下，石披金装，灿然生辉，人们如能在此时登上石顶，环眺山海，洋洋大观，景色壮丽瑰奇，磐陀夕照便成为普陀山之一大奇观。在磐陀石身上还有不少典故和有趣的故事。据说《西游记》的西天便在此处，《红楼梦》中“通灵宝玉”又和这里的“金刚宝石”形意酷似，因而近代有许多电视、电影剧在这里拍摄外景。更有不少朝山的妇女登此石时，拿着自带的金属钱板在石上磨光，带回家去佩挂在儿孙身上，藉以“壮胆”、“祛灾”。
〖莲池夜月〗
莲池夜月指的是海印池的月夜景色。海印池在普济寺山门前，也称“放生池”、“莲花池”，原是佛家信徒在此放生之池塘，后植莲花，即称莲花池。“海印”，佛所得三昧之名。如大海能印象一切事物，佛之智海湛然，能印现一切之法。海印池面积约15亩，始建于明代。池上筑有三座石桥，中间一座称平桥，北接普济寺中山门，中有八角亭，南衔御碑亭。卸碑亭、八角亭、普济寺古刹建在同一条中轴线上。古石桥横卧水波，远处耸立着一座占和疏朗，雄伟中透出灵秀灵，真如人间仙境，美伦美奂！轴线将池一分为二，成为东西莲花池。周围设有古色古香的石雕栏。莲花池三面环山，四周古樟参天，池水为山泉所积，清莹如玉。每当盛夏之际，池中荷叶田田，莲花亭亭，衬映着古树、梵字、拱桥、宝塔的倒影，构成一幅十分美妙的图画。夏日月夜到此，或风静天高，朗月映池；或清风徐徐，荷香袭人，更是一番良辰美景，令人流连忘返。荷花，佛家称之为莲花，是圣洁、清净的象征。佛教称极乐世界为“莲邦”，以为彼士之众总以莲花为所居。认为众生皆有佛性，只是由于被生死烦恼所困扰，而没有焕发出自己的佛性，因而还陷在生死烦恼的污泥之中。莲花则“出污泥而不染，澄清而涟而不妖”，故佛教以莲花来比喻佛性。唐代诗人孟浩然在《大禹寺义公附》中诗句云：“看取莲花净，方知不染心。”观世音菩萨是普渡众生往莲邦的“莲花部主”，所以，海印也自然而然与观世音菩萨联系起来了。历代文人在观赏莲花池景观时，也就往往把暮景和自己对佛之所悟融会起来。
〖法华灵洞〗
法华灵洞在几宝岭东天门下。出洪筏房左拐登小径拾级而上，过古草茅篷（现为民房），便是普陀十二胜景之一的法华灵洞。这里方圆巨石自相垒叠，形成洞穴数十处，有的有空刻刻露，伛行可过，有的宽广如室，中奉石像，有的上丰下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池，普陀山洞穴虽多，层复出奇，唯此处为最。洞外有“青大福地”、“普陀岩”、“东南大柱”等题刻。游普陀山不可忽略法华洞的奇特景观。前人认为即使选景，法华也属佳境，如明代洪陈赋诗云：“游山须选峰，峰峰必造极。试问何处佳，法华最奇特。”
〖古洞潮声〗
潮音洞在岛东南紫竹林庵前，不肯云观音院下人海处，洞半浸海中，纵深30米左右，崖至洞底深约10余米。此处海岸曲折往复，巉崖岩峭壁，怪石层层叠叠。洞底通海，项有两处缝隙，称为天窗。清代康熙三十二年（1699年）御书“潮音洞”勒于洞壁。潮音洞口朝大海，呈张口状。日夜为海浪所击拍，潮水奔腾入洞口，势如飞龙，声若雷鸣。若遇大风大浪，浪花飞溅，浪沫直冲天窗之上。如是晴天，洞内七彩虹霓幻现，叹为奇观。据载，宋元时期来普陀朝山香客，多在潮音洞前拜求菩萨现身赐福。明以后则多去梵音洞叩求观音大士灵现。香客中常有纵身跃下山崖，舍身离世，藉以投生极乐世界的。清时如此“舍身”愈演愈烈，于是定海县令缨燧在岸上建亭，并亲书《舍身戒》立碑以禁舍身。
〖朝阳涌日〗
过仙人井，登几宝岭东望，见岗上有岩斜峙似象，伸鼻举目，眺望东海，此即为象岩。象岩上侧，犹有驯服似兔的兔岩。象岩以东临海处，复道转折，层梯而下，有一天然洞窟，广不逾丈，却幽邃窍冥。洞外巨石参差，积叠人海。洞面朝东洋，左右挽百步沙与千步沙。每当晴日，清晨在此看日出，观海景，景色壮丽，堪叹观止。旭日“巨若车轮，赤若丹砂，忽从海底涌起，赭光万道，散射海水，前鲜想曾光耀心目。”所以人们给它起名为“朝阳洞”，并把朝阳涌日列为普陀十二景之一。在普陀山见日出，以朝阳洞为先。朝阳洞也是听潮音的好去处。朝阳洞上原有朝阳庵，据书载，身处此庵，浪涛轰鸣其下，如千百种乐交响迭奏，别有情趣。作家王鲁彦夫妇曾偕郁达夫在原朝阳庵中下榻，写了一篇散文，曰《听潮的故事》，把这里的潮音作了如下的描绘：“……如战鼓声、金锣声、呐喊声、叫号声、啼哭声、马蹄声、车轮声、机翼声掺杂在一起，象千军万马浑战起来……”郁达夫还在诗中写道：“雪涛怒击玲球石，洗尽人间丝竹音。”朝阳洞庵毁于民国初年，1992年在原址修建观日阁。现今的朝阳洞景色包括朝阳洞、观日阁、揽霞亭、六观亭等，并附设有茶室。购物商场。古色古香的观日阁，又称朝阳阁，建在朝阳洞之上方，濒临瀚海，飞檐翘角，金碧辉煌。阁高8米，长宽各12米，依山起势，蔚为壮观。阁内分上中下三层，设购物、休息、观海三个大厅，周壁陈列“三十二观音”画像，线条流畅，形象生动。中下二层设根雕艺术馆，展示大、小根雕观音佛像百余尊，为海天佛国新增的一独特景观。登阁观日出，眺望东海，更是景上有景。揽霞亭又称朝阳亭，建在朝阳洞左平台上，近崖濒海，每当旭日东升，霞光辉映，景色奇丽。
〖千步金沙〗
千步金沙习称千步沙，在普陀山的东部海岸，南起几宝岭北，东北至望海亭。普陀山东侧的一条循山道路名“玉堂街”，街右沿海即为千步沙，南面过朝阳洞为百步沙。千步沙长约70余米，因其长度近千步而得名。千步金沙，沙色如金，纯净松软，宽坦柔美，犹如锦茵设席，人行其上，不濡不陷。此处海浪日夜拍岸，涛声不绝。浪潮嬉沙，来如飞瀑，止如曳练，每遇大风激浪，则又轰雷成雪，慑人心魄。悠忽之际，诡异非常，奇特景观，不可名状。千步沙坡平缓，海面广阔，且水中无乱石暗礁，常为游泳健儿所青睐。如在夏日里来的游客，千万不要错过这一景观，或在游山之后，赤着足行走其上，让海浪亲抚脚面，其趣其味，未经亲试者不可想象。或者静静地在沙滩上坐上一会儿，听听潮声。或者干脆换上泳衣跃入佛海波涛，会给你带来无限凉爽。当浮游在碧海的怀抱之中，身心也会慢慢地与大海交融起来，这时也许会觉得你就是海，海就是你。千步沙并不只是白天很美，每临月夜，婵娟缓移，清风习习，涛声时发，其清穆景色更为诗意盎然。故有人曾将其与壮丽的朝阳涌日，合称昔日的陀山观绝。
〖光熙雪霁〗
交熙峰在佛顶山东南，一名“莲石花”、又名“石屋”。从远处望去，翠绿丛中，峰石耸秀，似莲花，如白雪积峰。“光熙雪霁”指的是光熙峰雪后景色，为普陀十二景观之一。普陀山难得下雪，冬天显得宁静而奇妙。但如果运气好，赶上一场大雪，登上佛顶山，俯瞰光熙峰，犹如碧玉塑就，银装素裹，千树万梨花开，山色混一，海大抵与冻云齐平。此时此景，会觉得心清气净，犹如身临洁白无垢的佛国净土，舒畅无比。光熙峰的雪景，是不大容易见到的，但普陀是佛家圣地，佛门弟子常来常往，或常住静修，就有缘赏识普陀山的雪霁风光。但如果遇不上下雪天，那也没关系，如有意上光熙峰揽胜，也将是十分美妙的，屠倬有诗云：“心境真开阔，悠然见太虚。光熙峰上立，不动自如如。”
〖茶山夙雾〗
茶山位于佛顶山后，自北而西，蜿蜒绵亘。山势崆旷，中多溪涧。据史载，此处历产茶茗，山上僧人每每于谷雨前采摘，药用价值较高，可治血痢肺痛。山上还生长山茶花树，树高数丈，每到冬春之交，丹葩被谷，璨若珊瑚林，煞是一番景致。茶山多雾，白色的云雾常自得地随风浮荡，所到之处无不为佛国山川添色。而每在日出前，茶树林夙雾缭绕，时而如丝似缕，时而氤雾弥漫。此时此刻，如置身其间，如梦如幻，令人幽思无限。古代普陀山没有居民，山中僧人自种自食，种茶是住山僧人的一项重要劳作。每到采摘季节，众僧一齐出动，山上立时出现一种“山山争说采香芽，拨雾穿云去路赊”（明代李桐诗句）的繁忙景象。普陀山之茶，被人称作“云雾佛茶”，因为此茶多为僧人所植，因而山僧谈论“茶山夙雾”也别具情韵。去茶山赏景，出慧济寺东北折，有蜿蜓山道可通，然后可往东北经天竺庵往唬虎沙，或往西北，游后贡田园后至合兴村，趁车回转前山。
〖天门清梵〗
天门清梵，说的是普陀山最东端梵音洞的景观。从法雨寺经飞沙岙，过祥慧庵，即为普陀最东部的青鼓垒山。青鼓垒插入普陀洋，想必是此地常为惊涛拍崖，潮声撼洞，昼夜轰响，宛如擂鼓，故又称“惊鼓擂”。在青鼓垒山东南端有一大天然洞窟，洞岩犹如斧劈，高有百米，峭壁危峻，两边悬崖构成一门，习称梵音洞。在普陀山众多历来被人们叹为神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴气势和陡峭危壁，为其他洞所莫及。梵音洞山色清幽，苍崖兀起，距崖顶数丈的洞腰部，中嵌横如石桥，宛如一颗含在苍龙口中的宝玉。两陡壁间架有石台，台上筑有双层佛龛，名“观佛阁”。凡欲观览梵音洞者，先要从崖顶迂回顺着石阶而下，然后来到观佛阁。据传在这里观佛，人人看到的佛都不同，即便是同一个人，也会随看随变，极其奇异。此地又为梵音洞观潮最佳处，佛阁下曲屈通大海，海潮入洞，拍崖涛声如万马奔腾，如龙吟虎啸，日夜不绝，闻之者无不惊心动魄。佛家信众至此，多喜在洞口膜拜，祈求见到观世音菩萨现身祛灾。清代康熙三十八年（1699年），皇帝御书“梵音洞”额赐挂于此处。梵音洞历来为普陀山的重要景观。梵音洞和潮音洞的潮音，各俱特色，合称为“两洞潮音”。梵音洞西南不到百米处的崖壁下有洛伽洞，此地石峻壑深，洞脚插入海中，人不可入。民国初曾有僧架占本，置蒲团，于洞侧梵修，犹如鸟巢悬缀海壁，惊险异常。